邱麗

摘要：花腰傣的由來(lái)主要是指傣族地區(qū)的婦女腰上圍有色彩斑斕的花腰帶而得名，花腰傣的服飾種類(lèi)繁多，其中以少女的服飾最具特色，在傣族的重大活動(dòng)或節(jié)日時(shí)，少女們會(huì)精心打扮，佩戴上精致的銀飾品，展現(xiàn)出濃厚的民族特色?；ㄑ龇棽粌H體現(xiàn)了較強(qiáng)的民族特色，還凸顯了獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)。本文以花腰傣的服飾及銀飾作為主要研究對(duì)象，對(duì)其造型形式美進(jìn)行研究和分析，初步提出將其應(yīng)用于美術(shù)教育教學(xué)中的設(shè)想，在日后工作中將努力實(shí)現(xiàn)這種特殊本土文化的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：花腰傣服飾;銀飾;造型形式美

前言：

花腰傣作為傣族中的重要一支，與其他傣族支系最為不同的就是服飾，婦女喜歡在腰間圍一條彩色的腰帶，腰帶上可繪制不同圖案的花草鳥(niǎo)獸，花腰帶不僅能夠固定裙子，還能夠起到良好的裝飾性作用。銀飾是花腰傣民族服飾造型中的重要組成部分，花腰傣的銀飾造型種類(lèi)繁多，對(duì)花腰傣服飾造成了較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊，展現(xiàn)出了傣族工藝品的特色。

一、花腰傣服飾造型形式美

花腰傣服飾造型華麗，蘊(yùn)藏著這個(gè)民族的民族認(rèn)同、自信等符號(hào)，已經(jīng)成為民族傳統(tǒng)文化的代表。作為傣族的支系，花腰傣服飾充分彰顯了傣族的民族特征，同時(shí)擁有自己獨(dú)創(chuàng)的造型[1]?；ㄑ龅姆棸涎b和下裝，一般上裝較短由內(nèi)褂和外衣兩件組成，內(nèi)褂長(zhǎng)及腹部，外衣是無(wú)領(lǐng)無(wú)紐扣的長(zhǎng)袖，長(zhǎng)度上比內(nèi)褂稍短。上裝主色調(diào)是黑色，衣領(lǐng)處鑲有由銀釘堆砌成的三角形圖案，衣服的前部綴滿(mǎn)了層層疊疊的銀穗，猶如垂在衣服上的顆顆水滴?？坍?huà)著各類(lèi)特色圖紋的銀紐扣分布在衣服右前襟邊緣處，既能夠固定衣服，又能增強(qiáng)衣服的裝飾性。在內(nèi)褂下端鑲嵌有菱形圖案，兩兩相接，纏繞在腹部一周。在衣袖處，裝飾有紅綠相間的布條紋。下裝以具有特色的筒裙為主，長(zhǎng)及至膝。裙裝使用的綢緞面料，色彩絢麗，在黑色的底上主要有三種色調(diào)，上部是綠色，中間是紅色，下部由彩線穿插成色譜的感覺(jué)，整體看起來(lái)色彩鮮明、層次分明而不失靈動(dòng)。裙裝下擺處繪有形形色色的花草、鳥(niǎo)獸圖案，上面也綴有各種裝飾物。當(dāng)裙裝穿戴整齊后，需要將綁腿層層疊疊纏繞在腿上，與裙子相互輝映。花腰傣各個(gè)支系的服飾大致相同，但也有著微小的差異。例如，居住在云南省新平縣嘎灑鎮(zhèn)的傣灑支系，那里的姑娘們喜歡穿著無(wú)領(lǐng)、無(wú)袖的貼身且長(zhǎng)及到腹的內(nèi)褂，在領(lǐng)口處繡有彩色的花邊圖案并鑲有銀泡;而居住在腰街鎮(zhèn)的傣卡支系的上衣，在風(fēng)格上來(lái)看更加莊重，這些案例，都體現(xiàn)了花腰傣服飾在造型上的特殊性[2]。

二、花腰傣銀飾造型形式美

花腰傣銀飾對(duì)于當(dāng)?shù)孛癖姸跃哂泻軓?qiáng)的象征意義，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)“水”的崇拜，并且也具有極高的象征意義，是“有福同享有難同當(dāng)”集體主義倫理的重要體現(xiàn)。例如，胸部飾品中鑲有的銀泡會(huì)沿著衣扣、衣領(lǐng)及衣服邊緣進(jìn)行排列，整體布局緊密，眾多數(shù)量的銀泡展示出較強(qiáng)的裝飾性。緊貼在衣領(lǐng)上的銀泡，整體呈現(xiàn)出長(zhǎng)條形狀態(tài)，沿著衣領(lǐng)處一直延伸到衣扣向下處，在衣服邊緣位置形成了密集的包圍圈，主要呈現(xiàn)三角波浪及菱形兩種形狀，整體以凹凸?fàn)顬橹?，纏繞在衣服邊緣一周，光彩奪目起到了較強(qiáng)的裝飾效果。結(jié)合當(dāng)?shù)孛癖姷纳a(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論耕田種地還是捕魚(yú)狩獵，都需要集體勞作，而這種銀飾的佩戴，處處彰顯著這種集體主義觀念，這種有著淵博文化傳承的銀飾運(yùn)用在造型上和審美上都具有極高的研究?jī)r(jià)值。

在衣服邊緣的下部，銀飾以魚(yú)形狀為主，條紋簡(jiǎn)潔性較強(qiáng)，并且易于識(shí)別。在背部及胸部位置的銀飾呈現(xiàn)帶狀分布，銀泡及銀鏈在胸部及背部飾品中鑲嵌，營(yíng)造出了飄渺的視覺(jué)感受，他們共同構(gòu)成了銀鏈區(qū)域，整體在花腰傣服飾上占有較大面積?；ㄑ龇椀难匡椘?，是指腰部的一條花腰帶及銀腰帶。銀腰帶由銀鏈及銀泡構(gòu)成，排列在一條布帶上，與胸部的銀飾品相互輝映，更加光彩耀眼。在女性花腰傣服飾裝飾上，使用銀飾進(jìn)行裝飾，對(duì)花腰傣服飾起到了映襯及烘托的效果，提升了花腰傣女性的氣質(zhì)，使花腰傣女性更加靚麗，凸顯了花腰傣女子的審美追求[3]。

三、花腰傣服飾及銀飾造型形式美的傳承與創(chuàng)新

花腰傣服飾及銀飾的形式美特征顯而易見(jiàn)，以點(diǎn)、線、面的造型美互相融合，造型三要素在花腰傣服飾造型中得到了較為充分的體現(xiàn)。點(diǎn)元素如常見(jiàn)的銀泡、銀芝麻鈴、銀釘?shù)?，都是十分常?jiàn)的裝飾物，不同的裝飾方法使得這些小飾物點(diǎn)綴在花腰傣服裝上產(chǎn)生了多種裝飾效果。例如將銀泡排列在一起后，聚集成了線要素，層層疊疊的銀泡顯得活潑靈動(dòng)，有著特殊的美感;又如花腰傣服飾中花腰帶及筒裙上的彩色花邊，是線條美的最直觀展現(xiàn)。一排排的線條、層層的銀泡及不同顏色的彩帶連接在一起，在筒裙的彩色花邊上構(gòu)成了一個(gè)面，鑲嵌在筒裙上使得面元素美感十足，對(duì)筒裙有著很強(qiáng)的裝飾作用。

重視當(dāng)?shù)孛褡逶鷳B(tài)藝術(shù)文化的研究與傳承，保護(hù)和發(fā)展我們的母體文化，讓原生態(tài)藝術(shù)走進(jìn)校園，是教育工作者義不容辭的責(zé)任。花腰傣服飾及銀飾的形式美是技藝和記憶的結(jié)合物，技藝反映了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和審美觀念，文化記憶通過(guò)一定的技藝代代相傳，技藝是承載文化記憶的重要方式。新平花腰傣服飾具有地域化、裝飾化、符號(hào)化的特點(diǎn)，在日后美術(shù)教育教學(xué)中，以此為切入點(diǎn)將其運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新。

結(jié)論：

本文主要闡述花腰傣服飾及銀飾的造型形式美，重點(diǎn)研究了服飾造型美及裝飾美，在銀飾造型美中重點(diǎn)研究胸部及背部飾品、腰部飾品等，凸顯出了較強(qiáng)的民族特色。花腰傣服飾是社會(huì)生活發(fā)展及人類(lèi)審美意識(shí)的產(chǎn)物，在多年來(lái)的發(fā)展中形成了自己一套獨(dú)有的服飾及銀飾造型藝術(shù)，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)不斷的吸收民族傳統(tǒng)文化精髓，創(chuàng)造出了具有地域化、裝飾化、符號(hào)化特點(diǎn)的花腰傣民族特色藝術(shù)文化，使傣族的民族藝術(shù)更加璀璨和多彩。

本著對(duì)原生態(tài)藝術(shù)文化的研究與傳承，我們將不斷嘗試，以此為切入點(diǎn)將花腰傣服飾及銀飾的造型形式美應(yīng)用于日后美術(shù)教育教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)技藝和記憶的傳承，讓原生態(tài)藝術(shù)走進(jìn)校園發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐俊.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)運(yùn)用研究——以新平花腰傣服飾為例[J].設(shè)計(jì)，2017 （17）：90-91.

[2]姜欣.新平花腰傣服飾符號(hào)解讀[J].中國(guó)包裝工業(yè)，2015 （21）：88.

[3]龍葉先.傳統(tǒng)手工藝品品牌構(gòu)建策略研究——以苗族銀飾工藝品為例[J].貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，9 （01）：6-10+41.