內(nèi)容摘要：茹志鵑共寫(xiě)了四十余篇短篇小說(shuō)。其中，她以極大的人文關(guān)懷關(guān)照女性群體。無(wú)論是在革命歷史的沉重氛圍中，還是在家庭兒女的瑣碎糾葛中，茹志鵑總是以女性為主角，塑造了包括革命女性、家庭婦女以及由家庭婦女向革命女性轉(zhuǎn)變的各個(gè)類型女性形象，并深入了她們的內(nèi)心，以細(xì)膩的筆法從女性視角出發(fā)，揭示了在不同時(shí)期女性面對(duì)困境的訴求及其成長(zhǎng)經(jīng)歷，體現(xiàn)了茹志鵑在宏大主流遮護(hù)下若隱若現(xiàn)的女性意識(shí)。

關(guān)鍵詞：茹志鵑 小說(shuō) 女性意識(shí)

茹志鵑的女性意識(shí)從創(chuàng)作伊始就初見(jiàn)端倪。1943年，初次嘗試創(chuàng)作的茹志鵑完成了習(xí)作《生活》，虛構(gòu)了一位女大學(xué)生畢業(yè)找工作卻因相貌平平、家境不佳而遭拒絕的故事。緊隨其后又寫(xiě)了《一個(gè)女學(xué)生的遭遇》，講述一個(gè)孤兒女學(xué)生在異地為了繼續(xù)求學(xué)而屈服于校領(lǐng)導(dǎo)的猥褻，奈何熬到畢業(yè)卻依然只能依靠做縣長(zhǎng)的情人謀得一個(gè)小學(xué)老師的職位。這短短的兩篇小說(shuō)就揭示了茹志鵑對(duì)女性生存困境的關(guān)注。建國(guó)后，茹志鵑的小說(shuō)創(chuàng)作逐漸增多，她對(duì)女性的關(guān)注和熱情更加明顯。這從她對(duì)女性形象的塑造、女性視角的運(yùn)用及“女性的”敘事方法中即可得到展現(xiàn)。

一.通過(guò)塑造眾多女性形象顯露女性意識(shí)

在茹志鵑的小說(shuō)里，她對(duì)女性的偏愛(ài)突顯得淋漓盡致。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，四十余篇作品里百分之八十以上作品的主人公為女性，而男性則處于缺席或是被支配的地位。其中，女性形象主要分為三大類型：一類是單純可愛(ài)、充滿激情的年輕少女，如熱情淳樸、勇于追求夢(mèng)想的小愛(ài)珍（《高高的白楊樹(shù)》）;勇于走出舊家庭、改變自己命運(yùn)的小英（《在果樹(shù)園里》）;天真爛漫、不知憂愁的阿舒（《阿舒》、《第二步》）;風(fēng)風(fēng)火火、熱心勞動(dòng)的小何（《新當(dāng)選的團(tuán)支書(shū)》）等;一類是在家庭與事業(yè)抉擇中左右為難的中年家庭婦女，如勤勞樸實(shí)、心系家庭的靜蘭（《春暖時(shí)節(jié)》）、《家務(wù)事》中的在集體活動(dòng)與病重幼女之間徘徊的母親以及為女兒與集體產(chǎn)生矛盾的王三娘（《里程》）等;還有一類是老當(dāng)益壯、不甘落后、逐步成長(zhǎng)的老大媽。如失去至親、轉(zhuǎn)投革命的關(guān)大媽（《關(guān)大媽》）、年過(guò)半百卻不愿在家享天倫之樂(lè)，熱心工廠繁忙事物的何大媽（《如愿》）、不甘落后并勇敢學(xué)習(xí)新接生法的譚嬸嬸（《靜靜的產(chǎn)院》）等。這些女性都有一個(gè)共性，即善良淳樸、勇于改變、追求進(jìn)步，她們均為正面主人公形象。茹志鵑通過(guò)塑造這眾多的女性形象彰顯了她對(duì)女性群體的關(guān)注，尤其是關(guān)注女性成長(zhǎng)問(wèn)題。她關(guān)注像小英一樣勇于走出舊家庭，努力改變自己命運(yùn)的女性，關(guān)注像靜蘭和何大媽一樣通過(guò)參加社會(huì)活動(dòng)解決家庭矛盾而獲得自我滿足的家庭婦女，也關(guān)注像關(guān)大媽一樣通過(guò)加入革命實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的革命女性。在“十七年”時(shí)期以宏大敘事為主流，以“高大全”英雄人物為主角的時(shí)代洪流中，茹志鵑巧妙地借助女性在革命道路上的各種瑣碎事件及代表性事件，不刻意夸大或炫耀，讓她們以真實(shí)面目展現(xiàn)在文本中，發(fā)出了在宏大背景下被遮蔽的微弱女性聲音。她關(guān)注女性自我主體的認(rèn)識(shí)及建構(gòu)，表現(xiàn)了其深刻的女性意識(shí)。

二.通過(guò)女性視角的運(yùn)用強(qiáng)化女性意識(shí)

除了對(duì)女性形象塑造的偏愛(ài)，茹志鵑還偏愛(ài)運(yùn)用女性視角來(lái)觀察事態(tài)發(fā)展，從而展現(xiàn)女性的心理感受，揭示女性的獨(dú)特體驗(yàn)。茹志鵑慣用人物內(nèi)心的精神生活使人物的性格得以展現(xiàn)，這一方法得到眾學(xué)者的認(rèn)可。侯金鏡先生稱贊茹志鵑的長(zhǎng)處為“針腳綿密、細(xì)致入微的心理刻劃”①。確實(shí)，在作品中，呈現(xiàn)出了解放后各個(gè)時(shí)期不同身份女性的心理狀態(tài)。如解放初期，一些家庭婦女通過(guò)參加社會(huì)勞動(dòng)重獲尊嚴(yán)感、自足感的女性，但是面對(duì)新社會(huì)的新生活，她們卻有不同的心理變化。何大媽年輕時(shí)守寡，在有錢人家?guī)蛡颍惶峁O差的飲食而沒(méi)有任何工錢，凄苦地把兒子撫養(yǎng)成年。經(jīng)歷了這樣悲慘的過(guò)往，何大媽對(duì)解放后自主勞動(dòng)、參加工廠生產(chǎn)有極大的熱情，而對(duì)兒子期盼她在家享天倫之樂(lè)、買菜做飯等家務(wù)瑣事毫無(wú)成就感和幸福感，從而引發(fā)了家庭矛盾。茹志鵑從何大媽的視角切入，描寫(xiě)何大媽夢(mèng)見(jiàn)自己第一次領(lǐng)工資的喜悅，她對(duì)兒子兒媳婦忙碌工作的羨慕，假期興致勃勃去上班被拒而開(kāi)心不已以及用自己的工資給兒子實(shí)現(xiàn)愿望的滿足等細(xì)節(jié)，揭示了何大媽對(duì)“翻身”渴求的迫切。與之相反，譚嬸嬸（《靜靜的產(chǎn)院》）的表現(xiàn)則有些滯后。譚嬸嬸當(dāng)初也是學(xué)過(guò)新接生法的，她對(duì)自己目前在產(chǎn)院的工作現(xiàn)狀很滿足和驕傲，然而一個(gè)新的產(chǎn)婦醫(yī)生荷妹來(lái)到產(chǎn)院和譚嬸嬸一起工作時(shí)，接受了更新的接生法的她致力于改進(jìn)產(chǎn)院的設(shè)備，嘗試先進(jìn)的接生法以及產(chǎn)婦恢復(fù)措施。譚嬸嬸對(duì)荷妹的各種行為越來(lái)越不滿，而究其原因，是因?yàn)楹擅帽人酶?，造成了她的恐慌，她害怕自己多年建立起?lái)的權(quán)威被打破。這也是通過(guò)譚嬸嬸的心理描寫(xiě)得到顯現(xiàn)。另外，靜蘭則是家庭婦女在家庭與事業(yè)之間出現(xiàn)兩難抉擇的典型代表。她原本只想安安心心在家相夫教子，打理好家里的一切，然而丈夫整日沉迷于工作，對(duì)靜蘭的付出漸漸沒(méi)了感覺(jué)，夫妻兩人的感情也因此變淡。后來(lái)，在上產(chǎn)組長(zhǎng)的動(dòng)員下，靜蘭漸漸融入集體上產(chǎn)活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)自我的同時(shí)，她也陷入對(duì)丈夫和孩子照顧不周的擔(dān)憂。正是通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)，作者捕捉到了不同身份的女性面對(duì)新生活的喜與憂。而對(duì)于她們遲疑的行動(dòng)及緩慢的前進(jìn)腳步，作者沒(méi)有急于譴責(zé)，而是設(shè)身處地從各女性的處境出發(fā)，傾聽(tīng)她們的思慮及擔(dān)憂，并借助主人公的心理描寫(xiě)表達(dá)出來(lái)，流露出的是對(duì)眾多女性的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。

不僅如此，茹志鵑在書(shū)寫(xiě)極少觸及的男主人公時(shí)，也是以女性的視角來(lái)進(jìn)入。如《百合花》中的小通訊員，他是一個(gè)積極投入戰(zhàn)爭(zhēng)、不惜犧牲的戰(zhàn)斗英雄。然而全篇都是以敘述者“我”（女性）和新媳婦的眼光來(lái)完成對(duì)他的觀察，文章前半部分寫(xiě)通訊員護(hù)送“我”前往前線包扎所，從“我”的眼里，看到他刻意與女同志保持距離的忸怩、害羞時(shí)的臉紅，在槍桿上插樹(shù)枝做裝飾等細(xì)節(jié)。展現(xiàn)了一個(gè)生澀的青年形象。到了包扎所借被子時(shí)，小通訊員去借被子被新媳婦刁難，回來(lái)與“我”訴苦，說(shuō)新媳婦是“老百姓死封建”，而“我”卻輕松從新媳婦那里借到了被子，反襯出通訊員的封建，使一個(gè)像普通人一樣有血有肉的革命青年活靈活現(xiàn)存于讀者心中，而不是冷酷無(wú)情的戰(zhàn)斗機(jī)器。另外，《同志之間》寫(xiě)的是三個(gè)革命同志之間的事，但同樣在文中加入了一個(gè)女隊(duì)長(zhǎng)，通過(guò)女隊(duì)長(zhǎng)的眼光觀察三人的糾葛與和好，展現(xiàn)了男同志在日常生活中鬧矛盾與和好的心理狀態(tài)，揭示了除肝膽相照之外，男性革命同志之間瑣碎生活片段。茹志鵑以女性細(xì)膩的眼光來(lái)觀察男性在日常生活中的表現(xiàn)，使人物形象更加立體、完整，突出了女性與男性存在差異，同時(shí)也展現(xiàn)了茹志鵑對(duì)女性的深入關(guān)注，強(qiáng)化了其小說(shuō)中的女性意識(shí)。

三.通過(guò)“女性的”敘事方法凸顯女性意識(shí)

水田宗子在《女性的自我與表現(xiàn)》中有一個(gè)觀點(diǎn)，即“小說(shuō)題材發(fā)展的基礎(chǔ)是日記、書(shū)信、自白和閑談等隱私性的表現(xiàn)和傳遞方式……自我探求、自我表現(xiàn)、自我袒護(hù)等方法是女性所特有的?！雹凇叭粘Ｉ罱涣骱捅憩F(xiàn)的大部分方法往往是‘女性的方法”③茹志鵑小說(shuō)正是如此之表現(xiàn)方法。她的創(chuàng)作之路正是以寫(xiě)日記來(lái)記錄生活中感觸深刻之事開(kāi)始的，這一習(xí)慣對(duì)她創(chuàng)作小說(shuō)也產(chǎn)生了深刻影響，甚至《一支古老的歌》就是以書(shū)信的方式來(lái)完成，通過(guò)丈夫?qū)懶排c在家的妻子分享自己北上的所遇所思，展現(xiàn)自我的不斷變化。其實(shí)，茹志鵑的小說(shuō)從題材到內(nèi)容大都執(zhí)著地偏向于日常生活。包括書(shū)寫(xiě)革命歷史，家庭矛盾、愛(ài)情抉擇等，她通常都從日常生活的角度，以女性的生活經(jīng)歷及其體驗(yàn)來(lái)表現(xiàn)主題。

《關(guān)大媽》寫(xiě)的是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期百姓投身革命后與革命戰(zhàn)士并肩作戰(zhàn)的歷史記憶。但茹志鵑并未真面描寫(xiě)關(guān)大媽與貓子等戰(zhàn)士如何與敵人激烈作戰(zhàn)，而是通過(guò)描寫(xiě)關(guān)大媽的生活變化來(lái)體現(xiàn)軍民互助的革命之情。參加革命后的關(guān)大媽，早出晚歸，“常常會(huì)莫名其妙地背了個(gè)糞筐，走一二十里路，到陌生的村子里去撿牛糞，也會(huì)突然地到敵人據(jù)點(diǎn)里去買一籃子豆腐回來(lái)”。④而革命戰(zhàn)士在她的幫助下有藥醫(yī)病、有情報(bào)送、有聯(lián)絡(luò)地點(diǎn)。這樣的生活使她獲得自尊、自足之感。

《家務(wù)事》、《兒女情》及《著暖色的雪地》等作品更是直接以家庭為情節(jié)展開(kāi)的場(chǎng)地，以家務(wù)瑣事、家庭矛盾、升學(xué)困境等日常生活為敘事內(nèi)容，展現(xiàn)了女性在家庭和事業(yè)之間的兩難抉擇和母親面對(duì)孩子的無(wú)從選擇和無(wú)私奉獻(xiàn)。

四.總結(jié)

因當(dāng)時(shí)的文學(xué)主流是書(shū)寫(xiě)宏大主題，茹志鵑堅(jiān)持自己的創(chuàng)作個(gè)性，她的創(chuàng)作之路也受到了一定的影響。如《百合花》因?yàn)槊鑼?xiě)新媳婦與通訊員之間曖昧不清的情感被以“寫(xiě)陰暗面”的理由拒稿，《實(shí)習(xí)生》也因?yàn)槊鑼?xiě)愛(ài)情在當(dāng)時(shí)不敢發(fā)表。所以，茹志鵑不得不借助主流敘事話語(yǔ)，套用男性權(quán)威來(lái)完成自己的創(chuàng)作，部分作品呈現(xiàn)出主題先行的態(tài)勢(shì)。不過(guò)她依然堅(jiān)持自己的創(chuàng)作思路，把女性放在主體和“看”的位置，以女性在日常生活中的經(jīng)歷及心理來(lái)呈現(xiàn)“工農(nóng)兵”的生活，讓女性做生活選擇的主動(dòng)者，揭示了女性主體的獨(dú)特體驗(yàn)和女性找尋自我的過(guò)程，以一種夾縫求生存的方式展現(xiàn)了她的女性意識(shí)。

參考文獻(xiàn)

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注 釋

①孫露茜、王鳳伯編，《茹志鵑研究專集》，浙江人民出版社，1982年，第132頁(yè)

②水田宗子，《女性的自我與表現(xiàn)》，中國(guó)文聯(lián)出版公司，2000年，第80頁(yè)

③水田宗子，《女性的自我與表現(xiàn)》，中國(guó)文聯(lián)出版公司，2000年，第81頁(yè)

④茹志鵑，《百合花》，人民文學(xué)出版社，1978年，第10頁(yè)

（作者介紹：李紅艷，云南民族大學(xué)學(xué)生）