徐偉　令昕隴　徐銀

內(nèi)容摘要：美國(guó)作家梭羅在散文集《瓦爾登湖》中將水的意象融入創(chuàng)作構(gòu)思之中，在吸納水的原型意象的同時(shí)，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了作者的自我主體意識(shí)，并成為他贊美自然、思考生命和探索世界的載體。通過(guò)分析《瓦爾登湖》中水意象所蘊(yùn)含的象征寓意，有助于我們深入探究梭羅內(nèi)心對(duì)客觀事物的深刻認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：《瓦爾登湖》 意象 水 自然

18世紀(jì)后期，美國(guó)的浪漫主義開(kāi)始出現(xiàn)萌芽，在不斷發(fā)展中于19世紀(jì)20年代走向繁榮，最后在30年代發(fā)展至頂峰——超驗(yàn)主義。以亨利·戴維·梭羅為代表的超驗(yàn)主義作家對(duì)世界有著自己的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為要用全新的目光去觀察自然，強(qiáng)調(diào)自然界是上帝意識(shí)的獨(dú)特象征。梭羅將超驗(yàn)主義融入靈魂與血液，融入自己的作品《瓦爾登湖》，使其成為美國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基之作?！锻郀柕呛酚?8篇散文組成，是梭羅1845至1847年間獨(dú)居康科德鎮(zhèn)瓦爾登湖畔期間的生活記錄，根據(jù)他在大自然中的體驗(yàn)寫(xiě)成，表達(dá)了對(duì)自然、人生等方面的見(jiàn)解。該散文集于1854年出版，隨著時(shí)代的發(fā)展，它的價(jià)值逐步被發(fā)掘，影響越來(lái)越大。1985年在推選“構(gòu)成美國(guó)人性格”的書(shū)籍時(shí)位列榜首，更是被視為環(huán)境運(yùn)動(dòng)史上的一部“綠色圣經(jīng)”。

一.《瓦爾登湖》中的自然意象

意象是文學(xué)作品的重要組成元素，作家往往把意象融入到創(chuàng)作構(gòu)思之中，引發(fā)讀者認(rèn)知上的共鳴。梭羅在刻畫(huà)自然意象寓意的同時(shí)賦予其獨(dú)特的情感活動(dòng)，他的散文集《瓦爾登湖》中出現(xiàn)的意象大致有三類：動(dòng)植物、人物以及環(huán)境。[1]梭羅主張深入細(xì)致地了解身邊的事物，探尋帶有美國(guó)特色的意象。他在《瓦爾登湖》中注重刻畫(huà)豐富的具有本土特色的動(dòng)植物意象，如波士頓的越橘、瓦爾登湖里的鱸魚(yú)，河岸旁的柳樹(shù)、森林中的橡樹(shù)等。這些自然意象很大程度上賦予了散文以強(qiáng)烈的本土特色，寓含了梭羅的思想和個(gè)性。《瓦爾登湖》中具有獨(dú)特意味的意象是環(huán)境意象，作者不寫(xiě)遠(yuǎn)方的異國(guó)，而是從美國(guó)本土康科德鎮(zhèn)的自然環(huán)境著手。其中，最精妙的當(dāng)屬關(guān)于水和荒野意象的描繪。在中西方文學(xué)作品中，“水”這一最普通、最常見(jiàn)的事物被人們賦予了各種隱喻意義，梭羅描寫(xiě)的“水”成為客觀物象與作者主觀情感的互相印證，表現(xiàn)了他所追求的心靈境界：純凈、深邃且不沾染紅塵。

二.《瓦爾登湖》中水意象的特征

《瓦爾登湖》在創(chuàng)作的過(guò)程中不僅接受了“水”這一物質(zhì)本質(zhì)的各種組成，更接受了它所顯示的強(qiáng)烈的靈魂。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)于“意象”的最一般的規(guī)定是“情景交融”。[2]水作為《瓦爾登湖》中最常見(jiàn)的意象，是梭羅對(duì)客觀世界感知所形成的心理積淀，他筆下描繪的水意象表現(xiàn)了他對(duì)客觀物質(zhì)世界的主觀情感。

1.美麗而神秘

梭羅用了一個(gè)小章來(lái)描寫(xiě)瓦爾登湖、白湖、沙湖和鵝湖，這些湖在梭羅眼里就是一個(gè)個(gè)溫婉柔美的少女，更是純潔的沒(méi)有被玷污巨大的水晶，像寶石和鉆石，純潔的沒(méi)有任何雜質(zhì)。[3]164當(dāng)然，這樣的湖是遠(yuǎn)離人群的，因?yàn)椋谒罅_眼中，相比被人們追求的“大鉆石”，引起無(wú)數(shù)人們追逐的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，只有這些原生態(tài)的“湖”才是最值得他珍惜與呵護(hù)的。它們是大地的睫毛和眼睛，是最美麗的姿態(tài)。[3]154在梭羅的眼里，自然的美麗是圣潔的，作為智性的人根本無(wú)法與它一比。瓦爾登湖就是美麗圣潔的存在，梭羅將它視作少女，這樣的水不僅具有人性美，還能讓人更崇尚真善美。梭羅在贊頌瓦爾登湖的同時(shí)也在思考，這不知多少年不停流動(dòng)的美麗湖水到底發(fā)源于何地呢？這是未知的，也許遠(yuǎn)在夏娃和亞當(dāng)被驅(qū)逐出伊甸園的那個(gè)春天的早晨之前就存在了，也許它就是文藝女神居住的帕納薩斯山上的那座神泉，也許是因?yàn)橐粋€(gè)叫“瓦爾登”的女子……神秘的水源、神秘的色彩、神秘的深度、神秘的漲落規(guī)律，諸如此類，不勝枚舉。這般的神秘仿佛是給瓦爾登湖披上了一層動(dòng)人心魄的面紗，讓它美的更讓人折服。瓦爾登是美麗的、神秘的，是讓梭羅沉迷而又忘我的存在。

2.清澈且流動(dòng)

水是最原始的象征著自然的純潔物，《瓦爾登湖》中的水恰好體現(xiàn)了這一點(diǎn)。梭羅在《湖》這一篇章記錄過(guò)這樣一幅情景：“水清澈透明，以至可以無(wú)比清晰的看到十幾英尺下的水底;甚至赤足踏水時(shí)，能夠看到水下很多英尺的地方有大概只有一英寸大小的成群結(jié)隊(duì)的銀魚(yú)和鱸魚(yú)，并且連橫行在鱸魚(yú)身上的花紋都能看得無(wú)比清楚。他私心里認(rèn)為就連這種魚(yú)都是迫切地希望能夠遠(yuǎn)離紅塵，才來(lái)那里生存的?！盵3]147梭羅眼里的瓦爾登是清澈的，是明亮而無(wú)垢的。巴什拉在《水與夢(mèng)》中表達(dá)過(guò)這樣的看法：“水是四種本原中唯一會(huì)搖晃的，因?yàn)樗菗u晃的本源。”[4]24梭羅眼里的水就是這樣的，流動(dòng)，給人以流逝、輕盈的感覺(jué)，能夠讓他找到自己的閑情和遐想。梭羅乘著小船在清澈的水上隨意流動(dòng)，任憑風(fēng)浪起，一人穩(wěn)坐，孤舟獨(dú)釣，享受著閑適恣意的浪漫生活。清澈、流動(dòng)的水，讓他更加愉悅地享受在瓦爾登的閑適生活，也讓讀者更加深刻地體會(huì)到作者沒(méi)有一絲雜亂的純凈內(nèi)心世界。

3.狂暴又柔和

瓦爾登湖在一定程度上也是狂暴的象征，心理學(xué)會(huì)把一些本原用來(lái)象征陰險(xiǎn)的或狂暴的、固執(zhí)的或報(bào)復(fù)的惱怒。[5]梭羅在《寂寞》一章中談及到這樣的內(nèi)容，村里人們居住的屋舍被從東北方向過(guò)來(lái)的滂沱大雨肆意侵略著，人們只能用拖把和木桶去抵抗這種考驗(yàn)，站在大門前去抵抗洪水的暴怒。此時(shí)的“水”是令人感到害怕和恐懼的，它威脅著人類的生存甚至是生命。湖水更是以這種方式表現(xiàn)了它的霸道，用漲落的方法去洗刷兩岸的樹(shù)木，兇猛的連十五英尺高的蒼勁松樹(shù)都抵抗不了。梭羅在這里展現(xiàn)了水的另一面——冷酷而又嚴(yán)峻，就像他在《冬天的湖》一章所寫(xiě)的印第安女子瓦爾登，因?yàn)槿藗儾粩嗟穆訆Z式的攫取而最終決定復(fù)仇，她將走在隊(duì)伍最后的雇工拉近了裂縫中，而且是地上一條連接著冥府的地道，她讓剛剛還是勇猛無(wú)敵的人瞬間失去了大半條生命，讓他連生命的體溫都要消失殆盡了。這是關(guān)于愛(ài)爾蘭人在經(jīng)過(guò)一系列的掠奪之后，繼續(xù)想要無(wú)休止開(kāi)采冬天湖水凝結(jié)而成的冰塊時(shí)的一段敘述。梭羅通過(guò)這一事例，警示人們?nèi)魏吻终?、掠取自然的意圖都是無(wú)用的，因?yàn)樽匀蛔陨頁(yè)碛械哪芰恳h(yuǎn)遠(yuǎn)大于人類所設(shè)想的，人們對(duì)自然的一切毀壞性的舉動(dòng)最終都會(huì)遭到大自然更加嚴(yán)厲的報(bào)復(fù)。不過(guò)，湖水也是柔和的，每到日出之際，褪下了夜晚霧衣的瓦爾登，便漸漸地呈現(xiàn)出它柔和的粼波、靜謐的湖面。輕柔的細(xì)雨在八月漸漸停止的時(shí)候，連空氣和水都全部寧?kù)o了下來(lái)，成為一個(gè)下屆的天空，充滿光明和倒影，值得珍視。這樣的湖，不僅給了梭羅“生活的地方”，還讓他的心靈詩(shī)意地棲居在大地之上，像湖水一樣的輕柔和緩，更像如鏡的湖面一般祥和靜謐。

三.梭羅的生態(tài)思想

1.自然的烏托邦者

《瓦爾登湖》中，梭羅經(jīng)過(guò)水意象引發(fā)的哲學(xué)思考主要體現(xiàn)在烏托邦式的自然觀上。這里的“烏托邦”不是在西方社會(huì)影響深遠(yuǎn)的柏拉圖式的政治層面烏托邦，而是盧梭意義上的自然烏托邦者。梭羅在瓦爾登湖湖畔勞作的時(shí)候是一個(gè)勤儉、開(kāi)心的勞動(dòng)者。他不單純地為了耕作而選擇耕作，卻是為了逃避當(dāng)時(shí)的主流社會(huì)走向瓦爾登湖畔，孤獨(dú)的生活。正如他在書(shū)中流露出地觀點(diǎn)，鐵路、樵夫和他自己的存在和行為是對(duì)瓦爾登的玷污[3]163，因?yàn)樗麄兊挠|摸，瓦爾登湖不再是這一片所有湖中最動(dòng)人的存在了，只剩下一個(gè)白湖還能算作是林中的珠寶。梭羅信奉盧梭式的自然主義，一切出自造物主之手的美好東西一旦到了人類的手里，就會(huì)全變壞了。[6]他在瓦爾登湖畔直觀地觀察湖水的漲落，觀察自然。這種直觀的自然經(jīng)歷引發(fā)他的種種思考，并激發(fā)他的“自然觀”。他認(rèn)為人在與自然的交流中能夠獲得身心的健康，但凡身處于自然之中且還能獲得感受的人，就不可能會(huì)有很濃重的憂慮，因?yàn)樗茏屛覀兊男蜗筅呌谧匀?，使我們孤高?nèi)心深處的一切認(rèn)知能夠返璞歸真。[4]176他將自然作為人類最終的精神歸宿。正如他自己說(shuō)的那樣，他感激那個(gè)深而純潔的湖，作為人類歸宿的湖。

2.樂(lè)水卻不隱逸的智者

伴隨人們對(duì)物質(zhì)越來(lái)越高的追求和對(duì)自然侵略式的開(kāi)發(fā)，梭羅卻走向湖邊享受著最為簡(jiǎn)樸安靜的生活，堅(jiān)守著他自己的精神家園與情感世界。在梭羅看來(lái)，湖水能夠反映人類的心靈，他從對(duì)湖地觀察引導(dǎo)著人們?nèi)徱晝?nèi)心世界，探索人類性格里的頂峰和低谷。梭羅已經(jīng)與自然融為一體，并從中獲取了情感上的激蕩。他將自己全部的情感都浸入了瓦爾登，在他的眼中，自然物都是鮮活的，梭羅寄意于瓦爾登，從湖水中收獲了深邃的精神、飛舞的理想、浪漫的情感、簡(jiǎn)樸的生活智慧。這讓他更加清醒、深刻的認(rèn)識(shí)閑適湖畔生活之外的世界，因?yàn)樗皇钦嬲碾[士，他生活在遠(yuǎn)離喧囂的湖畔卻一直堅(jiān)持對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注。他會(huì)和住在倍克田莊的愛(ài)爾蘭人交談，關(guān)注漁人原始的生活方式。他是崇尚簡(jiǎn)樸生活而不遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界的智者。

水承載著豐富的文化內(nèi)涵和無(wú)窮意蘊(yùn)，它是一種無(wú)障、流暢的語(yǔ)言，延伸、連續(xù)的語(yǔ)言，它能使節(jié)奏柔順并賦予不同節(jié)奏以統(tǒng)一物質(zhì)的語(yǔ)言的主宰。[4]204梭羅將他的無(wú)數(shù)的精神碎片滲入瓦爾登、滲入“水”這一意象，展現(xiàn)出他高潔的蓮花般的形象，那里聳立著高居他精神的冰山之巔，讓人對(duì)他那“簡(jiǎn)單而恬淡，寂寞且芬芳”的一生忍不住贊嘆。清澈且流動(dòng)、美麗而神秘還有狂暴又柔和，這樣的水意象不僅僅體現(xiàn)了梭羅作為一個(gè)作家對(duì)田園牧歌式浪漫生活的追求，也體現(xiàn)了他作為一個(gè)哲人對(duì)烏托邦式自然主義的向往，展現(xiàn)了他對(duì)簡(jiǎn)樸純凈生活的喜愛(ài)與追求。

參考文獻(xiàn)

[1]江錦年.從《瓦爾登湖》看的梭羅的藝術(shù)創(chuàng)新——兼以中國(guó)文論為參照的比較研究[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（1）：92-94.

[2]葉朗.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[3]梭羅.瓦爾登湖[M].徐遲，譯.上海：上海譯文出版社，2011.

[4]加斯東·巴什拉.水與夢(mèng)：論物質(zhì)的想象[M].顧嘉琛，譯.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2005.

[5]林海燕.水意象的視覺(jué)構(gòu)成——一種生命的邏輯形式[D].北京：中央美術(shù)學(xué)院，2006.

[6]盧梭.《愛(ài)彌兒》[M].李平漚，譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2008.

基金項(xiàng)目：2019年度連云港市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“美國(guó)浪漫主義文學(xué)作品中的生態(tài)思想研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19LKT2133）.

（作者單位：連云港師范高等?？茖W(xué)校文學(xué)院）