內(nèi)容摘要：近年來(lái)，教師在教學(xué)上越來(lái)越感到文本解讀的重要性。隨著人們對(duì)文本解讀的重視，文本解讀有所發(fā)展，但也面臨著挑戰(zhàn)。固定與模式化的解讀方法，需要有所創(chuàng)新。對(duì)于柳宗元《小石潭記》的解讀，歷來(lái)采用“知人論世”的方法進(jìn)行解讀。本文試用文本細(xì)讀的方法，細(xì)讀《小石潭記》，對(duì)文中“日光”的意象進(jìn)行解讀，探析文中結(jié)構(gòu)安排的妙處，思考作者情感抒發(fā)的緣由，深入探討作者的情感，體會(huì)作者的獨(dú)具匠心。

關(guān)鍵詞：文本細(xì)讀 小石潭記 “日光” 意象

王立群認(rèn)為山水游記具有“審美價(jià)值”，[1]童慶炳也提出：“審美是區(qū)別文學(xué)與非文學(xué)的根本特征。那什么是審美呢？審美，最簡(jiǎn)明的概括，就是情感的評(píng)價(jià)?！盵2]《小石潭記》作為一篇經(jīng)典的山水游記文，通過(guò)文本細(xì)讀可發(fā)掘其中的審美價(jià)值。文本細(xì)讀是西方新批評(píng)派的文學(xué)理論，他們提出了意圖謬誤和感受謬見(jiàn)，以文本為中心。[3]他們認(rèn)為作者的意圖和讀者的感受不能成為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。由于柳宗元與王叔文等人在政治上一系列改革，觸及了舊官僚的利益，導(dǎo)致被貶永州。柳宗元被貶期間創(chuàng)作了《小石潭記》，有些學(xué)者從作者的背景解讀作者的情感，這種作法值得商榷。本文嘗試用新批評(píng)的文本細(xì)讀方法來(lái)解讀柳宗元的《小石潭記》。

一.細(xì)讀小石潭之景

山水游記是記敘作者所游之地，所見(jiàn)之景，于此來(lái)抒發(fā)情感的一類文學(xué)體裁?！缎∈队洝芬彩菍懢笆闱槿跒橐惑w。王立群指出“《小石潭記》最大的局限是游蹤記寫的不明顯。”[4]《小石潭記》“至小丘西行百二十步”，開(kāi)頭交代了方位，后面就沒(méi)有具體再寫到游蹤。文中游蹤略寫，而景物詳寫。由小山丘向西行走百二十步，隔著一片竹林就聽(tīng)見(jiàn)水的聲音，從“聞”字可以看出作者是先聽(tīng)到了水流的聲音，這是屬于聽(tīng)覺(jué)。悅耳之聲使作者產(chǎn)生了見(jiàn)小潭的欲望，是怎樣的悅耳之聲呢？“如鳴佩環(huán)”。陸夢(mèng)龍：“如鳴佩環(huán)”：空明[5]。水的聲音像佩環(huán)碰撞發(fā)出的空明之聲?！奥勊暎瑛Q佩環(huán)”一句，不僅形象的描繪出了水的聲音，還對(duì)下文起著一定的作用。何焯指出：“聞水聲如鳴佩環(huán)：水擊石而成聲，一句中將下兩層都暗領(lǐng)”[6]。空明之聲是由水擊石頭而發(fā)出的聲音，那下文必定會(huì)有水跟石頭這兩個(gè)事物?！叭瑛Q佩環(huán)”是水跟石頭相互作用產(chǎn)生的效果，一般的石頭與水也不能產(chǎn)生“如鳴佩環(huán)”般的聲音，這里同時(shí)也暗示了水與石頭必定是特別的?？梢哉f(shuō)上文的語(yǔ)境對(duì)下文起到了一定的作用，需要聯(lián)系上下文。我們?cè)賮?lái)看，是怎樣特別的水跟石頭呢？對(duì)于水作者使用“清冽”來(lái)形容，說(shuō)明水非常清澈。而真正能感受到水的清澈，是從水面直接看到潭底的整塊石頭，這里使“清冽”一詞有了具體的體現(xiàn)。潭底是整塊石頭，而整塊石頭到岸邊的部分作者使用了“卷”一詞，非常的形象?！熬怼背鰜?lái)的石頭成了凹凸不平，不規(guī)則的形狀。從中可以看出小石潭的水是通過(guò)小石潭的石來(lái)映襯，小石潭的石因小石潭的水顯得更加的柔和?！八迸c“石”和諧共處，演奏出“如鳴佩環(huán)”之聲。四周的樹(shù)枝和碧綠的藤蔓纏繞在一起相互遮掩，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。作者觀察入微，景物描寫非常細(xì)致逼真。描繪出了一幅原始生態(tài)的畫(huà)面，使人如臨其境，忍不住發(fā)出真乃奇景的感嘆。

《小石潭記》是一篇游記散文，作者隨著游蹤的不同，視角也產(chǎn)生了變化，作者的視角由潭水、潭石轉(zhuǎn)向潭中。潭中有魚(yú)，有水。以往的解讀也都是對(duì)魚(yú)和水的解讀，而往往忽略了“日光”這個(gè)意象。是日光這個(gè)意象不重要嗎？實(shí)則是不可忽視的。林紓指出：“寫溪中魚(yú)百許頭，空游若無(wú)所依，不是寫魚(yú)，是寫日光。日光未下澈，魚(yú)在樹(shù)侌蔓條之下，如何能見(jiàn)？其‘佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。之狀，一經(jīng)日光所澈，了然俱見(jiàn)。‘澈字，即照及潭底意，見(jiàn)底記似不能見(jiàn)水，所謂‘空游無(wú)依者，皆潭水受日光所致?！盵7]林紓認(rèn)為寫潭中的魚(yú)百許頭，空游若無(wú)所依，不是寫魚(yú)，是寫日光。如果日光沒(méi)有照射下來(lái)，魚(yú)在陰暗的樹(shù)蔭蔓條底下是不能被看不到的。魚(yú)的“佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽?！钡男螒B(tài)只有經(jīng)過(guò)日光的照射才能看得到。從中可知因?yàn)橛辛巳展馑圆拍芸吹紧~(yú)。日光一照下來(lái)直接看到潭底，看到潭底好像沒(méi)有看到水，其實(shí)也是側(cè)面寫出了水的清澈。如果是污濁的水日光照下來(lái)是不能直接看到潭底的。水即使再清澈如果沒(méi)有日光的照射也沒(méi)有辦法發(fā)現(xiàn)水是清澈的，可以說(shuō)水的清澈是通過(guò)日光的反射才能看見(jiàn)。所以說(shuō)能看見(jiàn)“空游無(wú)依”的景象，都是因?yàn)槿展庹丈涞教端拍芸吹?。從這里可以看出“日光”這一意象是非常重要的。

二.細(xì)品小石潭之境

山水游記文的篇幅短小，內(nèi)容卻往往豐富。這全靠作者巧妙的構(gòu)思，獨(dú)具匠心的安排。柳宗元的山水游記文以文筆簡(jiǎn)潔著稱，林紓選評(píng)《古文辭類纂》說(shuō)道：“文不過(guò)百余字，真是一小幅趙千里得意之青綠山水也?！盵8]可見(jiàn)林紓對(duì)柳宗元高超的寫作技巧的贊嘆?！缎∈队洝分袔滋幘拔锏拿鑼懀髡卟](méi)有每一處都描寫得很詳細(xì)。關(guān)于潭水的描寫，潭石的描寫，潭中魚(yú)的描寫可謂是詳盡，而潭西南的描寫，作者采用略寫的手法。潭西南其實(shí)也可以寫得詳盡一些，但是作者卻選擇了略寫。只寫道：“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源?！贝硕温錇槿?jǐn)?shù)最少的段落，僅僅二十五個(gè)字。潭西南是沒(méi)有什么景物可寫嗎？實(shí)際上作者使用了留白的藝術(shù)手法，反而能達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的效果。在古代的詩(shī)詞中也常用此寫法，例如詩(shī)歌《步出城東門》“步出城東門，遙望江南路。前日風(fēng)雪中，故人從此去”。[9]詩(shī)句中的“故人從此去”，故人從這里離開(kāi)，去了哪里？怎么去的？在離別之前他們說(shuō)了什么話？詩(shī)句中沒(méi)有詳細(xì)的描寫。簡(jiǎn)單的一句“故人從此去”反而能給人留下更多的想象空間，達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的效果?！缎∈队洝冯m是游記散文，偏重于記敘，但卻有詩(shī)歌一般的美妙意境，林紓就指出：“文有詩(shī)境，乃柳州本色?！绷谠奈恼轮杏性?shī)的意境，而這意境在于對(duì)山水景物的描繪中?！缎∈队洝分凶髡邚挠昔~(yú)嬉戲的眼前之景，突然遠(yuǎn)眺到潭西南，看到那邊的景色。但是對(duì)于潭西南的景色作者沒(méi)有詳細(xì)的描寫，只是寫道“斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源”。作者在此用了比喻的修辭手法，溪身像蛇一樣的蜿蜒前行，像北斗星那樣的曲折;岸邊的形狀像狗的牙齒一樣，交錯(cuò)不齊。何焯指出：“其岸勢(shì)犬牙差互二句：石岸差互，故水流皆作斗折蛇行之勢(shì)，為岸所蔽，雖明滅可見(jiàn)，莫窮其源也。”[10]正因?yàn)槲髂系陌哆厖⒉畈积R，水呈現(xiàn)出來(lái)的形狀才像蛇一樣彎彎曲曲，因?yàn)楸话哆叢徽R的石頭所遮掩，流水的身影一段看得見(jiàn)，一段看不見(jiàn)，不知道它的源頭在哪里。這樣寫的妙處在哪里呢？孫琮道出奧秘所在：“古人游記，寫盡妙景，不如不寫盡為佳。游盡妙境，不如不游盡為高。蓋寫盡游盡，早已境味索然，不寫盡不游盡，便見(jiàn)余興無(wú)窮?！盵11]對(duì)于潭西南作者在此沒(méi)有詳盡的描寫，反而能給人營(yíng)造一個(gè)無(wú)盡的意境。潭西南而望，我們會(huì)看到什么？我們不得而知。教師可以讓學(xué)生展開(kāi)想象，去補(bǔ)充畫(huà)面。

三.細(xì)思小石潭之情

山水游記文往往寫景與抒情融為一體。文中的情感并不是一成不變的，而是處在樂(lè)—悲的矛盾之中，而這兩種情緒形成了一種張力。張力論是由退特提出的，認(rèn)為對(duì)于文本來(lái)說(shuō)要兼顧其內(nèi)涵和外延，因此兩者結(jié)合的品質(zhì)可以用兩個(gè)詞語(yǔ)相同的部分來(lái)表示。外延指的是“辭典意義”，內(nèi)涵指的是詞的暗示意義，或附屬于文詞上的感情色彩。[12]《小石潭記》中，作者在寫潭西南的景物時(shí)，用了“斗折蛇行”“犬牙差互”這些詞語(yǔ)來(lái)形容。對(duì)于此處景物的描寫，蔣之翹指出：“荒寒之景如畫(huà)，讀之颯颯?！盵13]可見(jiàn)此處的描寫給人的感覺(jué)已經(jīng)不是那么地美好。這是源于作者對(duì)于環(huán)境的描寫所用的詞語(yǔ)顯然已經(jīng)沒(méi)有前面那么美好的詞語(yǔ)。從這之中可以看出作者的心中從“樂(lè)”轉(zhuǎn)而為一絲絲的“不樂(lè)”。而等到坐在潭上，看到四周茂密的竹林，陽(yáng)光都透不過(guò)這茂密的竹林，作者更是用了“凄神寒骨”“悄愴幽邃”這些詞語(yǔ)。“凄”字本就有寒冷的意思，再加上“寒”字，就更加營(yíng)造出陰郁的氣氛。使作者感到更加的凄涼、寒冷。這幾個(gè)詞語(yǔ)營(yíng)造出來(lái)的氣氛，使作者感到憂傷。寂靜的環(huán)境不會(huì)使人憂傷，使作者憂傷的是此時(shí)此刻，他自己情感的變化，投射到外物上。王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)道“以我觀物，故物皆著我色”。自然環(huán)境是不會(huì)變的，即使是作者不曾到達(dá)小石潭，這里的景物也不會(huì)改變，它依舊還是在那里。但由于作者的到來(lái)，給它添了一抹憂傷的色彩。而作者又把他的感情寄托在可以表達(dá)其情意的詞語(yǔ)之上，這些詞語(yǔ)也正好可以表達(dá)作者此時(shí)此刻的心情。這就是張力論中外延和內(nèi)涵的統(tǒng)一，感性與理性相結(jié)合。張力的概念在使用中，被不斷地引申、擴(kuò)張，人們用它來(lái)討論對(duì)立而又相互依存的兩種要素、兩種力量，兩種相互沖突的力量，在文中構(gòu)成新的和諧[14]。張力除了指詞語(yǔ)之間的張力之外，其含義也逐步擴(kuò)大，使用的范圍也變廣。在《小石潭記》中我們除了要感受作者使用詞語(yǔ)的獨(dú)特匠心的安排之后，因山水游記類的散文作者的情感是起伏不定的，還要感受情感的張力?！缎∈队洝分凶髡叩那楦杏蓸?lè)—樂(lè)—悲的情感轉(zhuǎn)化。聯(lián)系文本可知作者剛開(kāi)始的“樂(lè)”是由于聽(tīng)到了悅耳的潭水聲而“樂(lè)”，此為一樂(lè)。作者的第二次“樂(lè)”是由于先前的假定而產(chǎn)生了預(yù)期的效果。梳理課文我們可以知道，當(dāng)作者經(jīng)過(guò)艱難的路途之后，看到小石潭果然真如自己想的那個(gè)樣子，水十分地清澈，小潭的石頭看起來(lái)是那么地奇特，潭底的魚(yú)是那么地美好，生動(dòng)。看到此情此景，作者第二次“樂(lè)”。這兩次“樂(lè)”都是表示心情，但他們表達(dá)出來(lái)的方式是不一樣的，所起到的效果也是不一樣的。第一次“樂(lè)”是作者直抒胸臆的“樂(lè)”?！奥勊?，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之”，作者因?yàn)槁?tīng)到了悅耳的水聲，想一探究竟。因?yàn)檫@個(gè)原因，而使作者感到開(kāi)心。作者的第二次“樂(lè)”，是間接的“樂(lè)”，他不直接說(shuō)出自己有多開(kāi)心，而把自己的開(kāi)心投射到了魚(yú)的身上。正如“詩(shī)文貴在曲”，間接的抒發(fā)更能看出作者之“樂(lè)”。這時(shí)作者已經(jīng)把自己的“樂(lè)”融匯進(jìn)這自然的美景當(dāng)中，由一個(gè)看客進(jìn)入了這個(gè)情景當(dāng)中，從中可以看出其“樂(lè)”是一步步加深的。作者的情感由看客融入到自然之中，融入進(jìn)去之后，由于其過(guò)于“凄寒”自己又跳了出來(lái)，從而產(chǎn)生了“悲”。由樂(lè)到樂(lè)到悲，這是一個(gè)復(fù)雜的情感變化。“樂(lè)”和“悲”是兩種沖突的力量，但是在文中卻能和諧的存在，表現(xiàn)作者的情感變化。

理解文中作者的情感可以從疑問(wèn)處著手，引導(dǎo)學(xué)生思考為什么作者會(huì)產(chǎn)生如此復(fù)雜的情感呢？文章最后說(shuō)道：“以其境過(guò)清，不可久居。”在潭中作者是可久坐的，但他為何不久坐？?jī)H僅只是因?yàn)榄h(huán)境過(guò)于冷清嗎？在平常的理解方面，我們習(xí)慣用知人論世的方法來(lái)解讀文本，認(rèn)為作者當(dāng)時(shí)正好是被貶永州，在游覽的過(guò)程中想到了他的處境，所以感傷，不可久坐。同時(shí)，也有讀者認(rèn)為，柳宗元從剛開(kāi)始因被貶一事，心情一直處于低沉的狀態(tài)。所以剛開(kāi)始的“樂(lè)”其實(shí)是“不樂(lè)”的，作者只是為了暫時(shí)避免痛苦，所以尋“樂(lè)”，想置身與自然景物之中，暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)的苦惱，但直到最后，都是不得超脫。這幾種說(shuō)法，都是帶著作者的感受或讀者的感受去推測(cè)作者的寫作意圖。新批評(píng)提出了意圖繆誤和感受繆誤，意圖繆誤是反對(duì)根據(jù)作者的意圖去推斷寫作的意圖，感受繆誤是反對(duì)讀者根據(jù)自己的感受去揣測(cè)文章，其中新批評(píng)認(rèn)為讀者的反應(yīng)是最不可靠的，畢竟一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。每個(gè)讀者對(duì)于文本的感受，解讀的深淺都是不一樣的。陳思和指出：“離開(kāi)了文學(xué)著作的審美意義，所有文學(xué)史知識(shí)都成為文學(xué)外部的因素，文學(xué)外部的因素只能證明外部世界的一些原因，而不能針對(duì)藝術(shù)審美本身。所以，許多文學(xué)史的構(gòu)成因素用之于社會(huì)研究或者文化研究是有價(jià)值的，但并不能為文學(xué)的審美自身證明什么新的證據(jù)。”[15]文學(xué)史包括作家的背景等。作家的背景只能作為理解文本的一個(gè)輔助資料，它對(duì)于文本的理解并不是萬(wàn)能的，也不是唯一的。通過(guò)作家的背景身世對(duì)理解文本的情感雖然也有一定的價(jià)值和意義，但是如果離開(kāi)了審美性，不放在文本本身，不能達(dá)到提升學(xué)生的審美目的，那么它就失去了應(yīng)有的價(jià)值。把《小石潭記》的“樂(lè)”與“悲”的情感轉(zhuǎn)變放在柳宗元的遭遇背景中去理解，這不免有些牽強(qiáng)。除了從作者的背景資料出發(fā)去理解情感，還有從其他同時(shí)期的寫作篇目中來(lái)理解這篇課文的情感。常用于比較的是《始得西山宴游記》和《小石潭記》，因《始得西山宴游記》與《小石潭記》為同一時(shí)期所作，因此認(rèn)為《小石潭記》所抒發(fā)的情感與《始得西山宴游記》的情感是一致的。《始得西山宴游記》開(kāi)篇即寫道“自余為僇人，居是州。恒惴慄。時(shí)隙也，則施施而行，漫漫而游?！盵16]開(kāi)頭就表明了自己被貶永州，經(jīng)常擔(dān)驚受怕，以出游的方式來(lái)緩解自己的不安心情，從文本中就可以得出《始得西山宴游記》中的情感確實(shí)是與柳宗元當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境有關(guān)?！队乐莅擞洝返陌似恼码m是柳宗元被貶時(shí)所作的，且寫作時(shí)間比較接近，但也各自成篇，其他篇目的情感并不能說(shuō)就代表《小石潭記》中作者的情感。要真正理解作者的情感，還是要從文本出發(fā)。對(duì)課文的梳理以及分析，我們知道作者的心情在游走的過(guò)程中，不斷產(chǎn)生著變化。因?yàn)槁?tīng)到悅耳的水聲，所以“心樂(lè)之”，看到魚(yú)兒嬉戲的場(chǎng)面，感嘆到“似與游者相樂(lè)”，這是經(jīng)過(guò)游走之后，心情變得越來(lái)越好，所以更加的“心樂(lè)”。坐在潭上的時(shí)候，因四周環(huán)境的原因，作者由“樂(lè)”而轉(zhuǎn)為一絲絲的“不樂(lè)”。坐了一會(huì)兒，感覺(jué)到心情越來(lái)越凄涼，就選擇回去了。陳衍說(shuō)道：“然樂(lè)而生悲，游者常情。大而汾水，小而蘭亭，此物此志也?！盵17]從開(kāi)篇的“樂(lè)”到“悲”其實(shí)是作者游覽過(guò)程中的一個(gè)自然的情感變化，古人在游覽的過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)情感的變化，從漢武帝在汾水之上作的《秋風(fēng)辭》到王羲之所作的《蘭亭集序》，作品中體現(xiàn)的情感都是“樂(lè)極生悲”。不是必須要加入“知人論世”的背景，而認(rèn)為作者的“悲”是由于其仕途的不順，目前的生活困擾等諸多外在的因素可以作為一種解讀，但不能當(dāng)作是唯一的解讀。在教學(xué)中，對(duì)于《小石潭記》中柳宗元情感的探討，可以認(rèn)為是一種“游者常情”。在解讀文本的時(shí)候，也要關(guān)注學(xué)生的個(gè)人人生經(jīng)驗(yàn)，要學(xué)生懷著像柳宗元一樣的遭遇與心情來(lái)理解這篇課文是不可能的。那只能放在學(xué)生的日常經(jīng)驗(yàn)之中，柳宗元去小石潭游玩的樂(lè)—悲的情感，這是游覽的過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)的一種心情，可以說(shuō)是人之常情。山水游記文具有審美的特性，感受作者筆下的景物之美，不放大作者的遭遇。才能體現(xiàn)出《小石潭記》的審美價(jià)值。這里的“悲”是美的，符合人之常情。

文本細(xì)讀是一種對(duì)文本進(jìn)行深入解讀的方法。從語(yǔ)義出發(fā)，對(duì)文本進(jìn)行解讀。該方法是從文學(xué)作品的本身出發(fā)進(jìn)行文本的分析，排除了作者、讀者的干擾，在作品中分析其意義。解讀《小石潭記》，以文本為中心，注重語(yǔ)境的作用，在解讀文中的意象時(shí)，發(fā)現(xiàn)《小石潭記》中的“日光”意象比較容易被忽視，故對(duì)“日光”進(jìn)行解讀。通過(guò)對(duì)文章的仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)作者在結(jié)構(gòu)方面巧妙的構(gòu)思，描寫潭西南的字?jǐn)?shù)雖少，卻描繪出一幅意境深遠(yuǎn)的畫(huà)面。文中作者情感的理解以往的解讀都是依據(jù)作者的經(jīng)歷去理解，故提出作者在文中的情感是屬于“人之常情”。細(xì)讀小石潭之景，細(xì)品小石潭之境，細(xì)思小石潭之情，使學(xué)生在閱讀中感受文本的美，達(dá)到提升學(xué)生審美鑒賞能力的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]陶劍琴編著.柳宗元[M].北京：中華書(shū)局，1960.

[2]王立群.中國(guó)古代山水游記研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008.

[3]尹占華 韓文奇.柳宗元集校注[M].北京：中華書(shū)局，2013.

[4]趙毅衡.新批評(píng)文集[M].天津.百花文藝出版社，2001.

[5]王先霈.文學(xué)文本細(xì)讀講演錄[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006.

[6]柳宗元著.易新鼎點(diǎn)校.柳宗元集[M].北京：中國(guó)書(shū)店，2000.

[7]教育部組織編寫.義務(wù)教育教科書(shū)（八年級(jí)下冊(cè)）[M].北京：人民教育出版社，2017.

[8]陳思和.文本細(xì)讀在當(dāng)代的意義及其方法[J]，河北學(xué)刊.2004，（3）.

[9]童慶炳.談?wù)勎膶W(xué)性[J].語(yǔ)文建設(shè).2009，（3）.

[10]王立群.小石潭二則.語(yǔ)文建設(shè)[J].2005，（7）.

注 釋

[1]王立群.中國(guó)古代山水游記研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008年.

[2]童慶炳.談?wù)勎膶W(xué)性[J].語(yǔ)文建設(shè)，2009，（3）.

[3]趙毅衡.新批評(píng)文集[M].天津：百花文藝出版社，2001.

[4]王立群.小石潭二則[J].語(yǔ)文建設(shè)，2005，（7）.

[5]尹占華 韓文奇.柳宗元集校注[M].北京：中華書(shū)局，2013，第1915頁(yè).

[6]尹占華 韓文奇.柳宗元集校注[M].北京：中華書(shū)局，2013，第1915頁(yè).

[7]尹占華 韓文奇.柳宗元集校注[M].北京：中華書(shū)局，2013，第1916頁(yè).

[8]尹占華 韓文奇.柳宗元集校注[M].北京：中華書(shū)局，2013，第1917頁(yè).

[9]馮惟訥.古詩(shī)紀(jì)[M].東京：汲古書(shū)院，2006.

[10]尹占華 韓文奇.柳宗元集校注[M].北京：中華書(shū)局，2013，第1915頁(yè).

[11]尹占華 韓文奇.柳宗元集校注[M].北京：中華書(shū)局，2013，第1915頁(yè).

[12]趙毅衡.新批評(píng)文集[M].天津.百花文藝出版社，2001

[13]尹占華 韓文奇.柳宗元集校注[M].北京：中華書(shū)局，2013，第1915頁(yè).

[14]王先霈.文學(xué)文本細(xì)讀講演錄[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006.

[15]陳思和.文本細(xì)讀在當(dāng)代的意義及其方法[J].河北學(xué)刊，2004，（3）.

[16]柳宗元著.易新鼎點(diǎn)校.柳宗元集[M].北京：中國(guó)書(shū)店，2000.

[17]尹占華 韓文奇.柳宗元集校注[M].北京：中華書(shū)局，2013，第1916頁(yè).

課題：江西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度重點(diǎn)課題《百年中國(guó)文學(xué)史教學(xué)研究》，編號(hào)：16ZD035。

（作者介紹：黃玲玲，贛南師范大學(xué)研究生在讀，專業(yè)：學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文）