摘要：在我們的生活中，藝術(shù)一直被人們默認(rèn)為是感性使然的學(xué)科，而醫(yī)學(xué)被人們默認(rèn)為冷靜而又理性的產(chǎn)物，它們之間本應(yīng)該各為獨立，但卻又在生活中處處產(chǎn)生相似。不論是起初的醫(yī)用解剖，還是后來的藝用解剖，他們都是對人、對動物這個主體的研究，雖然起初的動機(jī)不曾相同，想要得到的答案也不完全一致，醫(yī)學(xué)上用的解剖是為了分析對象的生理結(jié)構(gòu)，而藝術(shù)家卻是需要通過對內(nèi)部結(jié)構(gòu)的了解來更好的探究外部的造型，為藝術(shù)創(chuàng)作的造型提供豐富的內(nèi)在理論支撐，藝用解剖以醫(yī)用解剖為基礎(chǔ)，是藝術(shù)家在實踐創(chuàng)作中重要的理論支持。

關(guān)鍵詞：藝用解剖：造型;藝術(shù);創(chuàng)作

中圖分類號：J124;G206

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 03-0027-01

據(jù)歷史考證，雖然最早的解剖起源于中國，但是由于當(dāng)時的社會生產(chǎn)、思想形態(tài)以及認(rèn)知方式和審美意趣等方方面面的制約，系統(tǒng)的解剖學(xué)并未在中國得以產(chǎn)生，尤其是解剖學(xué)中的藝用解剖，是在西方才真正的得以發(fā)展和完善，以至于在這方面我們只能直接沿用西方的藝用解剖學(xué)的成果。在西方解剖學(xué)體系中，藝用解剖中對人體結(jié)構(gòu)的理解是在他們特定的歷史環(huán)境中所形成的，他們習(xí)慣理性的認(rèn)知，按照邏輯分析的模式去探索在客觀存在中的人體結(jié)構(gòu)，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展對藝術(shù)的影響，構(gòu)建了科學(xué)完整的人體解剖體系，并由此在解剖學(xué)的大體系中孕育出了藝用解剖。受到西方的影響，中國對藝用解剖的研究和書籍著作很晚才出現(xiàn)，比較著名的是中央美術(shù)學(xué)院文金揚(yáng)教授出版的《藝用人體解剖》一書，此書針對東方人的特征，為我們的藝術(shù)創(chuàng)作提供了十分有力的理論支持。

在東方美學(xué)中，尤其是我們中國，受到傳統(tǒng)的思維方式和審美意趣的影響，傳統(tǒng)的中國繪畫通過寫神、寫意來傳達(dá)藝術(shù)家想要抒發(fā)的感情，情景交融，注重通過形象寫其神，用獨特的“寫物”來“寫心”的藝術(shù)表達(dá)手法，筑成了藝術(shù)作品中獨特的氣韻精神。這種對藝術(shù)形象的表達(dá)方式，在人體解剖的層面，少了些理性的束縛，多了些隨心所欲的自在，用西方的理念來評判，似乎有些不夠標(biāo)準(zhǔn)，但恰恰是這些差異才形成了與西方不同的表現(xiàn)和認(rèn)識理念。中國的藝術(shù)家更多的關(guān)注藝術(shù)中的精神、意境，感性多于理性，放棄了對客觀外形的描摹，更多的是用自己主觀而又感性的感受來書寫表達(dá)自己的內(nèi)心，形象的展現(xiàn)不是最終的目的而是表達(dá)的手段，是傳達(dá)出自己思想的載體，這也大概是解剖這門藝術(shù)不能發(fā)端于東方的原因吧。當(dāng)然，無論是東方還是西方，藝術(shù)無論是表達(dá)的方式還是表達(dá)的形式，在本質(zhì)上都不存在任何矛盾，最終都是要通過直觀的欣賞來傳達(dá)藝術(shù)家的心境，并且讓觀者滿足。

在西方，古代的雕塑史就是對人體藝術(shù)史的梳理，而西方的繪畫又源自于西方的雕塑，因此，嚴(yán)謹(jǐn)而冷靜的對人體的研究課題就成了西方傳統(tǒng)藝術(shù)中的最主要課題，從而促使了藝用解剖從醫(yī)用解剖中的誕生，以及以此為基礎(chǔ)的藝用解剖學(xué)體系的誕生。解剖學(xué)中，那些對于人體的差異化、個性化，甚至于藝術(shù)化的描繪，本就都是藝用解剖所追求和學(xué)習(xí)的目標(biāo)，也是解剖學(xué)的歷史。西蒙伯爾特曾在歷史上對“解剖學(xué)中的藝術(shù)”在其《藝用人體解剖》一文中有過提及，例如西蒙伯爾特對阿爾比紐斯的《凰骼》一書的評價，他說“這是一個空骨架的人在他的花園里的那種很自豪的架勢，在這里他大搖大擺地走，擺出那種對自己解剖骨骼的狂妄自大與挑戰(zhàn)生命的姿態(tài)”，“在穿過有陰影的田園牧歌式的樹枝時，會讓人感覺有血有肉似的。”

在當(dāng)今社會工業(yè)化、社會化的歷史背景下，隨著科學(xué)與技術(shù)的不斷發(fā)展，藝術(shù)與醫(yī)學(xué)面臨著同樣的問題：人的本身與藝術(shù)創(chuàng)作的作品都在被不斷的標(biāo)準(zhǔn)化與商品化。人類社會的工業(yè)革命起始于18世紀(jì)，并且以蒸汽機(jī)的出現(xiàn)作為標(biāo)志，這是人類歷史上勞動方式的重大改變。工業(yè)革命以及工業(yè)革命所帶的生產(chǎn)與消費(fèi)的方式深深地改變了藝術(shù)的生產(chǎn)與消費(fèi)，對于藝術(shù)而言，藝術(shù)作品的產(chǎn)品化、商業(yè)化都是工業(yè)革命的產(chǎn)物，一批又一批的藝術(shù)產(chǎn)品可以像商品一樣從工廠里生產(chǎn)出來，同時使對藝術(shù)作品的欣賞變成了像商品購買一樣的消費(fèi)活動。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和引入，醫(yī)用解剖在藝術(shù)家客觀還原真實的同時，不經(jīng)意間滲入了許多審美的特質(zhì)，并將這些藝術(shù)上的審美在醫(yī)用解剖的圖譜中體現(xiàn)出來，經(jīng)醫(yī)學(xué)解剖中存在著較為普遍的失人性化趨向，事實上，仍然很難抹去醫(yī)用解剖中藝術(shù)的成分。顯然，醫(yī)學(xué)與藝術(shù)在現(xiàn)代社會中有著重要的現(xiàn)實意義。藝用解剖是以醫(yī)用解剖為基礎(chǔ)，是造型藝術(shù)的重要支撐，而醫(yī)用解剖用藝術(shù)的審美更好的解讀醫(yī)學(xué)，它們在共同發(fā)展的道路上保持著平衡，努力推動社會生產(chǎn)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]薩拉·西蒙伯爾特.藝用人體解剖[M]，杭州：浙江攝影出版社，2013.

[2]曹興軍，藝用解剖與造型[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2011.

作者簡介：詹妮（1994-）.女，陜西西安人，西安美術(shù)學(xué)院油畫系18級在讀研究生，碩士，美術(shù)專業(yè)，研究方向：油畫藝術(shù)。