沈棲

幾年前，央視曾以“經(jīng)濟(jì)生活大調(diào)查”對(duì)國(guó)民休閑時(shí)間作了調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示：70%的受訪者日均休閑時(shí)間少于3小時(shí)，經(jīng)常處于奔波勞累的狀態(tài)中，還有8%的受訪者表示，幾乎沒(méi)有休閑時(shí)間，忙碌不堪。最為忙碌的地區(qū)集中在遼東半島、長(zhǎng)三角等經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快、收入水平較高的地區(qū)。概而言之，國(guó)人的休閑狀況堪憂矣！

人的真實(shí)身份首先是生物，既然生命乃自然賦予，光陰也源于自然進(jìn)度，那么，一個(gè)人要想持有清晰、純粹的時(shí)間印象，就必須回到大自然——天時(shí)的締造者和發(fā)布者那里去“領(lǐng)取”，它對(duì)每個(gè)人都是公允的：一天24小時(shí)，一年365天。問(wèn)題的癥結(jié)在于你如何合理有序地安排這些生物時(shí)間。古哲云：“一張一弛，文武之道?！边@對(duì)個(gè)體生命也是極為適合的，該“張”的時(shí)候，緊張而勤奮地工作、學(xué)習(xí)，該“馳”的時(shí)候，調(diào)適心理，放松情緒，休閑一番，總之，個(gè)體生命必須作息兼顧才能日臻佳境。

客觀而論，后工業(yè)化時(shí)代的現(xiàn)代生活節(jié)奏日益加快，相當(dāng)一部分人缺乏休閑，完全是處于被動(dòng)的境地。他們?yōu)榫蜆I(yè)疲于奔命，為生計(jì)劬勞不已，一整天像機(jī)器人一樣無(wú)止休地運(yùn)作，奢望保住一個(gè)飯碗，奢望多掙些錢，這些“社會(huì)塔基”者迫于生活窘促，無(wú)奈將自己的休閑權(quán)自動(dòng)放棄了，長(zhǎng)此以往嚴(yán)重影響自身健康。世界衛(wèi)生組織給出的“健康基石”概念是16個(gè)字：合理飲食、戒煙限酒、適當(dāng)休閑、心理平衡。健康來(lái)自健康的生活行為，現(xiàn)代人應(yīng)該主動(dòng)去爭(zhēng)取健康，有良好的健康意識(shí)，其中“適當(dāng)休閑”既是自己應(yīng)盡的責(zé)任，也是自己享有的權(quán)利。否則便會(huì)遠(yuǎn)離健康。時(shí)下備受社會(huì)關(guān)注的諸如抑郁癥之類的心理疾病，難道與人們?nèi)笔А斑m當(dāng)休閑”、心理壓力過(guò)重沒(méi)有線性的因果關(guān)系么？

倘若換個(gè)視角看休閑，不免會(huì)得出這么一個(gè)結(jié)論：有些人并沒(méi)有將休閑列入“幸?！钡念秤颉Ｈ藗兇蠖嗖恢挥X(jué)地追隨1690年首次由英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論代表約翰·洛克對(duì)幸福所下的一個(gè)定義，即“趨樂(lè)避苦，幸福就是至樂(lè)”。由此追求持續(xù)、無(wú)度、極致的快樂(lè)，卻把休閑擱置一邊。這些人難以接受這種快樂(lè)暫停的、單調(diào)的日常時(shí)間，覺(jué)得生活就應(yīng)該是一場(chǎng)轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的“大戲”，他們不相信人生是需要“適當(dāng)休閑”，而是百般尋求及時(shí)行樂(lè)，醉生夢(mèng)死，如此生活委實(shí)夠“爽”的，但是，到頭了，卻“誤了卿卿性命”。——那些英年早逝者多為生命透支者，而缺失“適當(dāng)休閑”乃是生命透支的一個(gè)主因。德國(guó)學(xué)者菲爾·博斯曼斯說(shuō)得好：“幸福不在彼岸，它就在你身邊。”倘作息兼顧地安排時(shí)日，有節(jié)制、無(wú)過(guò)度地生活，那么，“幸?！眱勺志蜁?huì)伴隨你的一生。

末了，還要提醒國(guó)人，休閑方式是多元的，別光熱衷于“看電視”“上網(wǎng)”等被動(dòng)的打發(fā)時(shí)間類休閑，多一些理智的、積極的休閑方式，如體育健身、社交、旅游、下棋等活動(dòng)。后一種休閑方式，既可賞心悅目，又能健身益智。不僅要適當(dāng)休閑，而且要知道如何休閑。如是，一個(gè)人才會(huì)活得健康陽(yáng)光，一種人之存在本體的幸福感便油然而生。

摘自《上海法治報(bào)》2020年11月9日