白雨知

【摘 要】舞蹈表演中的情感和神情在舞蹈創(chuàng)作中起到了重要的作用，舞蹈表演正是舞蹈表演者通過(guò)自身對(duì)舞蹈角色的詮釋，以此表達(dá)舞蹈的內(nèi)涵以及舞蹈的主題內(nèi)容。舞蹈表演需要通過(guò)其情感的詮釋、獨(dú)特神情的詮釋，以此融合到舞蹈的創(chuàng)作之中，將所創(chuàng)作的角色情感準(zhǔn)確地傳遞給觀眾。神韻、情感則在舞蹈表演活動(dòng)中搭建了一個(gè)與觀眾共通的橋梁。

【關(guān)鍵詞】舞蹈;情感;神情

中圖分類號(hào)：J712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）10-0115-01

一、舞蹈表演創(chuàng)作中的情感表達(dá)

舞蹈并非是人們平時(shí)所闡述的一種休閑娛樂(lè)的方式，而是更加側(cè)重于表現(xiàn)美、感受美、呈現(xiàn)美的過(guò)程。這種美正是通過(guò)肢體語(yǔ)言的動(dòng)作、情感之間緊密地結(jié)合，從而能更好地進(jìn)行傳播和表情達(dá)意。舞蹈這種表演方式是能夠傳遞舞蹈表演者內(nèi)心的真實(shí)感情和感受的，也能夠讓觀眾在與作品進(jìn)行交流的過(guò)程中，使觀眾內(nèi)心情感相互融合。

舞蹈的傳情藝術(shù)，正是為了能夠表達(dá)人的內(nèi)在情感，因此情感的準(zhǔn)確表達(dá)也是判斷這個(gè)舞蹈是否成功的關(guān)鍵性因素。而在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，仍然需要舞蹈在進(jìn)行表情達(dá)意的時(shí)候，要舞蹈創(chuàng)作者把握一個(gè)“度”。而說(shuō)到舞蹈表演中情感的把握和創(chuàng)作，這就說(shuō)到了舞蹈表演演員在其中所起到的重要作用。需要舞蹈表演者能夠從作品的主題出發(fā)，理解和認(rèn)識(shí)作品，并能夠從深度入手，感悟作品所要表達(dá)的內(nèi)容，從而將感情貫穿在每一個(gè)段落之中。比如，在舞蹈《中國(guó)媽媽》中，所要表達(dá)的正是中國(guó)媽媽領(lǐng)養(yǎng)日本遺孤后，將其撫養(yǎng)長(zhǎng)大并又送回日本時(shí)的不舍和偉大的感情。在這段小故事中，所要展現(xiàn)的正是中國(guó)媽媽的偉大，要將那份偉大之情，以及不舍之情充分地表達(dá)，就需要?jiǎng)?chuàng)作者能夠深刻地了解這段歷史，并能真正地理解這位中國(guó)母親的偉大之處，這正是創(chuàng)作者需要了解的核心內(nèi)容。

情感的創(chuàng)作是舞蹈創(chuàng)作的核心和靈魂，抓住了舞蹈的魂，才能使得舞蹈表演情感與舞蹈作品情感的初衷得以毫無(wú)偏差地呈現(xiàn)于觀眾面前。情感就像舞蹈作品的精神一樣，正是圍繞這個(gè)核心的精神主題，再運(yùn)用創(chuàng)作者和表演的技巧進(jìn)行創(chuàng)新、突破、釋放，才能真正地將情感不偏不倚地得以全面闡釋，這樣也正是舞蹈創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)新的目的。舞蹈表演者的表演也同樣會(huì)影響到作品的情感表達(dá)，舞蹈情感表達(dá)的準(zhǔn)確性尤為重要，在創(chuàng)作和表演的過(guò)程中不能夠過(guò)度地去進(jìn)行情感的宣泄，要能夠把握好在夸張和收縮情感之間進(jìn)行周旋，進(jìn)而能夠展現(xiàn)主題作品的完整性。

情感是來(lái)自于舞蹈表演者的內(nèi)心感悟，舞蹈動(dòng)作是來(lái)自于內(nèi)心情感最為外化的表現(xiàn)。將情用來(lái)展現(xiàn)舞蹈，以舞蹈再進(jìn)行傳達(dá)情感，這兩者之間相輔相成，共同影響。以情而舞必定情感先于身體，先有情感再有動(dòng)作，以舞傳情就是在情感帶動(dòng)身體產(chǎn)生動(dòng)作后，再與動(dòng)作相融并將情感表達(dá)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)舞蹈的最終目的——傳情達(dá)意。

二、舞蹈表演創(chuàng)作中的神情傳達(dá)

在舞蹈表演的過(guò)程中，舞蹈表演者的神情，尤其是舞蹈表演過(guò)程中獨(dú)有的神情特點(diǎn)，則對(duì)舞蹈創(chuàng)作起到了推動(dòng)作用。那么，神情在舞蹈作品的創(chuàng)作中，無(wú)論是表達(dá)舞蹈角色中的神態(tài)，或是呈現(xiàn)舞蹈作品的精神所在，都是非常重要的。

那么，神情的傳達(dá)則包含了眼神傳達(dá)神情、動(dòng)作傳達(dá)神情等內(nèi)容，同時(shí)，用神情的傳達(dá)能夠展現(xiàn)舞蹈所要呈現(xiàn)的意境，用神情充分地凸顯舞蹈的內(nèi)涵。神情能夠襯托氣質(zhì)，同樣也能表達(dá)情感。舞蹈演員在表演舞蹈時(shí)，形、神的充分結(jié)合與滲透，才能夠真正地達(dá)到舞蹈所要表達(dá)和要求的“形神兼?zhèn)?，?nèi)外統(tǒng)一，身心并用”這樣的要求，也能夠展開其舞蹈所要呈現(xiàn)的“神韻”。真正地通過(guò)不同的神情變化，呈現(xiàn)出舞蹈所要表達(dá)的情感變化。在舞蹈《中國(guó)媽媽》中，母親和日本遺孤的眼神變化，都充分地展現(xiàn)出他們彼此二人的神情憂傷。整個(gè)舞蹈是從最開始的歡快，也正是日本遺孤的成長(zhǎng)階段，在這個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中，日本遺孤的神情中一直流露出來(lái)的是希望、快樂(lè)之情，這也正是與后面的內(nèi)容形成了鮮明的對(duì)比。而后，當(dāng)?shù)弥毡具z孤要離開這里所有的中國(guó)媽媽了，回到自己的祖國(guó)，母親們那不舍的感情則油然而生，正是通過(guò)彼此的眼神交流、依依不舍之情得以呈現(xiàn)。

通過(guò)舞蹈表演者在登臺(tái)表演的過(guò)程之中將自身的舞蹈動(dòng)作同面部表情完美地結(jié)合于一處，能夠讓觀眾感受到舞蹈作品的中心思想，并讓觀眾在同舞蹈表演者的眼神交流過(guò)程當(dāng)中，使觀眾洞悉此時(shí)此刻角色的情感變化。三人舞蹈《進(jìn)城2——返鄉(xiāng)》中則有一個(gè)片段展現(xiàn)三人之間的動(dòng)作，來(lái)回地進(jìn)行撕扯，在這個(gè)動(dòng)作中有肢體語(yǔ)言的夸張化，眼神、神態(tài)的夸張性，正是這兩種技巧的結(jié)合，才能將舞蹈所要呈現(xiàn)的進(jìn)城不容易得以表達(dá)出來(lái)。

三、結(jié)論

舞蹈表演中情、神的融合，正是將舞蹈作品中的核心內(nèi)容得以通過(guò)舞蹈表演者的創(chuàng)作技巧從而深刻地表達(dá)出來(lái)。情感、神情的融合，再通過(guò)肢體語(yǔ)言的外化塑造，真正能塑造出鮮明的人物形象，從而構(gòu)造作品的主題。舞蹈表演者要能夠?qū)W會(huì)運(yùn)用身體語(yǔ)言、運(yùn)用舞蹈表演技巧，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行情感的傳達(dá)、神情的融合，以此傳達(dá)給觀眾。好的作品一定能夠協(xié)調(diào)好情感與身體的關(guān)系，好的舞者一定要能控制好自己的身體和情感，以情而舞、以舞傳情，只有將情感和身體融為一體，才是最高尚的舞蹈藝術(shù)。

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