洪永權(quán)

摘 要：中韓兩國是兩個傳統(tǒng)的農(nóng)耕國家，深受儒家文化及傳統(tǒng)倫理道德的輻射及影響。然而，在產(chǎn)業(yè)化背景下，隨著資本的逐漸入侵，社會出現(xiàn)嚴(yán)重的階級分化和復(fù)雜矛盾。這一巨變使得處于社會底層的農(nóng)民的倫理道德坍塌，迫使他們的社會意識發(fā)生轉(zhuǎn)變，由農(nóng)耕社會開始走向城市，期待過上理想的美好生活。相似的社會背景下，涌現(xiàn)出一大批以《高興》為代發(fā)的“底層文學(xué)”和以《客地》為代表的“民眾文學(xué)”。兩位作家通過現(xiàn)實主義的手法，通過鮮活的人物塑造和細(xì)節(jié)描寫，將離土農(nóng)民的生活進行真實再現(xiàn)，其作品中反映的社會意識尤其值得研究。鑒于此，筆者將采用平行研究法對其進行比較研究，以期更好地理解兩位作家對底層農(nóng)民的關(guān)注及關(guān)愛。

關(guān)鍵詞：《高興》;《客地》;農(nóng)民小說;社會意識

一、引言

學(xué)界對中國作家賈平凹和韓國作家黃哲英及其作品的研究已不在少數(shù)，但將他們的作品《高興》和《客地》進行對比的研究還不是很多。產(chǎn)業(yè)化大力推進的社會環(huán)境下不合理的社會現(xiàn)實，給了他們相似的創(chuàng)作背景，其內(nèi)心對底層民眾的關(guān)注及情感傾注，給了他們創(chuàng)作的初衷和靈感源泉。從多個視界對兩位作家及其作品進行立體和辯證的研究，剖析他們作品中反映的社會意識，尤其是小說中人物的心理意識，將讓我們更好地體會到作家敏銳的社會意識及深切的人文關(guān)懷，對比研究意義突出。

二、創(chuàng)作背景、作品特點及其價值對比分析

“藝術(shù)來源于生活”這是亙古不變的真理，文學(xué)作品的創(chuàng)作同樣離不開特定的歷史環(huán)境。文學(xué)作品展現(xiàn)作者創(chuàng)作意圖，折現(xiàn)當(dāng)時的社會生活[1]。在比較文學(xué)的研究中，要想準(zhǔn)確解析作品，就得全面掌握作品的創(chuàng)作背景、作家的生活經(jīng)歷及創(chuàng)作意圖，從而才能理解作品的深刻內(nèi)涵及時代價值。

20世紀(jì)六七十年代的韓國，政府大力推行經(jīng)濟發(fā)展措施，推進產(chǎn)業(yè)化進程，社會經(jīng)濟取得大力發(fā)展的同時，拉大了城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟及文化差距，瓦解了農(nóng)村共同群，失去土地的農(nóng)民大量涌入城市，成為“流浪民”，從事“填海造陸”為代表的繁重工作。嚴(yán)重缺乏歸屬感的他們，極其渴望找到歸屬感，渴望在城市找到一個“家”?！犊偷亍肪驮谶@樣的背景下應(yīng)運而生。作家黃哲英通過底層工人大尉、韓東、東赫以及曾經(jīng)“種過十斗地”的張氏、穆氏等流浪民工形象的真實刻畫，作為城市的“邊緣人”，就像作品中描述的一樣：“在這世上有個自己的家才是最幸福的事兒”。作家深切地關(guān)注他們的底層處境和心理意識，從弱勢的視角將他們的心理意識進行描述，并將他們遭遇的不公平不合理待遇進行真實揭示，并刻畫了他們在遭遇排斥、面對階級剝削、生存困境、精神失落時的積極抗?fàn)帯?/p>

同樣，自中國改革開放以來，隨著各項新政策和市場經(jīng)濟體制的不斷推進，社會的發(fā)展促使我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化。土地政策的改變加之城鄉(xiāng)二元差距的拉大，讓更多的農(nóng)村剩余勞動力不得不離開土地進入城市，民工潮現(xiàn)象加劇。賈平凹在這樣的背景下創(chuàng)作了《高興》這一作品，同樣用現(xiàn)實主義手法刻畫人物，通過進城打工農(nóng)民劉高興在布滿沖突、錯亂、傷痛的病態(tài)社會中的辛酸生活史，來揭示當(dāng)時土地變遷下農(nóng)民的艱苦生存狀態(tài)。

產(chǎn)業(yè)化背景下的進城潮、現(xiàn)實主義的寫手手法、獨特的弱勢敘述視角、受盡艱辛的人物形象刻畫、大量的細(xì)節(jié)描寫和對社會問題的關(guān)注以及對底層民眾及農(nóng)民的關(guān)切，成為兩部作品創(chuàng)作的相似點。不同的是，《高興》關(guān)注的對象是中國的農(nóng)民群體，而《客地》關(guān)注的是則是城市貧民、下崗工人、流浪民等底層民眾，這兩個群體所處的境地相似，但指代有別。兩位作家用小說替不同的群體發(fā)聲，他們對城鄉(xiāng)差距、貧富差距下的階級矛盾的關(guān)注，和對社會底層群眾的關(guān)切，時至當(dāng)今，仍具有重要的現(xiàn)實意義。

三、兩部農(nóng)民小說中的社會意識探析

社會存在決定社會意識，并影響人們對世界及自身的態(tài)度及信念，同樣，社會意識反過來對社會存在也具有巨大的影響。社會意識是社會生活的精神方面，包括人們的意識形態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣、社會心理等等[2]。產(chǎn)業(yè)化背景下城鄉(xiāng)之間、階級之間貧富差距加大、底層人民被剝離土地，“擠進”城市的社會現(xiàn)實，對這些底層人民的社會意識產(chǎn)生了巨大的影響。本文主要研究他們的社會心理，以期讓大家對作家及作品有進一步的了解。

（一）失去土地的生存根基而惶恐不安

無論在中國，還是在韓國，“農(nóng)民離開土地后會怎樣？”都是一個備受關(guān)注的社會問題。兩位作家通過小說對底層人民的土地情結(jié)進行探討，當(dāng)產(chǎn)業(yè)化和資本的大肆入侵將農(nóng)村共同群瓦解，農(nóng)民不得不離開土地，進城謀生，失去土地，對于他們來說就像失去了“命根”，從而過上“飄無定所”顛沛流離的日子。他們的內(nèi)心是極其惶恐不安的。就像《高興》中的劉高興、五富、胡杏、朱八等人，失去了土地，他們來到城市，沒了耕地的技能，只能以撿破爛衛(wèi)生，默默承受著以往沒有經(jīng)歷過的顛沛流離和辛酸苦楚。“明天在哪里？”“未來將怎樣？”他們內(nèi)心沒有任何底。在惶恐不安看不到任何希望的日子里，短短幾個月的時間，五富把命都搭了進去。由此可見，土地對于農(nóng)民生存的重要性。由于小說對象農(nóng)民和底層民眾的略微不同，這種土地情結(jié)在《高興》中比在《客地》中表現(xiàn)得更為明顯。

（二）作為“城市邊緣人”這一弱勢群體的身份認(rèn)同焦慮

無論是賈平凹筆下以劉高興為代表的農(nóng)民，還是黃哲英筆下以大尉為代表的底層民眾，離開土地來到城市，他們就是徹徹底底的弱勢群體。無論是從從事的工作、經(jīng)濟收入，還是從社會地位、歸屬感來說，他們與上層階級都是格格不入的。他們接受著城市的一切，卑微地生活著，渴望融入城市，得到城市的認(rèn)可，竭盡全力地尋找身份認(rèn)同。但現(xiàn)實卻是非常殘酷的，沒有一技之長的劉高興等人，只能以撿破爛衛(wèi)生，而即使有點本事的大尉也仍然做著繁重的苦力工作，拿著被剝削后所剩無幾的工資，他們積極參與城市的建設(shè)，但得到的卻是不公的待遇。即使生活已迫使他們賣腎、賣血，他們也注定逃不過城市的排斥、輕視和人們的白眼，注定在夾縫中生活著，找不到精神歸宿[3]。城市沒有融入，而農(nóng)村又不想回甚至回不去，這種尷尬的“邊緣人”處境，使他們始終無法“扎根”，從而產(chǎn)生嚴(yán)重的身份認(rèn)同焦慮，生存意義缺失。兩位作家都敏銳的捕捉到了這一點。

（三）人性的異化——道德的崩潰

除了土地情結(jié)和身份焦慮外，人性的異化現(xiàn)象在兩部作品中表現(xiàn)得也尤為突出。在《客地》中，主要講述的是勞動對人的異化，揭示出資本主義社會的精神危機。在面對不合理的社會現(xiàn)實以及管理階層的長期壓迫和剝削時，以東赫為代表的工人甚至想以制造流血事件、炸辦公室等暴力活動以喚醒工友們的反抗意識，而最終采取的是以犧牲大尉的方式來進行的。這種因勞動剝削而引起的人性的異化是悲慘的。而在《高興》中更多的是現(xiàn)代文明對人的壓抑，給人們造成多種病癥，尤其是心理上的創(chuàng)傷。城市生活的苦難和折磨，讓生性善良、淳樸的劉高興發(fā)生了變化，對那些看不起他的人，他采取“用牙簽堵人家鎖芯”的做法進行報復(fù)，這是一種病態(tài)的開始。城市的誘惑下，高興的欲望逐漸膨脹，情欲也一樣，他將妓女孟夷純當(dāng)做鎖骨菩薩化身的“佛妓”供奉起來，還與之發(fā)生了一段英雄救美的戀情……人性的異化，道德的崩潰，淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。

（四）悲劇意識——悲劇命運下的反抗與救贖

可以說，兩部小說中人物的命運注定是悲劇的，而兩位作家通過對人物悲劇意識的揭示，向我們展示了人物的反抗和救贖，啟示并呼吁我們在面對命運的不公及困境時，要奮起反抗。

劉高興在經(jīng)歷顛沛流離、辛酸、坎坷的生命體驗和面對困境時，即使惶恐、失望、不安、彷徨、挫敗，他始終保持著生命的尊嚴(yán)，堅信自己扎根城市的理想，并鼓足勇氣，信心十足地掙扎，以掌控自己的命運。充分展現(xiàn)了生活在社會底層的民眾骨子里所特有的卑微和高賁、價值和尊嚴(yán)、柔弱和堅強。命運再不濟，處境再困難，仍然不屈服，不放棄，始終堅信自我，努力向上，倔強地與命運博弈。《客地》中的底層工人們，在面對資本主義嚴(yán)重的剝削和管理階級的長期壓迫時，在隱忍之后同樣選擇聯(lián)合起來進行抗?fàn)帯！犊偷亍犯嗟氖菑慕?jīng)濟“弱勢”的角度揭示的底層民眾的悲劇命運，其反抗也是具有現(xiàn)實價值的。而《高興》除了在經(jīng)濟層面的反抗外，還強調(diào)了文化和精神層面的反抗。給予個人精神上的慰藉及個體生命意義的本質(zhì)追尋。

四、結(jié)語

賈平凹目睹中國改革開放后社會的巨變，尤其是給農(nóng)村和農(nóng)民帶來的沖擊和影響，創(chuàng)作了名為《高興》而讓人流淚之作。不同的是，黃哲英因參加反對日韓會談的示威游行被捕獲釋后流浪于各個工地，親身體驗了底層勞工的艱苦生活，從而以自身及工地上的人物原型為主、以真實的工地生活為素材創(chuàng)作了《客地》。兩人雖經(jīng)歷不同，敘述的口吻不同，側(cè)重視角不同（一個側(cè)重經(jīng)濟弱勢，一個側(cè)重文化弱勢），但都揭示了產(chǎn)業(yè)化時代背景下底層民眾生活的艱辛和困境，對他們失去土地、成為“邊緣人”、缺乏歸屬感和身份認(rèn)同、人性異化、道德坍塌進行剖析，從而傳遞出對底層人民的生存狀態(tài)和精神狀況的關(guān)注和思考。這種關(guān)注是發(fā)自內(nèi)心的感同身受，而非同情。他們對小說中人物悲劇意識的刻畫，及宿命論下的反抗進行肯定，是對生命本質(zhì)意義的? ? 探尋。對比研究兩部作品中的社會意識，尤其是社會心理層面的意識，對經(jīng)濟富裕卻精神貧窮的現(xiàn)代人頗有啟示意義。

參考文獻：

[1]張璇.生命的柔弱與堅韌——賈平凹長篇小說《高興》中劉高興形象分析[J].安徽文學(xué)（下半月），2010（2）.

[2]關(guān)于社會存在決定社會意識的原理[J].新湘評論，2018（3）.

[3]何英.城市“邊緣人”的精神困境與艱辛情路——評賈平凹的小說《高興》[J].中華文化論壇，2014（10）.

[4]黃巧燕.論《丁莊夢》中人性的異化[J].鎮(zhèn)江高專學(xué)報，2019（2）.