王春玲

數(shù)詞有實(shí)指和虛指兩種用法，閱讀古文時(shí)，常常面臨數(shù)詞的虛實(shí)問(wèn)題，有時(shí)難以辨析。例如：

（1）天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

《李太白集注》卷十五認(rèn)為：“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈……當(dāng)作一萬(wàn)八千丈”?！爱?dāng)作”用來(lái)糾正原書中的錯(cuò)字、誤字，認(rèn)為天臺(tái)山的高度應(yīng)該是“一萬(wàn)八千丈”?！独畎准Ｗⅰ穼懽鳌八娜f(wàn)八千丈”[1]。人教版高中語(yǔ)文課本第三冊(cè)《夢(mèng)游天姥吟留別》一文寫作“一萬(wàn)八千丈”，注解是：一作四萬(wàn)八千丈。[2]人教版選修教材中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞改為了“四萬(wàn)八千丈”。其實(shí)，不管是“一萬(wàn)八千丈”，還是“四萬(wàn)八千丈”，都是極言山很高，都是數(shù)詞的虛指用法，李白作詩(shī)時(shí)是為了夸飾山之高。又例如，關(guān)于太湖面積，不同的典籍有不同的記載：

《越絕書》：太湖，周三萬(wàn)六千頃。

顏真卿《石柱記》：太湖四萬(wàn)八千頃。

鄭元慶《石柱記箋釋》質(zhì)疑道：“太湖自古相傳三萬(wàn)六千頃，魯公何以云四萬(wàn)八千頃？”鄭元慶的質(zhì)疑是沒(méi)有道理的，“三萬(wàn)六千頃”和“四萬(wàn)八千頃”，都是指太湖很大，不能理解為確定的數(shù)目。

綜上，若不明白數(shù)詞的虛實(shí)用法，往往會(huì)誤釋原文。我們應(yīng)根據(jù)古文中數(shù)詞所處的語(yǔ)境等信息，仔細(xì)辨析數(shù)詞的虛實(shí)用法。

一、表示時(shí)間、節(jié)令的數(shù)詞常用作實(shí)數(shù)

若數(shù)詞與表示時(shí)間、節(jié)令的詞連用，則數(shù)詞常常表示實(shí)數(shù)。例如：

（2）七月流火，九月授衣。（《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》）

（3）十年春，齊師伐我，公將戰(zhàn)。（《曹劌論戰(zhàn)》）

（4）元方時(shí)年七歲，門外戲。（《世說(shuō)新語(yǔ)》三則）

上述例句中的“七月”“十年”“七歲”都是實(shí)數(shù)。遇到這類數(shù)詞，比較容易辨析。

二、根據(jù)上下文提供的信息來(lái)辨析虛實(shí)

還有些數(shù)詞，可根據(jù)上下文提供的信息或史實(shí)來(lái)判斷是實(shí)數(shù)還是虛數(shù)。例如：

（5）子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）

（6）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（《愚公移山》）

（7）齊人三鼓……一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）

例（5）-（7）都有數(shù)字“三”，是實(shí)指？還是虛指？根據(jù)上下文語(yǔ)境，例（5）中的“三人”，常被人誤釋為“三個(gè)人”。其實(shí)，這里的“三人”是虛指用法，表示不確定的數(shù)量關(guān)系，楊伯峻譯為“幾個(gè)人一起走路”[3]。例（6）中的“三夫”是實(shí)指，王強(qiáng)模譯為“三個(gè)男子”。[4]因?yàn)橛薰淖訉O能挑擔(dān)的“三夫”不會(huì)表示大數(shù)，這里是為了突出愚公移山的艱辛。例（7）“三鼓”，根據(jù)下文數(shù)詞“一”“再”“三”可知，“三鼓”表示敲三次鼓而不是敲多次鼓，是實(shí)指而不是虛指用法?？梢?jiàn)，同樣是數(shù)字“三”，表達(dá)的數(shù)目卻不一樣。再例如：

（8）通計(jì)一舟，為人五，為窗八，為字三十有四。（《核舟記》）

例（8）有“通計(jì)一舟”句，得知該句中的數(shù)詞“五”“八”“三十有四”都表示實(shí)數(shù)。

（9）吏祿三百石，歲晏有余糧。（白居易《觀刈麥》）

（10）有不得見(jiàn)者，三十六年。（杜牧《阿房宮賦》）

例（9）“吏祿”，指“做官的俸祿”，白居易時(shí)任縣尉，按唐朝的俸祿制度，從九品的官每月祿米三十石，三百石是一年俸祿總和的約數(shù)。因此，該句中的“三百石”應(yīng)看作實(shí)指。例（10）“三十六年”，根據(jù)史實(shí)記載，秦始皇在位三十六年，這里是說(shuō)，幽閉在宮中的宮女，有的終身未能見(jiàn)到皇帝。

三、常用作虛指的數(shù)詞

古文中的十、百、千、萬(wàn)常用作虛指，表示數(shù)量大。例如：

（11）危樓高百尺，手可摘星辰。（李白《夜宿山寺》）

（12）千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。（杜牧《江南春》）

（13）上下天光，一碧萬(wàn)頃。（《岳陽(yáng)樓記》）

除“十、百、千、萬(wàn)”外，還有不少數(shù)詞表示虛指。這部分?jǐn)?shù)詞難于辨析。例如：

（14）八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

（15）季文子三思而后行。（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）

例（14）“三重”，有的誤釋為“三層茅草”，《杜甫詩(shī)選注》指出這里的“三重”指“多層茅草”。[5]例（15）“三思”的“三”不是實(shí)實(shí)在在的“三”，也表虛指，“三思”就是“考慮多次”的意思。那么，為什么“三”常用于虛指，表示大數(shù)呢？《老子》第四十二章說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”在這些古老的哲學(xué)思想影響下，漢語(yǔ)牢固地樹立了以“三”為多，以“三”表示無(wú)窮之?dāng)?shù)的概念。甲骨文以及后來(lái)的古文字，構(gòu)形時(shí)常常匯聚三個(gè)相同的部件來(lái)表示眾多乃至無(wú)窮。例如：三人為“眾”;三木為“森”;三口為“品”;三日為“晶”;三金為“鑫”;三水為“淼”等。由于歷代沿用“三”及“三”的倍數(shù)，并日益使它們虛化，形成了古代文獻(xiàn)中最常見(jiàn)的數(shù)詞虛指。

除了“三”常表示大數(shù)，還有“六”“九”“十二”等。例如“十二”常被用作虛指：

（18）欄桿十二曲，垂手明如玉。（《樂(lè)府詩(shī)集·西洲曲》）

（19）軍書十二卷，卷卷有爺名……策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?！惺?，不知木蘭是女郎。（《木蘭詩(shī)》）

例（18）的“十二”容易誤釋為實(shí)數(shù)。例（19）“十二卷”和“十二轉(zhuǎn)”“十二年”的“十二”都是泛指其多，并非實(shí)數(shù)。“十二”為虛數(shù)，文中還有一句“壯士十年歸”，如果將“十二”理解為實(shí)數(shù)，那么“十年歸”就無(wú)法理解。又例如：

（20）入門時(shí)左顧，但見(jiàn)雙鴛鴦。鴛鴦七十二，羅列自成行。（《玉臺(tái)新詠·古樂(lè)府詩(shī)》）

（21）爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。（《蜀道難》）

例（21）“四萬(wàn)八千歲”是說(shuō)時(shí)間的久遠(yuǎn)，虛指用法。仔細(xì)分析這些數(shù)字，得出的規(guī)律是“三”的倍數(shù)，泛指“多”和“大”等意思，這在學(xué)界已成定論。例如我們今天有這些說(shuō)法：“九泉之下”“九重天”“十八般武藝”“三十六計(jì)，走為上計(jì)”“相去十萬(wàn)八千里”等。再例如“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”為何不說(shuō)“五百八十寺”，這不是更多一點(diǎn)兒?jiǎn)幔扛鶕?jù)文獻(xiàn)記載，南朝都城金陵一帶就有五百多所佛寺，為何反而往少里說(shuō)呢？因?yàn)樵跐h民族聽(tīng)來(lái)，“四百八十”反而比“五百”更多，因?yàn)樗恰叭钡谋稊?shù)。我們閱讀古文時(shí)，弄清楚了數(shù)詞的虛實(shí)用法，就不至于誤釋原文。

參考文獻(xiàn)：

[1]瞿蛻園，朱金城校注.李白集校注[M].上海：上海古籍出版社，1980：899.

[2]全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（必修）：語(yǔ)文.人民教育出版社，2007年3月第2版.

[3]楊伯峻譯注.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書局，2006：82.

[4]王強(qiáng)模譯注.列子全譯[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2009：105.

[5]吳康舜等注.杜甫詩(shī)選注[M].上海：上海遠(yuǎn)東出版社，2011：74.

[基金項(xiàng)目：本文研究得到2017年重慶市高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“免費(fèi)師范生古文教學(xué)能力培養(yǎng)研究——以西南大學(xué)為例”（173022）、西南大學(xué)第五屆教育教學(xué)改革研究立項(xiàng)項(xiàng)目“古文經(jīng)典誦讀教育與師范生古漢語(yǔ)課程教育改革研究”（2011JY073）的資助。]