王亞英

〔摘 要〕我們從北京民俗文化中提煉出設計元素，經(jīng)過抽象設計出全新的設計作品，將傳統(tǒng)文化再次以新的面貌重現(xiàn)，從設計角度更好地傳播民俗文化的內(nèi)涵。本文從北京民俗文化的特點出發(fā)，有效地引申到文創(chuàng)產(chǎn)品及衍生品，最終再分析北京文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中設計的應用策略。

〔關鍵詞〕北京民俗文化；文創(chuàng)產(chǎn)品；設計應用

中國文化博大精深，在中華文明的發(fā)展中創(chuàng)造出輝煌的民俗文化。在發(fā)展的過程中匯集各地區(qū)的勞動人民，以北京為中心，不斷與時俱進，最終形成了現(xiàn)在的北京民俗文化。只有了解了北京的民俗，才真正接近了北京—這座充滿神奇色彩的東方古都。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，多數(shù)的北京民俗文化會直接融入各類產(chǎn)品中。

北京民俗文化是在勞動人民的基礎上建立起來的，它一直存在于民眾的生產(chǎn)生活中。通過將北京民俗產(chǎn)品和文創(chuàng)產(chǎn)品更好地結(jié)合在一起，有效地進行文化產(chǎn)品設計和產(chǎn)業(yè)建設才能夠形成好的品牌，為了適應未來的發(fā)展，就需要不斷推陳出新，在傳統(tǒng)文化的基礎上融入現(xiàn)代元素，讓更多的民眾領略到傳統(tǒng)文化魅力，最終增強民族的凝聚力和自豪感。

一、北京民俗文化內(nèi)容

1.物質(zhì)民俗

在探討北京物質(zhì)文化方面，首先離不開四合院，四合院的形成就自然出現(xiàn)了穿梭在院落中的胡同，洋車作為了當時奔走在街道上的一抹亮麗的標識。民眾的衣著在當時盛行馬褂，長馬褂，旗袍以及中山裝等呈現(xiàn)出文化內(nèi)涵的熏陶。

2.行為民俗

北京的行為民俗也會由多個環(huán)節(jié)組成。從臘八到正月，老北京的過年禮節(jié)顯得煩瑣而特別，這使得北京人在過年的時候總是洋溢著喜氣洋洋的氛圍。等到元宵節(jié)的時候，無論是達官貴人還是平民老百姓都會不約而同上街看燈，各種形式的紙燈布滿整個大街。

來北京的人一定會去逛一下老北京的廟會。廟會的發(fā)展很好地適應了社會發(fā)展的需求。廟會成為了當時人民文化活動的組成部分，漸漸有了固定的舉辦時間，各種小吃等特色商品對商業(yè)的出現(xiàn)有著積極作用。

3.民間藝術

老北京也會有更加多樣的民間藝術。京劇作為享譽全國的中國國粹，在發(fā)展的過程中學習借鑒當時的秦腔、漢調(diào)等特色的表現(xiàn)形式，對京劇中不同的角色都會在表演中發(fā)揮重要的作用。

在北京民俗中的刺繡工藝，當屬“京繡”最為出名，它的工藝精湛，在材料的選擇上，不僅緞料的綢面皆為上等，還有效地將黃金和白銀加入繡品之中。

老北京的民間藝術的多樣性，諸如北京面人、糖畫、鬃人兒、毛猴兒，中國能工巧匠自古多出自民間，工藝離不開勞動人民的創(chuàng)造，其中蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起著促進作用。

二、北京民俗文化的特點

1.民族性

正因為北京地理位置的特殊性，促使北京已經(jīng)成為了交通樞紐。長期以來，中原的農(nóng)耕文明和北方的游牧文明在北京相匯，并形成了獨特的北京民俗。北京諸多市區(qū)境內(nèi)融合典型的東方特色，整個城市會圍繞著諸多宮殿，形成以中軸城市為中心來整體朝著東西南北四個方向分布。多數(shù)北京民俗都有濃厚的民族性。例如北京民俗文化中的起源妙峰山，被稱為北京山峰中著名的“八頂”之一。每年都會有很多人去妙峰山參加廟會，形成了著名的民俗文化。

2.階級性

北京的民俗文化具有非常明顯的階級性。自古以來，北京的等級就非常分明，形成了皇家和平民百姓兩種截然不同的文化風格特征。從明清時期開始，北京的民俗文化逐漸成熟。北京民俗文化中的四合院會因為官職地位等階級的不同呈現(xiàn)出不同特征，而在此基礎上的婚喪嫁娶更是如此。

3.多元性

多數(shù)北京內(nèi)部的民族文化都充滿了多元化的特點。因此，這些不同類型的元素都在不停地作用和影響。多變的馬褂、長袍、中山裝和旗袍反映出了北京民俗文化的變化情況。美味的豆汁兒、豌豆黃、炸醬面和爆肚總是讓人垂涎三尺。胡同和四合院更把整個北京城都連接在了一起?？梢钥闯?，不同類型的習俗能夠聚集在一起，這些民俗文化既相互融合又相互區(qū)別。從北京的皇家貴族、文人和平民百姓都集合在一起，北京民俗文化呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展特點。

三、關于文創(chuàng)產(chǎn)品

1.文創(chuàng)產(chǎn)品的定義

文創(chuàng)產(chǎn)品是以娛樂、告知和貢獻為基礎來全方位地影響文化活動。常規(guī)的文創(chuàng)產(chǎn)品主要是以著作權為基礎的。專業(yè)人員借助一定的產(chǎn)業(yè)流程進行銷售，并派生出書本、雜志、多媒體產(chǎn)品、軟件和其他不同樣式的其他文化選項。

一般的文創(chuàng)產(chǎn)品是將“文化”直接轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)意”，并附加于產(chǎn)品上，能夠全面地體現(xiàn)人和物件之間的連接。在設計時，可以借助文化內(nèi)涵和設計的概念凸顯出產(chǎn)品的獨特性，最終反映在商品之中。文創(chuàng)產(chǎn)品將會表現(xiàn)出非常明顯的地方文化符號，在商業(yè)市場的發(fā)展中產(chǎn)生出價值，也為之后衍生品的出現(xiàn)奠定一定的基礎。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品與文化消費

如果文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)會在今后直接成為一種趨勢，自然就會更多地和商業(yè)進行接軌?，F(xiàn)在的商品開始注重產(chǎn)品的內(nèi)涵，一些國家開始發(fā)展創(chuàng)意的文化企業(yè)。每個文創(chuàng)產(chǎn)品都是一個獨立的個體，并擁有自己獨特的風格。當產(chǎn)品面向市場時，必然離不開廣大消費者的監(jiān)督，聽取消費者的真正需求，最終才能讓更多的消費者認同多樣化的文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.文化與創(chuàng)意結(jié)合

創(chuàng)意一直都在文創(chuàng)產(chǎn)品中發(fā)揮重要的作用。因此，一定要把融入北京民俗的文創(chuàng)產(chǎn)品更好地體現(xiàn)出北京的歷史，將民俗文化的內(nèi)涵融入產(chǎn)品中，通過產(chǎn)品的外觀設計與消費者產(chǎn)生直接的交流，引起他們的共鳴。

從發(fā)展的過程看，文化和創(chuàng)意并不是毫無關系。它是由人類慢慢發(fā)展積累而來的。因此，在設計文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，設計者需要同時注意產(chǎn)品的外觀和內(nèi)涵，最終才能夠在商品中融入附加值。

四、北京民俗文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中創(chuàng)新設計策略

1.提取元素，具象轉(zhuǎn)化

不同民俗文化內(nèi)部都會展現(xiàn)出不同的元素。文化作品中的材質(zhì)，形態(tài)都會被不同的文化賦予獨特的意義，因此，可以將不同的北京民俗符號引入建筑、器物和服飾內(nèi)部，最終才能夠通過傳達北京民族風格來提升產(chǎn)品的內(nèi)涵。

云紋在北京皇家服飾中非常常見。北京的不同建筑、器物和繪畫藝術中都會有云紋的存在。當云紋轉(zhuǎn)化為祥云紋之后就能夠給人們良好的寓意。2008奧運會的火炬外觀設計是從中國傳統(tǒng)的裝飾紋樣中出發(fā)，選用云紋作為主要的裝飾形式，將它運用在火炬的各種細節(jié)，同時對功能方面也是一個很好的詮釋。通過提取祥云元素來更好地印刻在祥云火炬上，并讓火炬發(fā)揮更大的特色。不同類型的祥云聯(lián)合在一起，其橘黃色的底色也讓人感覺分外喜慶。

2.抽象轉(zhuǎn)化，傳達內(nèi)涵

多數(shù)傳統(tǒng)文化內(nèi)部的意識形態(tài)多數(shù)是抽象的，離不開人民的價值觀，精神需求以及傳統(tǒng)文化的熏陶。在產(chǎn)品的設計中要從實際出發(fā)，立足人民大眾，才能設計出真正為人民所喜愛的產(chǎn)品，產(chǎn)品的內(nèi)涵才能更好地傳達出來。以明信片，抱枕和徽章為例。文創(chuàng)產(chǎn)品的題目叫傳統(tǒng)文化“舞獅子”，以傳統(tǒng)民間風俗“舞獅子”為載體。明信片產(chǎn)品將獅子頭部造型設計與卡通人物形象設計結(jié)合在一起，通過獅子帽子復雜的造型與穿著傳統(tǒng)服飾的少女形象結(jié)合，抓住文化的獨特元素。在人物服裝中，是從秦漢時期到現(xiàn)代進行演變，傳遞出中國傳統(tǒng)的服飾文化和舞獅文化。

3.造境寫意，成就佳品

意境為設計過程中所表現(xiàn)出的藝術靈魂。本身也會直接表達出不同事務內(nèi)部的內(nèi)涵。如果能夠在設計的過程中賦予感情，并全面地進行藝術加工，自然能夠在之后更好地抒發(fā)，最終達到更好的境界。

在具體設計的過程中，廣大設計文創(chuàng)產(chǎn)品的設計師可以將工藝、色彩和材料有效地結(jié)合在一起。并通過運用有效的手段融入設計的過程中。

綜上所述，文化為北京文創(chuàng)產(chǎn)品的核心。在實際開發(fā)的過程中不僅會將開發(fā)的過程有效地擴散于各個方向，更需要落實到更多的指導模式上。傳統(tǒng)文化是中華民族內(nèi)部的瑰寶，其內(nèi)部的文化內(nèi)涵和情懷正是開發(fā)北京民俗文創(chuàng)產(chǎn)品的源泉所在。并可以在實際應用的過程中展現(xiàn)出一定的生命活力，相信我國將來北京文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展之路勢必會變得更加順利。

（責任編輯：劉小紅）

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