【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于人類的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響，隨著當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，越來(lái)越多的人開始重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，如何借助新媒體手段來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也值得人們?nèi)ニ伎??；诖?，本文針?duì)我國(guó)當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀展開探討，對(duì)媒體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用及相關(guān)策略進(jìn)行分析，以期能為相關(guān)行業(yè)人員的工作提供一定的參考意見。

【關(guān)鍵詞】新媒體；非物質(zhì)文化；遺產(chǎn)保護(hù)；作用

【中圖分類號(hào)】G229 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

近代以來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一概念逐漸受到人們的重視，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的新聞也逐漸被各個(gè)媒體單位所報(bào)道。就當(dāng)前來(lái)看，新媒體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中所占比重越來(lái)越大，其作用也變得難以忽視。目前，我國(guó)已有許多文獻(xiàn)對(duì)大眾媒體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用進(jìn)行了探討，因此，本文不再只關(guān)注于大眾媒體的作用，而是從新媒體的角度出發(fā)，以當(dāng)前先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為前提，通過一系列的具體案例，對(duì)新媒體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的實(shí)際作用進(jìn)行研究。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念

聯(lián)合國(guó)教科文組織就對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了定義，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣也是活態(tài)遺產(chǎn)，是被人們長(zhǎng)期傳承下來(lái)的技能、社會(huì)實(shí)踐及知識(shí)等，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不特指某種文化遺產(chǎn)，它包括宗教、節(jié)慶、表演以及傳統(tǒng)手工藝品的生產(chǎn)等。簡(jiǎn)單來(lái)說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史的一個(gè)組成部分，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)究其本質(zhì)而言是依托于人而存在的，是一個(gè)民族的文化沉積，并不是完全看不見的，而是以某種表現(xiàn)形式而存在。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)值得所有人思考，尤其是對(duì)于文化資源豐富的中國(guó)。某些西方國(guó)家試圖通過文化來(lái)對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行侵略，在這些文化進(jìn)入中國(guó)以后，許多傳統(tǒng)的京劇或昆曲逐漸被人們所忽視，轉(zhuǎn)而去觀看音樂劇、歌劇等。因此，要想保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必然不可缺少新媒體的推動(dòng)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀

（一）公眾認(rèn)知度不夠

這些年來(lái)，隨著越來(lái)越多的人開始重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府開始投入更多的精力到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作之中，也開展了許多與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的專業(yè)。但就目前來(lái)看其效果明顯，這也在一定程度上幫助了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，但是同樣也存在一定的問題，比方說公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知程度還不夠，缺乏相應(yīng)的傳承意識(shí)，這也阻礙了非遺項(xiàng)目的發(fā)展。漢繡是湖北省的一種刺繡工藝，具有幾千年的歷史，在2013年，漢繡博物館在武漢正式開業(yè)，市民們不僅可以到現(xiàn)場(chǎng)觀賞漢繡，同時(shí)還能體驗(yàn)漢繡的制作過程，這也吸引了不少年輕人，但是漢繡博物館的館長(zhǎng)同時(shí)也表示，漢繡的傳承十分困難，難以吸引年輕人，與其有關(guān)的工作收益也較低，制作步驟也比較復(fù)雜，年輕人大多不愿意花時(shí)間學(xué)習(xí)，公眾的認(rèn)知程度越來(lái)越低。

（二）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生沖擊

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在于人類的歷史發(fā)展過程中，在一定程度上體現(xiàn)了民族的歷史文化，同時(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也代表著一個(gè)民族的精神和意志，促進(jìn)了人類的發(fā)展進(jìn)步。就目前來(lái)看，社會(huì)中開始出現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和探討，但是隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也面臨著較大的阻礙。隨著城市化進(jìn)程腳步的不斷加快，人們開始接觸到許多以前沒有接觸過的新鮮事物，許多地區(qū)投入大量的人力物力到科技行業(yè)以及旅游業(yè)的發(fā)展中，但是卻忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。隨著時(shí)間的推移，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人相繼去世，他們的技術(shù)就這樣失傳。實(shí)際上，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處于一個(gè)困境，后繼無(wú)人的現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重。除此之外，一些企業(yè)也開始打著“非遺傳承”的旗號(hào)但是卻沒有給予其一定的幫助，反而玷污了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的意義。

三、新媒體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，我國(guó)的傳統(tǒng)文化正受到科學(xué)技術(shù)的沖擊，這在一定程度上阻礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利進(jìn)行，也使許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在不斷消失。因此，社會(huì)上的各類媒體都應(yīng)該積極投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，通過各種手段來(lái)不斷完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和推廣工作，幫助推進(jìn)非遺保護(hù)工作的順利進(jìn)行。就目前來(lái)看，新媒體具有豐富的信息資源，傳播速度也較快，因此，許多地區(qū)的政府部門都開始相繼建設(shè)相應(yīng)的非遺網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，幫助人們加深對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知程度。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，我國(guó)的許多新媒體技術(shù)已經(jīng)發(fā)展成熟，在一定程度上拓寬了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響范圍，新媒體能夠很好地幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大數(shù)據(jù)時(shí)代中生存和發(fā)展。

四、新媒體保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的策略

（一）加強(qiáng)媒體宣傳力度

要通過加強(qiáng)媒體宣傳力度來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先就要使用多元化的信息傳播手段，讓人們明白非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意義，從而形成文化保護(hù)的意識(shí)，同時(shí)，媒體還可以發(fā)布新聞報(bào)道來(lái)吸引人們的注意，從而推動(dòng)法律的完善；其次，還可以利用各種信息傳播技術(shù)。就目前來(lái)看，我國(guó)的媒體行業(yè)逐漸趨于智能化，這在一定程度上為人們的生活和工作提供了便利，可以利用新型的媒體技術(shù)來(lái)幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也能夠提高民眾的文化保護(hù)意識(shí)。實(shí)際上，在通過加強(qiáng)媒體宣傳力度來(lái)保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作發(fā)展時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)許多不可控的因素，因此，新媒體工作人員應(yīng)該根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不同特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的報(bào)道，使人們能夠充分意識(shí)到非遺保護(hù)的重要性。

（二）整合媒體資源

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容十分豐富，因此，在傳播過程中不能僅僅依靠媒體，還應(yīng)該通過文字、視頻等手段來(lái)構(gòu)建出一個(gè)具有良好互動(dòng)性的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，從而幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和保護(hù)。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說，能夠達(dá)到當(dāng)前的發(fā)展必然離不開傳統(tǒng)文化的幫助，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)能夠很好地將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技進(jìn)行有效結(jié)合。對(duì)于新媒體來(lái)說，其具有較強(qiáng)的互動(dòng)性，建立一個(gè)信息傳播平臺(tái)，實(shí)時(shí)播出各種與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的信息也能夠很好地幫助非遺的傳播和保護(hù)。

（三）借助影視資源

除了上述兩點(diǎn)，要想保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還需要關(guān)注影視行業(yè)的發(fā)展，適時(shí)地將影視作品與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效結(jié)合，從而產(chǎn)生一個(gè)全新的模式來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。比方說日本的落語(yǔ)，它是一種傳統(tǒng)的語(yǔ)言藝術(shù)，但是由于時(shí)代的發(fā)展，落語(yǔ)的發(fā)展逐漸受到限制，為了解決這一問題，日本媒體就將其加入到了影視節(jié)目之中，獲得了較好的群眾基礎(chǔ)。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新媒體相結(jié)合能夠很好地幫助非遺保護(hù)工作的順利進(jìn)行，其傳播方式應(yīng)該不斷創(chuàng)新，以此滿足群眾的需求，同時(shí)還可以借助影視資源來(lái)表現(xiàn)民間的習(xí)俗，從而擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響范圍。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步，人們的生活得到了滿足，從而追求精神層面的需求，新媒體能夠很好地推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，也能夠推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承工作的順利開展。本文首先對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一概念及其傳承現(xiàn)狀進(jìn)行了闡述，包括公眾認(rèn)知度不夠和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生沖擊兩個(gè)方面，并深入分析了新媒體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的具體作用，最后從加強(qiáng)媒體宣傳力度、整合媒體資源及借助影視資源三個(gè)方面提出新媒體保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的策略，以期待讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到更好的發(fā)展與傳承。

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作者簡(jiǎn)介：鄭霄劍（1996-），女，漢族，浙江省杭州市，碩士在讀，研究方向：文化遺產(chǎn)保護(hù)。