榮智慧

新型冠狀病毒的肆虐，讓“宅生存”第一次有了“正當(dāng)”的理由。和“宅娛樂”相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，特別是游戲產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為今年發(fā)展勢頭最迅猛的領(lǐng)域之一。

3月20日發(fā)售的游戲《動物森友會》受到了全球網(wǎng)友的一致好評。各大社交媒體都充斥著玩家釣魚、捕蟲的可愛場面，還有索求物品的大聲吶喊。

《動物森友會》沒給玩家規(guī)定任何明確的目標(biāo)，玩家可以種花種草、設(shè)計衣服、釣魚閑聊，享受無憂無慮的閑暇時光。配合著優(yōu)秀的設(shè)計和細節(jié)，玩家將沉浸到一個沒有人間煙火的世界里，每個人都可以當(dāng)“賽博李子柒”。

一個“悠然見南山”的桃花源，一定會火。

這樣美好的世界，唯一的缺點是需要用錢買，3A大作的價格至少為60美元，匯率的波動都會讓“人民幣玩家”心驚肉跳一下。

手?？谕?，不勞動就沒有游戲—這是人人皆“社畜”的時代。日本上班族中，很多人處于巨大的壓力之下，并進行超長時間的工作，被公司當(dāng)作牲畜一樣對待，從而獲名“社畜”。

《牧場物語》里的世界，因過于“社畜”會引起不適。在游戲《牧場物語》里，玩家會為系統(tǒng)提出的各種目標(biāo)疲于奔命，要種植農(nóng)作物，要釣魚，要養(yǎng)牲畜，要挖礦，自己要活下去，還要復(fù)興荒蕪的農(nóng)場和牧場。

有一次，花了僅有的8000元買藥，都沒能治好唯一的病羊，令夜里還在挖礦的我陷入了痛苦的思索：不是早就解放了嗎？然而并沒有太多的思考時間，系統(tǒng)催促我趕緊回到家徒四壁的小屋睡覺恢復(fù)體力，以便第二天迅速完成多項勞作。

這不就是996？

如果《牧場物語》是資本主義社會，《動物森友會》就是共產(chǎn)主義社會了。怪不得很多人說，要是一輩子都活在“動物森友會”里就好了。

《牧場物語》的玩家還滿足了“勞動異化”的三個特征：勞動者越勞動越貧窮；所有的勞動所得都用于維系生活；無外部強制則不勞動。

可以說，在《動物森友會》里，人是自由的，資源是充沛的，鄰人是友好的—這是歲月靜好的桃花源。而在《牧場物語》里，一切正相反，人是被奴役的，在無休無止的勞作中只能拿到一點糊口的糧食，資源永遠稀缺，鄰人滿懷敵意，即使送禮物也很難討好他們。

馬克思說：“羅馬的奴隸是由鎖鏈，雇傭工人是由看不見的線系在自己的所有者手里。”

只要現(xiàn)狀是基于少數(shù)壟斷就業(yè)崗位的寡頭雇主面對大量的零散勞動者的局面，那么作為整體的勞動者的工資水平就不是由工作時間、工作效率這些指標(biāo)去決定的，而是由維持這些勞動者生存的物價水平所決定的。

也正是新冠肺炎這樣的大流行病的步步逼近，迫使我們在“宅生存”中反思生存的基礎(chǔ)。我們曾經(jīng)如此相信技術(shù)的進步、生產(chǎn)力的解放將救贖一切，卻不得不在面對公共衛(wèi)生災(zāi)難和經(jīng)濟危機時看到《牧場物語》里的世界—疫情成本的最大承擔(dān)者，仍然是普通勞動者，甚至情況更糟：失業(yè)率飆升下，求996而不得。

馬克思主義曾期待一個“自由王國”，人可以自由地發(fā)展，做自己真正愿意做的事情。有很多人表示反對，他們認為一旦閑下來不工作，人們就會酗酒吸毒、游手好閑甚至無惡不作。

這是個偏見。從人類學(xué)的角度看，人的勞動并不是為了錢，而是要自我表現(xiàn)、自我實現(xiàn)，人都想得到社會的認同。《動物森友會》也是這樣，每個玩家都在努力裝飾自己的小島和房子，擺上精美的照片，認真地給朋友寫信，把中學(xué)時的上課鈴聲做成“島歌”。

如果《牧場物語》是資本主義社會，《動物森友會》就是共產(chǎn)主義社會了。怪不得很多人說，要是一輩子都活在“動物森友會”里就好了。