步甘冒

談及柬埔寨，人們總會立即聯(lián)想到吳哥窟。金字塔式的寺廟、雕刻精美的石砌回廊，加上標志性的寶塔矗立其間，有著與北京故宮相似的威嚴、壯觀。相比之下，只有廢墟的崩密列，似乎顯得有些“寒酸”。

穿過熙熙攘攘的游人，在吳哥核心建筑群以東40公里的叢林深處，便是這座差點被遺忘的吳哥遺址所在地。由于位置偏僻，崩密列經(jīng)常被旅行團“忽略不計”，但對于熱愛冒險的人來說，這里存留著一種難得的寂靜與神秘，是“世界罕有的秘境”——廢墟與巨樹相生相融，殘缺雕像在瘋狂蔓延的藤蔓中若隱若現(xiàn)，一旁的洞穴深處微射出一絲綠光，拉扯著人類進去一探究竟……

人跡罕至的秘境重生的地雷重災(zāi)區(qū)

在著名電影《古墓麗影》中，有這樣一個片段：主角勞拉跟隨父親的線索來到柬埔寨后，開車駛?cè)雲(yún)擦稚钐?，找到了一座巨大的廢都。勞拉從側(cè)門進入，目光所及之處，都是長滿青苔的碎石，殘缺不全的壁雕在迷霧中隱隱若現(xiàn)，周圍的建筑早已被一棵棵遮天巨樹所“霸占”——樹根深深地塞進殘垣斷壁的縫隙間，緊緊纏繞，相互交融，呈現(xiàn)出一幅“城中有樹，樹中有城”的廢墟奇觀……

出人意料的是，這樣的畫面并不是由特效做出來的，而是源自崩密列的實地取景。2001年，《古墓麗影》在美國首映，一舉奪得當周票房冠軍，崩密列也因此吸引了不少粉絲。一些影迷還不遠千里來到柬埔寨，只為一睹它的真容，但遺憾的是，很多人還沒走到崩密列的門口，就被迫吃了“閉門羹”。

事實上，當時的崩密列不僅不讓進，還被當?shù)厝藙潪榱宋ｋU區(qū)，沒有人能隨意踏入?！豆拍果愑啊返膭〗M之所以能進去拍攝，也是經(jīng)過多次交涉后，才得到柬埔寨政府的同意，允許他們在軍隊的開路下，進入崩密列。如此嚴格的規(guī)定，要歸因于其地下深處不計其數(shù)的地雷。

從吳哥窟前往崩密列，只能通過一條崎嶇不平且塵土飛揚的道路。沿途可見騎著自行車的男子、趕著牛車下田的農(nóng)民，或是三四個穿著傳統(tǒng)高棉服飾的男子扎堆閑聊，身旁是一群正在玩耍的孩子。除此之外，在快到達崩密列時，還會出現(xiàn)幾個表演高棉民族樂器的殘疾人坐在路邊，他們有的戴墨鏡、有的面前擺著假肢，一起專注地演奏，身旁還豎有一塊寫著多國文字的木板，翻譯過來均是“地雷受害者”的意思。據(jù)統(tǒng)計，由于屢受戰(zhàn)患，全世界大約有十分之一的地雷隱埋于柬埔寨。這些雷區(qū)主要分布在柬埔寨的西部和北部，地雷密集區(qū)往往地處偏僻，多被用來保護軍事?lián)c；而荒遠的崩密列，內(nèi)部不僅縱橫交錯，還擁有許多隱秘地帶，恰恰成為了戰(zhàn)爭中的最佳據(jù)點。

20世紀70年代末，柬埔寨正處于內(nèi)戰(zhàn)時期，當時的執(zhí)政黨紅色高棉敗走金邊，向郊區(qū)撤離。為了阻礙政府軍的追擊，紅色高棉來到叢林深處的崩密列，將其作為臨時的武裝據(jù)點，在周圍布滿地雷。排雷工作人員阿基拉，5歲時就被紅色高棉抓去做了少年兵，6歲便開始在崩密列學(xué)習埋雷。他坦言，自己當時就像個埋雷機器，他們說埋哪兒就埋哪兒，每月能埋4000到5000枚地雷。戰(zhàn)爭結(jié)束后，他倍受良心折磨，遂以排雷贖罪。再次回到崩密列時，他說：“我曾在這兒埋過雷，但我記不清埋了多少。現(xiàn)在，我把生命交給地雷，一切都由它審判。”

2003年底，經(jīng)過眾多排雷工作人員的努力，崩密列正式對游客開放。如今，這座隱藏在叢林里的“廢都”，也在一點一點地向世人展現(xiàn)它別具一格的魅力。

廟宇背后的古城來自“失落之城”的美

崩密列，在柬埔寨語中意為“蓮花池”。對于信奉佛教的柬埔寨來說，蓮花是美好、善良、圣潔的象征。該國任何一個寺廟前的水塘里，都會有大片蓮花，甚至在一些酒店的大堂，也能聞到水缸中漂浮的睡蓮所散發(fā)出的陣陣清香。當然，崩密列也不例外。一到夏季，它周圍的護城河上，便鋪滿了亭亭玉立的蓮花。

雖然已成廢墟，但崩密列的總體規(guī)模僅次于吳哥窟——它東西長1025米，南北寬875米，內(nèi)部還環(huán)繞了一圈寬45米的護城河。因此，從嚴格意義上來說，崩密列并不算是一座廟宇，而是一座還未修完的城市。2012年，柬埔寨吳哥古跡保護局、法國遠東學(xué)院和悉尼大學(xué)通過激光雷達技術(shù)獲取了崩密列的圖像，數(shù)據(jù)顯示出森林覆蓋下的完整情景，一座儼然有序的古城就此浮現(xiàn)出來。崩密列的主體建筑位于遺址中心，由高聳圍墻包圍，外部有藏經(jīng)閣、圣殿和一系列畫廊。主體建筑的圍墻與建筑內(nèi)的回廊、平臺相互連接，形成了十字交叉的形制，從中能窺見中國宮殿式建筑的影子，整體格局嚴密緊湊，在吳哥遺址中可謂獨具一格。

曾有來自各國的專家，試圖修復(fù)崩密列，但因為這里的建筑基本是由難以修復(fù)的砂巖石構(gòu)成，再加上大自然毫不留情地吞噬，他們在實地考察后，紛紛打了退堂鼓。直到現(xiàn)在，崩密列還保持著最初被探險家發(fā)現(xiàn)時的樣子，給人一種與印第安納·瓊斯一起探寶的幻覺。

在崩密列的入口處，坐落著兩座呈扇形的蛇頭雕像，頂端共有5個蛇頭，中間的最大，其他兩邊各有兩個小的，上面刻有精美細膩的花紋作陪襯，蛇的表情并不猙獰，相反，還顯露出幾分萌態(tài)。越往里走，能看到更多類似的蛇頭雕像，其中有一個看不到任何損傷的，便是整個吳哥保存最完好的蛇頭雕像——在2009年被發(fā)現(xiàn)之前，這座蛇像一直被埋在地下，所以才沒有受到自然環(huán)境和掠奪者的侵害。千年以前，蛇曾被這里的人們視為河流的保護神，河流既能帶來豐收，也能帶來洪水、干旱等自然災(zāi)難，于是人們開始尋求庇護，對蛇加以膜拜，這也是為什么崩密列會有如此之多的蛇像和蛇畫。

沿著蛇頭雕像進去，入目即是一座位于中央且破敗不堪的建筑，巨大的條狀石塊橫七豎八地錯落堆疊在周圍。所有建筑的墻頂、窗欞和門梁都任由綠植肆意蔓延，青苔的浸潤使它們灰敗的表面泛著幽幽綠光，這些生命力極強的生靈牢牢鉗制著石塊，層層環(huán)抱、交疊往上，努力向天空生長。在眾多參天古樹的遮蔽下，即便是盛夏，也只有些許陽光透過，它們的根已和這里的建筑水乳交融，仿佛雙胞胎那般親密無間。斑駁的光影遍布一地，雕刻變得愈加清晰，即便有很多已變得殘缺不全，也能看出工匠的高超技藝。立柱、山花、門楣以及須彌臺等都刻有繁復(fù)且精細的紋飾圖案，回廊轉(zhuǎn)角處的阿普薩拉女神形態(tài)各異、優(yōu)雅端莊，就連須彌臺上的植物組合紋飾也十分考究。這種殘破之美，就如同作家蔣勛在《吳哥之美》一書中所說：“好像觸碰到內(nèi)在最本質(zhì)的生命底層，美的震撼竟然變成一種心痛，美竟成了不忍……”

撲朔迷離的身世輝煌文明湮沒雨林

“19世紀70年代，當路易斯在雨林里苦苦跋涉時，不知不覺間，他看到滿目的藤蔓和樹木中，竟矗立著一座規(guī)?？氨瘸鞘械膹U墟。這里幾乎沒有完整的東西，大塊大塊的柱石橫七豎八地壘在一起，粗藤細蔓和青苔肆意地纏繞在各個角落，頂上的天空被巨樹遮掩，迷霧濃得看不清遠處，令人感到陰暗幽深……”這段資料記載的，是法國探險者路易斯·德拉波特第一次發(fā)現(xiàn)崩密列時的場景。從那時起，便不斷有人前來做調(diào)查研究，試圖弄清楚崩密列的“前世今生”，但事與愿違：直到現(xiàn)在，學(xué)界關(guān)于它的建造時間仍然存有爭議。

由于缺乏碑銘及古代文獻的記載，崩密列的建造時間和目的仍然是個謎。在早期研究中，崩密列曾被認為是一座建于阇耶跋摩二世時期（802～850年，高棉帝國建立初期）的宮殿，但這一假說很快被否定。通過對遺址石塊的技術(shù)分析，有學(xué)者認為，它建于高棉帝國的極盛時期，也就是蘇耶跋摩二世時期。此外，還有人對崩密列的建造形制、風格、裝飾藝術(shù)進行對比分析，同樣推斷出它建于12世紀中期，即蘇耶跋摩二世時期，這也是目前較為公認的觀點。盡管細節(jié)不同，但這些結(jié)論都有一個共同點：崩密列誕生于高棉帝國。

“真臘”是中國對高棉帝國的古稱，一名叫周達觀的元代官員，曾奉命隨使團前往“真臘”，而后他將所見所聞寫成了《真臘風土記》一書。書中記載：“真臘”有一座遍布廟宇和宮殿的宏偉都城，城內(nèi)坐落著精雕細琢的金塔金像，這里氣候濕潤、土地肥沃，一年能收獲三四茬水稻……可見，周達觀造訪之時，正是高棉文明的鼎盛時期。高棉帝國和歷史上的許多強國一樣，經(jīng)常對外大肆擴張，從周邊掠奪糧食、財富和奴隸。沒有這些資源，蘇耶跋摩二世是無法建起吳哥城和如此多的廟宇的，比如現(xiàn)在聞名世界的吳哥窟便是其一。因此，也有歷史學(xué)家猜測，崩密列很可能是蘇耶跋摩二世為了宗教信仰而修建。

從14世紀起，高棉帝國的鄰居暹羅（今泰國）開始強盛起來，并多次入侵和洗劫吳哥城。1432年，吳哥城再次被暹羅占領(lǐng)，高棉人被迫把政治中心遷往南部的金邊，高棉文明就此衰落，崩密列成為廢墟的原因，也可從中窺見一二。曾經(jīng)煊赫一時的高棉帝國，仿若崩密列里的建筑一般，散落成一地斷垣殘壁，被埋葬在雨林中；如今，只能從某塊磚雕的極美構(gòu)圖里，依稀觸摸到昔日盛世的華容。