肖壹

位于中原地帶的山西省臨汾市，自古便有“華夏第一都”的美譽(yù)，是華夏民族的重要發(fā)祥地，同時(shí)也是黃河文明的搖籃?！兜弁跏兰o(jì)》稱“堯都平陽(yáng)”，說(shuō)的就是臨汾?？梢?jiàn)，這里作為上古時(shí)期的重要文化發(fā)源地，在中國(guó)歷史上有著舉足輕重的地位。

既然作為發(fā)源地，歷史有多長(zhǎng)呢？答案是2500年?；厮葸^(guò)去，那是亂世出英雄的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一代代名人英豪在這個(gè)時(shí)候綻放異彩。其中，與臨汾有關(guān)的名人，便是老子李耳。2500年前，李耳云游天下，走到平陽(yáng)（今臨汾）時(shí)下榻于此。臨汾的千年文明，便是在此時(shí)拉開(kāi)了序章……

風(fēng)水寶地云丘山陰陽(yáng)交和盛景難卻

云丘山位于陜西省臨汾市鄉(xiāng)寧縣，地處呂梁山與汾渭地塹的交匯之處。古語(yǔ)云：“晉南靈巖，河汾妙境。圣地云秋，山水鐘靈臻上善，人間仙境，陰陽(yáng)交太至中和?！闭f(shuō)的正是它。

相傳，老聃李耳云游天下時(shí)路過(guò)此地，見(jiàn)云丘山溝壑縱橫、山嶺奇峻，是參禪悟道，修身養(yǎng)性的好地方，便在此盤桓下榻。后世道家子弟聽(tīng)聞大名，紛至沓來(lái)，發(fā)現(xiàn)此地的風(fēng)水極其適合清修，便在附近的山谷中辟谷修行。其實(shí)，早在炎黃時(shí)期，云丘山就美名遠(yuǎn)揚(yáng)了。唐堯三代君主曾稱之為“望岳”，羲和也選擇在此觀天測(cè)地，才有了傳承至今的“二十四節(jié)氣”。儒、道、墨三家集合，以“中正”為核心的中和文化在云丘山生根發(fā)芽。中華道教里名氣較大的龍門派也在此延伸傳播，使云丘山成為了與“南武當(dāng)”齊名的道教圣地——“北云丘”。但走到今天，如果對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的游客提及“云丘山”，他們或許并不熟悉，但叫它的古稱“昆侖”便不再陌生了。云丘山地處晉南，在古時(shí)被稱為“昆侖”，在道教的演變發(fā)展中，它扮演了一個(gè)重要角色。老聃之后的道教大家莊子，在《逍遙游》中也提及過(guò)云丘山，稱“藐姑射之山，有神人居焉”。

相較于中國(guó)其他名山，云丘山的山勢(shì)并非奇絕險(xiǎn)峻，取而代之的一番景致是丘陵綿延，鐘萃神秀。近看，特異的喀斯特地貌和石山森林構(gòu)成了各種奇峰異景；遠(yuǎn)看，云丘山千峰連綿的山勢(shì)酷似人形。這些山峰由于與道家淵源頗深，名聲頗大的幾座名山險(xiǎn)峰都與道家有關(guān)。例如云丘山神龍嶺的最高峰叫玉皇頂，就是宋元時(shí)期山巔上修建的一座尖頂寺廟。建筑分為三疊式，層層壘疊，一層為道士居所，二層為星斗殿和無(wú)梁殿，三層為玉皇閣。星斗殿內(nèi)供奉南斗六星和北斗七星，在道教文化中，南斗主“生”，北斗主“死”，這是將生與死中和起來(lái)。而再高一層的玉皇閣長(zhǎng)6.4米，寬4.6米，高15米，為一座十字歇山頂?shù)拈w樓，四周圍以漢白玉圍欄，供奉了玉皇大帝和日月二神，顯示出道教觀念中的最高崇拜。

云丘山神龍嶺的第二座高峰為祖師頂，祖師指的就是道家“祖師”真武。傳說(shuō)，真武把前臨汾河彎后接筆架山的山頂選作修煉道場(chǎng)。經(jīng)過(guò)42年的修煉，真武功德圓滿，白日升仙。得道成仙后，玉帝命真武震懾北方，統(tǒng)攝玄武之位，后被人們尊為平安之神。宋元時(shí)期，人們?yōu)榱思o(jì)念真武的功德，修建了三層祖師殿。祖師殿最有文化色彩的是它的臺(tái)階。此臺(tái)階共35階，加上最后一層的祖師殿，一共36階，代表了道教的三十六重天；且臺(tái)階的角度有75度，爬坡而上一步一跪，極顯對(duì)祖師的崇敬。除此之外，云丘山還有一天門，二天門，三天門三道門檐建筑。一天門相當(dāng)于天庭南天門，是進(jìn)入天庭的唯一通道，門口的巨靈神神像手持寶塔和寶圈，駐守在此。在當(dāng)?shù)匚幕恼Z(yǔ)境中，寶塔象征丘陵，寶圈象征云霧。只要踏過(guò)一天門，就進(jìn)入了云丘山仙境，可與天公問(wèn)道。另外，供奉四大金剛的二天門和供奉風(fēng)雨雷電四神的三天門，也有著不同程度的道家色彩。