摘要：《實踐論》和《矛盾論》又稱“兩論”，是毛澤東將馬克思主義同中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，闡明了實踐作為認識的基礎(chǔ)以及實踐和認識之間的辯證關(guān)系、矛盾的普遍性和特殊性等問題。結(jié)合當(dāng)今視角，對毛澤東的實踐觀和矛盾觀進行分析，對新時代中國特色社會主義的發(fā)展具有深遠的意義。

關(guān)鍵詞：實踐論 ? 矛盾論 ? 新時代中國特色社會主義

一、“兩論”的寫作背景

隨著十月革命的一聲炮響，為中國送來了馬列主義?！皟烧摗眲?chuàng)作于1937年，中國共產(chǎn)黨人在如何運用馬克思主義的問題上產(chǎn)生了爭論，中國未來的道路如何走成為共產(chǎn)黨人思考和需要解決的問題。在此基礎(chǔ)上，將全黨人的思想認識統(tǒng)一，使全黨同志和廣大群眾能夠盡早看清革命形勢，毛澤東堅持用馬克思主義武裝頭腦，認為要解決問題就要考察中國實際國情，而不是對馬克思主義的照搬。在著作中，他深刻闡述了認識與實踐、矛盾的主次方面，強調(diào)看問題抓關(guān)鍵，理論與實踐結(jié)合。毛澤東將馬克思主義運用到中國革命、統(tǒng)一戰(zhàn)線以及軍事思想中，這對當(dāng)時的革命實踐具有指導(dǎo)意義，“兩論”作為毛澤東思想成熟的著作，也是馬克思主義中國化的典范。

二、“兩論”的主要內(nèi)容

（一）《實踐論》的主要內(nèi)容

1.實踐是認識的基礎(chǔ)

實踐與認識是相輔相成的。人類社會的生活首先要進行生產(chǎn)勞動，沒有物質(zhì)生產(chǎn)等活動，人和人之間就無法產(chǎn)生聯(lián)系，同樣也就無法和客觀世界相聯(lián)系，從而達不到對客觀世界的認識。人通過實踐加深了認識，而人的認識是否正確需要實踐進行檢驗。毛澤東提出，若想知道革命的理論和方法就得通過革命來檢驗。通過實踐對原有認識進行加深，對于對象認識的目的就是為了更好的指導(dǎo)實踐，僅僅靠理論是不夠的，還必須落實到實踐中，人的認識也是為了更好的改變世界?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！雹倜珴蓶|正是合理運用了這一觀點，通過論證實踐和認識的關(guān)系，指出中國共產(chǎn)黨必須通過實踐來認識和推進中國的革命。

2.認識發(fā)展的過程

毛澤東認為，人的認識不是經(jīng)過一次就完結(jié)的，而是變化發(fā)展的。從感性認識到理性認識，再由理性認識到實踐構(gòu)成了人對外界事物基本的認識。通過實踐形成初步的認識，但這種認識只是浮于表面，沒有進一步深化。通過多次對事物進行了解，從而形成概念上的認識以及判斷，這完成了認識的第一次飛躍。認識的第二次飛躍是意義重大的飛躍，即通過實踐得到的理性認識再回到實踐中指導(dǎo)實踐的發(fā)展。“客觀現(xiàn)實世界的變化運動永遠沒有完結(jié)，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結(jié)?！雹趯嵺`、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，是人類認識的總規(guī)律。毛澤東將認識和實踐結(jié)合起來，使中國共產(chǎn)黨能夠更好的將理論運用于實踐中，運用到革命斗爭中。

3.認識過程的循環(huán)往復(fù)

在歷史發(fā)展的洪流中，事物的發(fā)展都是相關(guān)聯(lián)的。毛澤東系統(tǒng)闡述了認識過程的兩次飛躍，但是人類的認識并不是經(jīng)過一次認識、一次實踐就完結(jié)的，而是反復(fù)無限的過程。實踐和認識每一次的循環(huán)，都能進入到較高一級的程度。經(jīng)過實踐和認識的循環(huán)，人們對客觀世界的認識又上升到更高一級的層次，通過螺旋式的曲線不斷上升，由有限到無限，不斷接近客觀真理。毛澤東的這一論述也在引導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨人將知與行有機結(jié)合起來，不斷學(xué)習(xí)不斷前進。

（二）《矛盾論》的主要內(nèi)容

1.兩種宇宙觀

毛澤東在文章的開篇指出了兩種宇宙觀：形而上學(xué)的宇宙觀和辯證法的宇宙觀。形而上學(xué)主張孤立、靜止、片面的觀點來看問題，從而忽視了事物之間本來的關(guān)聯(lián)。辯證法的宇宙觀，主張聯(lián)系發(fā)展的看問題，從事物的內(nèi)部出發(fā)。毛澤東認為，辯證的宇宙觀能指導(dǎo)人們觀察和分析面對的各種情況和事物的矛盾運動，并且能夠找出解決問題的辦法。內(nèi)因是促使事物發(fā)展的根本點，內(nèi)因決定著外因，關(guān)乎中國革命成敗的不是外部因素，而是由內(nèi)因決定的。正是由于清算了中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)存在的不健康因素，才取得了中國革命的兩次勝利，從而使馬克思主義的宇宙觀進一步深化。

2.矛盾的普遍性和特殊性

由于當(dāng)時黨內(nèi)不少人將俄國革命的經(jīng)驗直接照搬過來，不符合中國的實際情況，以至于為中國的革命發(fā)展造成了損失。毛澤東在文中分析了中國在某些階段所面臨的不同的矛盾，每一時期的矛盾是不同的，也都有其特殊性，不要帶有主觀性、片面性，更不要浮于表面，不能將中國面臨的所有矛盾看成統(tǒng)一的整體，應(yīng)該做到具體問題具體分析。在此他深刻闡釋了矛盾的存在、矛盾的共性和個性，這對于正確認識中國革命的實際情況以及所要解決的革命問題具有重要的意義。

3.主要矛盾和矛盾的主要方面

在矛盾關(guān)系中，矛盾的特殊性處于重要位置。就矛盾的特殊性而言，毛澤東從主要矛盾和矛盾的主要方面進行闡述。他指出：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。”③他強調(diào)的是，看問題要抓關(guān)鍵找主流，矛盾雖然無時不在，但必定有一方是主要的，要抓住主要矛盾和主要方面。中國的社會發(fā)展存在不同的發(fā)展階段，也必然存在與之相對應(yīng)的矛盾，抓住主要方面能更好的認清事物、對癥解決。

4.矛盾的同一性和斗爭性及矛盾中的對抗

矛盾的同一性和斗爭性是承接矛盾的普遍性與特殊性的。毛澤東將其運用到中國的革命中，堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，既斗爭又聯(lián)合，將群眾以及不同身份的人拉進革命的陣營中，壯大革命隊伍和力量，取得了一次又一次的勝利。但是在矛盾運動的發(fā)展過程中也不乏對抗，這是劇烈的存在同時也是矛盾無法調(diào)和的一種質(zhì)變，這就引導(dǎo)共產(chǎn)黨人如何把握矛盾，在不損害國家利益的前提下，將對抗性矛盾轉(zhuǎn)化成非對抗性矛盾。

三、“兩論”的當(dāng)代價值

（一）“兩論”為中國特色社會主義的發(fā)展開辟了道路

“兩論”中闡釋了理論與實踐結(jié)合，走符合中國實際的發(fā)展道路。中國的改革開放再一次表明，通過實踐來引領(lǐng)社會主義事業(yè)的發(fā)展，從而正確分析、判斷我國的基本國情和主要矛盾。通過中國共產(chǎn)黨人的實踐與努力，中國特色社會主義邁上了更高的層次，為社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)提供了有力的保障?，F(xiàn)今，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)堅持實踐觀點，不斷進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。將一切落實到實踐中，堅持實事求是的思想，才能加快社會的發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（二）堅持矛盾思想，注重矛盾的特殊性

在社會主義建設(shè)的道路中，要堅持和運用矛盾的普遍性與特殊性，注重問題的關(guān)鍵點，并根據(jù)主要矛盾來指導(dǎo)下一步的工作。當(dāng)前我國的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，隨著經(jīng)濟文化的日益進步，人民的生活水平得到了提升，相應(yīng)的矛盾也發(fā)生變化，充斥在社會中的不平衡和不充分的發(fā)展影響著人民對美好生活的追求。因此，更加需要中國共產(chǎn)黨人在看待問題時抓關(guān)鍵、找主流。對于目前存在的一些狀況，例如脫貧問題、教育問題、環(huán)境問題等進行具體分析，精準(zhǔn)有效的制定對策。

（三）堅持人民群眾的主體地位

實踐需要通過人來完成，實踐也是人民群眾的實踐。注重人民群眾的實踐主體地位在當(dāng)今時代同樣尤為重要。當(dāng)前，國家強調(diào)人的自由、全面發(fā)展。改革開放以來，中國的經(jīng)濟、政治、文化不斷進步，形成了中國特色的社會主義理論體系。如今，人民的幸福感擺在了更突出的位置，無論是過去還是將來，人民群眾都發(fā)揮著極其重要的作用。幸福需要勞動來創(chuàng)造，人民群眾通過實踐來創(chuàng)造歷史，為中國特色社會主義事業(yè)增添生機與活力。

（四）堅持與時俱進，繼續(xù)推進馬克思主義中國化

與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)。馬克思主義之所以能夠在不同時代被運用于不同國家，就在于其一切從實際出發(fā)，從實踐中去認識事物并促進其發(fā)展。一代又一代中國共產(chǎn)黨人不懈努力，從戰(zhàn)爭年代到和平時期，到經(jīng)濟快速發(fā)展，用理論來指導(dǎo)實踐，使馬克思主義在中國能夠煥發(fā)出無限的活力。習(xí)近平總書記指出：“我們黨歷來高度重視哲學(xué)社會科學(xué)。革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志就說過，必須用社會科學(xué)來了解社會，改造社會，進行社會革命?！雹荞R克思主義是一種開放的思想體系，用理論指導(dǎo)社會實踐。在新時代，堅持和弘揚馬克思主義和新時代的主旋律，不斷將中國特色社會主義的偉大事業(yè)推向新的臺階。

四、結(jié)語

“兩論”作為毛澤東思想成熟期的著作，是其哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)和精華所在，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。其中提出的觀點也一直指引著中國特色社會主義前進的方向和道路，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供源源不竭的力量。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集（第1卷）》，北京：人民出版社，2012年，第136頁。

②《毛澤東選集（第1卷）》，北京：人民出版社，1991年，296頁。

③《毛澤東選集（第1卷）》，北京：人民出版社，1991年，320頁。

④習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，北京：人民日報，2016-05-19。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[2]毛澤東.毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3]習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[N].北京：人民日報，2016-05-19.

（作者簡介：胡瑞琪，四川師范大學(xué)，在讀碩士研究生，研究方向為馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代。）