文 | 唐瑄孜 王羿

零浪費(fèi)工藝技法。

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在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，彝族先民不斷遷徙、融合、演進(jìn)，逐漸形成了至今仍鮮活豐富的彝族文化。由于彝族支系繁多、文化紛呈，彝族傳統(tǒng)服飾也呈現(xiàn)出豐富多樣、姿態(tài)各異的特點(diǎn)。作為彝族傳統(tǒng)服飾文化的重要組成部分，地處偏遠(yuǎn)山區(qū)的云南省大姚縣桂花鎮(zhèn)彝族服飾仍然保留著古老的傳統(tǒng)，其特有的鏤花襯色服飾裝飾工藝獨(dú)具巧思，是彝族傳統(tǒng)文化的重要形式載體，映射出彝族人民代代傳承的精神情感。

桂花鎮(zhèn)彝族服飾以女服最具特色，其典型裝束以深藍(lán)、黑色等暗色作為主色，飾以紅、黃、藍(lán)、綠等多種鮮艷色彩，形成強(qiáng)烈對(duì)比的同時(shí)，顯得主次有序，濃郁厚重。上衣下裙是其主要的服飾形制，上衣對(duì)襟長(zhǎng)袖，前短后長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)不僅顯現(xiàn)出豐富的層次之美，也具有便于勞作的實(shí)用性。下裙打褶，長(zhǎng)至腿肚，裙內(nèi)著綁腿。腰間系帶，系結(jié)于后并向下懸垂。整體造型層次豐富，古樸大方，活潑生動(dòng)，兼具美觀性與實(shí)用性，折射出彝族人民的審美情趣與生活智慧。而其裝飾風(fēng)格也呈現(xiàn)出十分獨(dú)特的民族傳統(tǒng)特色，具有在文化中特有的符號(hào)意義。二方連續(xù)的幾何形紋樣沿水平、豎直兩個(gè)方向規(guī)則排列，在服飾上進(jìn)行大面積裝飾，形成色彩濃艷、圖案豐富的特殊裝飾效果，遠(yuǎn)看似虎紋斑斕，也有“虎紋衣”之稱，是當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)古傳承的虎崇拜文化的物化顯現(xiàn)。

桂花鎮(zhèn)地區(qū)特有的服飾裝飾工藝更是獨(dú)具一格、巧奪天工。在當(dāng)?shù)?，鏤花襯色是最主要的裝飾工藝，在當(dāng)?shù)氐囊驼Z中被稱為“美卡”，在很多情況下是唯一的裝飾方式，只有少數(shù)人會(huì)兼用平繡、挑花等其他裝飾手法。鏤花襯色不僅風(fēng)格古樸，與其他刺繡手法相比成本較低，只要有兩種不同的布，就能剪出各種紋樣，組成圖案，形成夸張生動(dòng)的效果。

鏤花襯色的工藝步驟

桂花鎮(zhèn)鏤花襯色工藝在原理上與襯色剪紙工藝有一定相似之處，襯色剪紙工藝是在單色剪紙下襯以色紙的剪紙，即先剪刻出物體的基本骨架，然后在其鏤空部位的背面粘貼色紙制成。相應(yīng)地，鏤花襯色工藝結(jié)構(gòu)也分為兩層，上層一般為黑色布料剪出的二方連續(xù)圖案，下層則有單色或多色布料拼合而成。底層的鮮艷色彩與主紋的黑色形成反差，在突出主紋的同時(shí)也顯現(xiàn)了襯色效果，顯得華麗、豐富。

鏤花襯色的第一步就是搭配底層色彩，在桂花鎮(zhèn)鏤花襯色工藝中這是十分重要的一步。在桂花鎮(zhèn)彝族傳統(tǒng)服飾中，襯布與紋樣的實(shí)際輪廓并無關(guān)聯(lián)，且主紋一般都為黑色或深藍(lán)近黑的色彩，色彩易于搭配，因此襯布在造型與色彩上單獨(dú)考慮即可。

第二步是剪花，將需要的圖案用布片剪出來。首先，將適合大小的布條折疊成折扇狀，用剪刀剪出合適的幾何紋單元，拉開布條即成二方連續(xù)紋樣。紋樣的嚴(yán)格、統(tǒng)一的二方連續(xù)構(gòu)成形式也與這種制作方法密切相關(guān)。值得注意的是，此時(shí)剪下的圖案相較最終呈現(xiàn)的圖案更大，只剪下大概的輪廓即可。

第三步是將二方連續(xù)的剪花紋樣繃?yán)C到需要裝飾的織品上，進(jìn)行簡(jiǎn)單固定。此時(shí)使用的針法是疏平針，針距較大，便于拆除。

第四步是使用繰針法進(jìn)行細(xì)致的固定和縫制，即將剪花的邊緣向內(nèi)折，在縫制過程中將紋樣多余的部分扣在內(nèi)部，并在刺繡過程中使針腳盡量短小，不顯眼。繰針法使紋樣呈現(xiàn)出細(xì)膩流暢又簡(jiǎn)潔利落的邊緣線條，不顯眼的針腳使得紋樣像是被貼上去一樣。

>>桂花鎮(zhèn)地區(qū)彝族女服-背面

>>剪花示意圖

>>疏平針示意圖

>>繰針法示意圖圖片來源：孫琦《云南物質(zhì)文化少數(shù)民族服飾工藝卷》

鏤花襯色的工藝特點(diǎn)

就造型而言，鏤花襯色中先剪后縫的工藝能夠自由地創(chuàng)造出形態(tài)各異的紋樣，有復(fù)雜連綿的曲線，也有簡(jiǎn)單利落的形態(tài)，并通過色彩的對(duì)比、反襯給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。其特殊的色彩結(jié)構(gòu)讓紋樣產(chǎn)生了獨(dú)特的空間感，上層紋樣與服飾主色一致，紋樣與服飾主體部分渾然一體，統(tǒng)一和諧；下層的面料色彩鮮艷、搭配自由，突出紋樣本身的層次感與立體感，體現(xiàn)了彝族人民的匠心巧思和審美追求。

另外，鏤花襯色工藝能最大程度地節(jié)約物料，體現(xiàn)了彝族人民惜物的傳統(tǒng)美德。在傳統(tǒng)自給自足的經(jīng)濟(jì)生活方式中，生產(chǎn)率普遍低下，物資較為匱乏，對(duì)于居住在偏遠(yuǎn)山區(qū)的彝族人來說，絲線在傳統(tǒng)社會(huì)中也是極其難得的物品。對(duì)美的追求讓當(dāng)?shù)厝诉x擇使用相對(duì)易得的布料進(jìn)行裝飾，任何形狀的余料都能在彝族人民的巧思之下剪成紋樣裝飾服裝，最大限度地實(shí)現(xiàn)零浪費(fèi)價(jià)值觀。

作為傳統(tǒng)民族文化的重要部分，鏤花襯色工藝與其民族所處環(huán)境、源流發(fā)展、歷史文化等都有著千絲萬縷的聯(lián)系，是彝族人民述說自身歷史、傳承文化習(xí)俗乃至凝聚民族認(rèn)同的重要外顯文化類型，也在長(zhǎng)久的社會(huì)生活中成為一種代代口手相傳的集體記憶。