石忠瑜

摘? 要：對(duì)少數(shù)民族村落傳統(tǒng)體育實(shí)施創(chuàng)新，基本路徑以民族文化為主題，要有效反映民族文化生活。進(jìn)行體育器物創(chuàng)新，一定要對(duì)其使用價(jià)值有所超越，使其具有文化象征含義;進(jìn)行體育制度創(chuàng)新，需要和社會(huì)變遷節(jié)律相適應(yīng)，加強(qiáng)制度的約束機(jī)制;進(jìn)行體育行為創(chuàng)新，需要對(duì)村落生活邏輯有效遵循，實(shí)施行為模式改變和演繹;實(shí)施體育精神創(chuàng)新，要有效吸收時(shí)代文化營養(yǎng)，保守民族精神。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族村落? 傳統(tǒng)體育? 創(chuàng)新路徑

中圖分類號(hào)：G623? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2020）01（a）-0191-02

隨著社會(huì)鄉(xiāng)村變遷，以及現(xiàn)代文化的影響，很多少數(shù)民族體育項(xiàng)目傳承鏈?zhǔn)艿接绊懞蛿嗔?，?dǎo)致體育形式和內(nèi)容有所改變。這種情況下需要對(duì)民族村落體育實(shí)施創(chuàng)新。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目通常都產(chǎn)生于村寨，是自然生長起來的，這里有很自然的創(chuàng)新思想。根據(jù)村落特點(diǎn)和功能進(jìn)行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新，具有重要意義和作用。結(jié)合不同的村落體育項(xiàng)目的特點(diǎn)，匯聚和凝練其各種創(chuàng)新亮點(diǎn)，研究不同的創(chuàng)新路徑。

1? 以民族文化為主題，體現(xiàn)相應(yīng)的民族文化生活

少數(shù)民族村落傳統(tǒng)體育實(shí)施的創(chuàng)新路徑可以是以民族文化為主題，有效體現(xiàn)民族文化生活。民族傳統(tǒng)體育屬于民族文化的以小部分，在民族文化體育背后，有更大的民族文化主題，比如信仰、節(jié)慶、稻作等文化[1]。實(shí)施民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新，要在民族文化的基礎(chǔ)上，以民族文化為主題，體現(xiàn)相應(yīng)的民族文化生活。比如，拋?zhàn)赜螒颍瑳]有很明確的文化主題，通常在銅匠村附近的村寨流傳。近幾年，結(jié)合仫佬族具有的“走破”文化主題，四把鎮(zhèn)實(shí)施了拋?zhàn)赜螒虻膭?chuàng)新。在四把鎮(zhèn)，流傳著走破習(xí)俗，是以村外坡地作聚點(diǎn)，內(nèi)容是男女交友、談情說愛?；顒?dòng)中，相互心儀的男女青年交換迷蹤，代表著甜美的愛情。根據(jù)走破文化，更新改造了搶粽規(guī)則。讓男女參賽者的一只腳綁在一起，二人三足參加比賽。這種經(jīng)過創(chuàng)新改造的游戲很受銅匠村仫佬族群眾喜歡。仔細(xì)觀察如今存在和開展的民族體育項(xiàng)目，發(fā)現(xiàn)都蘊(yùn)含著相應(yīng)的民族文化主題，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?。比如，隆林縣德峨苗寨現(xiàn)存的爬坡桿體育活動(dòng)，體現(xiàn)的是崇拜英雄的文化主題;金秀瑤族的黃泥鼓舞體育項(xiàng)目體現(xiàn)的是盤王崇拜主題等，這些體育項(xiàng)目的產(chǎn)生到成熟運(yùn)用的過程，都是以文化主題為核心不斷進(jìn)行創(chuàng)新，而內(nèi)容始終都體現(xiàn)了相應(yīng)的民族文化生活。

2? 器物創(chuàng)新，超越價(jià)值并賦予文化含義

少數(shù)民族村落傳統(tǒng)體育實(shí)施器物創(chuàng)新要超越使用價(jià)值，并對(duì)其賦予文化含義。少數(shù)民族村落傳統(tǒng)體育器物有很多種，比如圖騰飾物、使用器具、特色服飾等，其中蘊(yùn)含者文化內(nèi)容，是進(jìn)行傳統(tǒng)體育創(chuàng)新的重點(diǎn)[2]。比如，納洞村的螞拐舞，向?qū)殬I(yè)等傳承人為加強(qiáng)文化內(nèi)涵，把一些木制牛頭、耕犁、牛梭、簸箕等各種農(nóng)耕器物融入到體育活動(dòng)場(chǎng)地中。這些器物是普通的生產(chǎn)工具，來自壯鄉(xiāng)的生產(chǎn)生活，可是融合進(jìn)體育活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，就不再是簡單的生產(chǎn)工具，是具有民族文化含義的稻作文化符號(hào)。同時(shí)，傳承人還在螞拐舞活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)置入了壯族文化圖騰螞拐像、銅鼓等，加強(qiáng)了螞拐舞的文化含義。對(duì)于器物的創(chuàng)新應(yīng)用了隱喻、聯(lián)想、類比等方式體現(xiàn)其象征的含義。尤其是一些具有儀式性的體育，創(chuàng)新傳承者對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕尘斑M(jìn)行了充分了解，給予體育器物以相應(yīng)的文化含義。

3? 與社會(huì)變遷紀(jì)律相適應(yīng)，加強(qiáng)制度約束

實(shí)施少數(shù)民族村落傳統(tǒng)教育制度的創(chuàng)新，要加強(qiáng)其制度約束，與社會(huì)變遷節(jié)律相適應(yīng)。我國少數(shù)民族村落的傳統(tǒng)體育制度有很多，如動(dòng)作規(guī)則、禮儀程式、參賽資格、比賽獎(jiǎng)懲等各種規(guī)范和制度等，可是很多都沒有正式文本和文字條款，是非正式制度，比如三江侗族自治縣平流村的斗牛、融水苗族自治縣雨卜村的斗馬，這種體育活動(dòng)規(guī)模龐大，甚至達(dá)到萬人之多，可是一直以來都沒有文字制度和條款，是約定俗成的民間權(quán)威、非正式制度、社會(huì)輿論等方式控制的體育活動(dòng)。在如今的現(xiàn)代化環(huán)境中，要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)行符合社會(huì)節(jié)律的創(chuàng)新。根據(jù)調(diào)查，有些村落傳統(tǒng)體育已經(jīng)結(jié)合現(xiàn)代制度方式實(shí)施相應(yīng)制度規(guī)范和調(diào)整，有的項(xiàng)目也建立了組織協(xié)會(huì)，應(yīng)用了有法律意義的契約條款合同。比如福祿村搶花炮、納洞村的螞拐舞等體育活動(dòng)項(xiàng)目，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的制度、組織機(jī)構(gòu)，建立了相應(yīng)的比賽規(guī)則。

4? 對(duì)村落生活邏輯有效遵循，體現(xiàn)村落行為方式

進(jìn)行少數(shù)民族村落傳統(tǒng)體育行為創(chuàng)新，要對(duì)村落生活邏輯合理遵循，體現(xiàn)村落行為方式。民族傳統(tǒng)體育都是在鄉(xiāng)村產(chǎn)生的，所實(shí)施的體育行為和動(dòng)作都反映了村落生活，實(shí)施相應(yīng)的創(chuàng)新，一定要遵循村落生活邏輯，體現(xiàn)村落行為方式。比如，東蘭縣板龍村的體育活動(dòng)“打榔”，要和社會(huì)變遷節(jié)律相適應(yīng)，牙庭榮等傳承人實(shí)施了打榔動(dòng)作、器具、服飾等的創(chuàng)新和改造，可是并沒有對(duì)其節(jié)奏進(jìn)行改變。壯鄉(xiāng)的稻谷脫殼勞動(dòng)是打榔體育的生活原型，它的節(jié)律是獨(dú)特的，不能快，以免稻谷被彈出槽臼;也不能太慢，否則會(huì)影響勞動(dòng)效率[3]。所以，進(jìn)行體育活動(dòng)創(chuàng)新和改造時(shí)，不能改變打榔節(jié)奏，要符合舂米勞動(dòng)節(jié)奏，不然會(huì)違背打榔村落生活邏輯。還有水族鄉(xiāng)豆竹村的桐子鏢，也含有當(dāng)?shù)厣钸壿?。桐子鏢是水族農(nóng)民結(jié)合水族生活創(chuàng)造的體育項(xiàng)目，這是根據(jù)村民爬桐樹摘桐子、投放到背離中的勞動(dòng)方式，融合了“過獨(dú)木橋”“踩火坑”等動(dòng)作，所創(chuàng)新的體育項(xiàng)目遵循了當(dāng)?shù)卮迓渖钸壿嫞?dāng)?shù)卮迕穸己芟矚g。所以，在進(jìn)行民族村落體育的創(chuàng)新要追溯歷史源頭，結(jié)合村落生活方式和行為邏輯進(jìn)行創(chuàng)新，體現(xiàn)歷史的延續(xù)性和創(chuàng)新的依據(jù)。

5? 吸收時(shí)代文化營養(yǎng)，保守民族精神

少數(shù)民族村落傳統(tǒng)體育進(jìn)行精神創(chuàng)新時(shí)，要吸收時(shí)代文化營養(yǎng)，保守民族精神。各個(gè)民族都有其自己的基本精神，這是經(jīng)歷了漫長歷史而形成的，是進(jìn)行民族體育創(chuàng)新的動(dòng)力源泉。馬山縣加方村“大扁擔(dān)”經(jīng)過了多次改造和創(chuàng)新，融合了各種時(shí)代文化元素，可是并沒有改變打扁擔(dān)具有的“勤農(nóng)事，慶豐收”的精神?！按虮鈸?dān)”是源于唐代的“打舂堂”。20世紀(jì)50年代開始，相應(yīng)的加方村傳承人吸收時(shí)代文化營養(yǎng)，進(jìn)行了“打扁擔(dān)”內(nèi)容的創(chuàng)新，展現(xiàn)了加方村時(shí)代元素。其中的動(dòng)作方式有復(fù)打、蹲打、反打、推打、走打、站打、轉(zhuǎn)打等各種不同的打法，表現(xiàn)了壯族村民進(jìn)行的播種、插秧、收割、舂米等勞動(dòng)景象，這些都體現(xiàn)了辛勤勞作，歡慶豐收的精神。進(jìn)行村落體育的創(chuàng)新要保守原有的民族精神，同時(shí)要吸收時(shí)代營養(yǎng)，進(jìn)行自身精神的有效豐富。

6? 結(jié)語

綜上所述，少數(shù)民族村落傳統(tǒng)體育進(jìn)行的創(chuàng)新路徑有很多方面，具體的要以民族文化為主體，體現(xiàn)民族的文化生活;結(jié)合不同層次的民族文化，實(shí)施體育器物創(chuàng)新，要對(duì)其使用價(jià)值有效超越，使其具有文化含義;進(jìn)行體育制度的創(chuàng)新時(shí)，要和社會(huì)變遷節(jié)律相適應(yīng)，加強(qiáng)制度約束;進(jìn)行體育行為的創(chuàng)新時(shí)，要對(duì)村落生活邏輯合理遵循，體現(xiàn)村落行為方式;實(shí)施體育精神創(chuàng)新時(shí)，要吸收時(shí)代文化營養(yǎng)，保守民族精神。這些創(chuàng)新路徑和觀點(diǎn)不是非常完美，可是也體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新的啟示含義。希望今后要引導(dǎo)國際先進(jìn)文化，進(jìn)行有效融合，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的有效創(chuàng)新和完善。

參考文獻(xiàn)

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[3] 鄧紹云.我國少數(shù)民族特色村落建設(shè)研究綜述[J].科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，2017（7）：235-237.