汪艷芬

當前，中職語文教材融入了諸子散文、唐詩宋詞等大量中國傳統(tǒng)文化篇目，這些名篇是先賢思想、智慧的結(jié)晶，更是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神源泉。如今，我們的語文教學要為傳統(tǒng)文化找準定位，體現(xiàn)其新的時代價值。將傳統(tǒng)文化的精粹傳承下去，乃是語文教學的使命和擔當。然而，據(jù)筆者觀察，中職生接受傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀不容樂觀。在不少中職學校，傳統(tǒng)文化方面的教育在不同程度上被過度形式化或弱化;由于學生父母受教育程度不同，很多中職生在家庭生活中也缺乏傳統(tǒng)文化教育，再加上思想的多元化和競爭的激烈，不良社會現(xiàn)象不斷沖擊中職生的世界觀、人生觀和價值觀，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得不到有效傳承。即使是在語文課堂上，也有不少中職生不愿接近古典文學作品，有的學生甚至覺得傳統(tǒng)文化早已過時，轉(zhuǎn)而熱衷于舶來文化。

那么，如何借助中職語文教學，讓學生愛上課本中蘊含的傳統(tǒng)文化，進而改變中華傳統(tǒng)文化在中職學校的教育教學現(xiàn)狀呢？習近平總書記的相關(guān)論述給了我們深刻的啟示：“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現(xiàn)在一說話就蹦出來的那些東西，都是小時候記下的。語文課應(yīng)該學古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去?！睘榱藢崿F(xiàn)中華民族的偉大復興，習近平總書記強調(diào)，“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。

為此，筆者所在學校連續(xù)多年舉辦了以古詩文為專題的觀摩課活動，通過老師們的精心準備與推動，我們漸漸發(fā)現(xiàn)學生參與的積極性越來越高，學生古詩文的閱讀水平也在不斷提高。現(xiàn)以《詩經(jīng)》相關(guān)經(jīng)典篇目的教學為例，講述我們的探尋過程。

一、《詩經(jīng)·氓》——青春期女生的必修課

中職女生正處青春期，她們情竇初開，世界觀、人生觀、價值觀開始形成。怎樣讓她們正確認識美、丑，讓她們認識人性的純真、美好，了解愛情、婚姻，這是教育者應(yīng)該直面的問題，不應(yīng)回避閃躲，而《詩經(jīng)》很多篇目給了我們很好的解答。

其中，《詩經(jīng)·氓》就講述了一個叫氓的男子，在春天向“我”求婚，秋天來臨時“我”帶著嫁妝嫁于他;婚后“我”吃苦耐勞，勤儉持家。但當“我”青春美貌不在時，他就對“我”三心二意，并且還對“我”家暴，兄弟不了解情況恥笑“我”，于是“我”開始反思自己的這段感情，最后以“反是不思，亦已焉哉”的決絕態(tài)度結(jié)束了這段婚姻。對于中職生來講，理解這首詩歌的障礙不大，于是筆者就把重點放在挖掘這首詩歌的現(xiàn)實意義上，鼓勵學生在課堂上聯(lián)系現(xiàn)實，充分討論，談?wù)勗姼鑼ψ约旱膯l(fā)。

筆者所營造的寬松的課堂氛圍和自由的學習形式，激發(fā)了學生們踴躍發(fā)言。下面是課堂實錄。

“這個女子不夠冷靜，被愛情沖昏了頭腦，而男子婚后的暴力行為在之前就有暗示。“將子無怒”，這句話足以說明這個男子脾氣不好。而且求婚沒有媒人，沒有占卜，可見他對這個女子并沒有特別重視”。

“要是我的話，就會報復這小子，典型的忘恩負義的小人嘛”。

“我覺得不一定要報復他，對這段感情，這個女子應(yīng)吸取教訓，釋然就行，這是最對得起自己的方法”。

“我覺得這個女子也應(yīng)該對這場失敗的婚姻負責。她婚后只知一味地相夫勞作，脫離了社會，甚至談話的內(nèi)容不能與丈夫產(chǎn)生共鳴。我覺得現(xiàn)在的一些專職家庭主婦就是這個樣子”。

“我真慶幸生活在現(xiàn)代，生活在中國”。

“其實我挺佩服和喜歡這個女子的。兩千多年前的女子，敢于主動追求自己的幸福生活，這是很了不起的”。

“我喜歡那句‘反是不思，亦已焉哉。氓違背了誓言，不念舊情，既然如此，就算了吧。多灑脫！就是放在現(xiàn)在，這種態(tài)度也是很酷的。就好像是在宣揚‘我的婚姻我做主”。

經(jīng)過學生的熱烈討論后，筆者做了最后的總結(jié)：

“愛情是神圣的，無比美好的，值得我們用最美的語言來詮釋它，值得我們用最真的情感去感受它。但面對愛情的時候我們不能喪失理智，不可沉溺其中，‘女之耽兮，不可脫也這句話，對于現(xiàn)在的我們?nèi)杂芯疽饬x。這啟示我們要懂得辨別真?zhèn)胃星椋玫母星閼?yīng)該幫助我們成長為更好的自己。如果遇到偽愛情，就要有果斷決絕的勇氣，這是對一個人值不值得再次擁有幸福的考驗，也是新時代青年應(yīng)該具有的抗挫折能力。

“我們生活在新時代，女性再不會受到暴力只能默不作聲，沒有子嗣只能被休，家庭不再是我們的全部，新時代賦予了女性更多的權(quán)利和尊重。面對愛情和婚姻更自由平等，我們更應(yīng)該讓美好的事物更美好”。

通過課堂教學，筆者真切地感受到傳統(tǒng)文化在新時代的蓬勃生命力，它穿越千年仍感動、指引著我們?！对娊?jīng)·氓》借助一件事把婚戀中的問題展示出來，告訴我們應(yīng)該怎樣對待感情，應(yīng)該怎樣處理婚姻問題。這正是當代價值之所在。

二、《詩經(jīng)·靜女》——啟迪中職生保持初心、堅持創(chuàng)新

《詩經(jīng)·靜女》是筆者作為公開課上的，效果很好，有很多意想不到的收獲。詩歌描寫了一位男子在等待心愛的女子，而女子卻“愛而不見”，男子抓耳撓腮，回憶與之交往的種種往事的情景。詩歌短小可愛，人物性格鮮明，風格淳樸自然。

詩歌的題目“靜女”中的“靜”，許慎《說文解字》中解釋為“從青，爭聲”。青，初生物之顏色;爭，上下兩手雙向持引，堅持。靜，不受外在滋擾而堅守初心本色，是詩歌所描寫的女子對自我內(nèi)心的審視。稱她為“靜”，或許就是因為這個女子的本真性情和對情感的堅守。那么，我們的初心是什么呢？學生回答說，好好學習，堅持自己的音樂夢想，考上高一級學校，等等。

何謂初心？也許就是一份真摯的愛情，也許就是一種率真的個性，也許就是自己對于音樂的執(zhí)念，也許就是對自己學業(yè)、前途再試試的決心。但外部世界有那么多紛擾，那么多誘惑，慢慢初心就丟了，只有“不忘初心，方得始終”;堅守初心，眼中才會有星辰、大海，才能接近最本真的自己。

在公開課前，筆者布置了讓學生依據(jù)詩歌內(nèi)容自己創(chuàng)作詩歌（形式不限）的任務(wù)。課上詩歌內(nèi)容講授完之后，筆者讓學生再次進行了修改、潤色，之后交流分享。最后共收上來35篇作品，這中間有不少佳作。下面選兩首作例。

我與靜女

郭如玉

（男子）：

溪水潺潺? 風熏草暖? 城隅一角? ?愛而不見

念念藝人? 戀戀如卿? 荑草含情? ?有你便幸

（靜女）：

溪水泠泠? 河水彌彌? 贈君彤管? 情意朦朧

淡淡流水? 泛泛柏舟? 興遇公子? 三生有幸

此作品是郭如玉同學仿照《詩經(jīng)·蒹葭》的結(jié)構(gòu)，采用陸游和唐婉的《釵頭鳳》的應(yīng)和互答的方式創(chuàng)作出來的，盡管寫得淺顯，但作品蘊含有真摯、淳樸的情感。該同學之所以能較好地完成作業(yè)，這與其平時喜歡文學作品，尤其是古詩，有很大的關(guān)系。

還有國學華同學的《喜歡》：

喜? 歡

國學華

我對你的喜歡有十分

你只看到了三分

還有七分藏在那荑草里

國學華同學的三行詩，雖然很短，但是很有韻味。

還有白田春和鄭和兩名同學更是毛遂自薦，分別結(jié)合自己的愛好用說唱和B-Box形式對《靜女》進行了演繹，效果很是轟動，學生興奮歡呼，課堂氣氛達到了高潮。

可以發(fā)現(xiàn)，同學們的作品精彩紛呈，在其作品中我們不僅能看到經(jīng)典的東西，更能看到創(chuàng)新的力量。他們的作品也許還幼稚，但是這樣的嘗試卻找到了傳統(tǒng)文化的當代轉(zhuǎn)化路徑，讓傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代生活、與學生所長相結(jié)合，從而綻放出新的光彩。

總之，在語文教學中，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，為傳統(tǒng)文化找準定位，注重將其與新時代發(fā)展相適應(yīng)，體現(xiàn)其當代價值，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，用時代精神激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，推動中華文化現(xiàn)代化，這樣才能真正把跨越時空、具有當代價值的傳統(tǒng)文化精神弘揚起來、傳播開來。

（責編? 李光遠）