【摘 要】在1600至1750年間誕生了諸多音樂作品，助力歐洲音樂事業(yè)良性發(fā)展，許多音樂佳作流傳至今深受大眾喜愛，其中宗教音樂作為巴洛克時(shí)期音樂流派之一，具有反宗教情懷濃郁、給人啟示等特點(diǎn)。本文通過探析巴洛克時(shí)期宗教音樂風(fēng)格特點(diǎn)，以期汲取該時(shí)期音樂發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，助推宗教音樂事業(yè)良性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】巴洛克時(shí)期，宗教音樂，風(fēng)格特征

中圖分類號(hào)：J608文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2020）03-0043-03

巴洛克時(shí)期主要是指16世紀(jì)至17世紀(jì)，是西方藝術(shù)史的關(guān)鍵時(shí)代?！鞍吐蹇恕保˙aroque）出自葡萄牙語，是“不合常規(guī)”之意，常用來比喻有瑕疵且有藝術(shù)性的客觀事物，而后該詞被納入法語語境并被英語引入在全球范圍內(nèi)廣為流傳。在17世紀(jì)末期巴洛克與離經(jīng)叛道、稀奇古怪常聯(lián)系在一起，18-19世紀(jì)仍作為評(píng)價(jià)違背古典藝術(shù)與自然規(guī)律做法的標(biāo)準(zhǔn)。在巴洛克時(shí)期的宗教音樂產(chǎn)生背景可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：第一，反宗教運(yùn)動(dòng)興起。在人文主義思潮影響下，社會(huì)關(guān)于人性的覺醒有更為深入的理解，反宗教運(yùn)動(dòng)不斷增多，反宗教勢(shì)力影響范圍日益拓展，教會(huì)宣傳態(tài)度隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，為宗教音樂風(fēng)格的形成奠定基礎(chǔ)，第二，鞏固君主專制政體。巴洛克時(shí)期中產(chǎn)階級(jí)不斷強(qiáng)大，對(duì)當(dāng)時(shí)藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)變作出突出貢獻(xiàn)，中產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)市場(chǎng)隨之拓展，為鞏固君主專制政體取悅中產(chǎn)階級(jí)的宗教音樂逐漸興起，第三，民眾樹立科學(xué)精神，對(duì)世界的探索更為深入，對(duì)自然的興趣不斷增強(qiáng)，感受到“人”的強(qiáng)大，成為非宗教勢(shì)力發(fā)展基礎(chǔ)，為宗教音樂多元發(fā)展奠定基礎(chǔ)。然而，當(dāng)前與巴洛克時(shí)期相關(guān)宗教音樂研究成果較少，客觀上為本次研究創(chuàng)造條件。基于此，為助力宗教音樂事業(yè)良性發(fā)展，探析巴洛克時(shí)期宗教音樂風(fēng)格特征顯得尤為重要。

一、解讀巴洛克時(shí)期宗教音樂風(fēng)格特征形成因素

（一）音樂數(shù)量增多，音樂語言豐富，宗教音樂體悟加強(qiáng)。意大利是巴洛克時(shí)期宗教音樂轉(zhuǎn)折發(fā)展主陣地，在繼續(xù)發(fā)揚(yáng)古代宗教音樂風(fēng)格前提下，非宗教音樂數(shù)量不斷增多，音樂詞匯更為豐富，非宗教音樂與圣樂之間的關(guān)聯(lián)日益緊密，器樂風(fēng)格、聲樂風(fēng)格、民族音樂存在明顯差異，為此在該時(shí)期發(fā)展來的宗教音樂具有風(fēng)格多變特點(diǎn)，宗教音樂旋律悠揚(yáng)，大合唱、清唱?jiǎng)?、歌劇等形式較多，前奏曲、協(xié)奏曲及奏鳴曲均由器樂創(chuàng)作得出。

（二）在人文主義覺醒與宗教服務(wù)之間尋求平衡點(diǎn)。巴洛克藝術(shù)在意大利興起，與反宗教改革事件關(guān)系緊密，其中羅馬是反宗教活動(dòng)風(fēng)暴地帶，為巴洛克音樂藝術(shù)興起奠定基礎(chǔ)。雖然在人文主義覺醒時(shí)期巴洛克音樂藝術(shù)形態(tài)并非由宗教發(fā)明，但宗教勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)，并不可能在數(shù)次反宗教活動(dòng)中消失殆盡，為此該時(shí)期音樂仍為宗教服務(wù)，教會(huì)是巴洛克宗教音樂發(fā)展支柱之一，同時(shí)具有濃郁的享樂主義色彩。

（三）探索人的更多可能性，宗教音樂形式更為多元。在16-17世紀(jì)“日心說”被提出，以此為契機(jī)建立新興科學(xué)體系，該體系有別于經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)及中世紀(jì)神學(xué)，為牛頓、開普勒、伽利略建立近代自然科學(xué)體系奠定基礎(chǔ)。在此背景下“宗教改革”興起，其中基督教于巴洛克時(shí)期開始第一次改革活動(dòng)，實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)改革，其中約翰·衛(wèi)斯理、雅各布斯·阿民念、門諾·西門斯等助力新教徒教派發(fā)展，一方面探索“人神共存”的更多可能性，另一方面助力資本主義發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力得以提高，經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)宗教音樂變革，使其調(diào)性有別于文藝復(fù)興初期的單一及保守狀態(tài)，大小調(diào)形式變得豐富多元，宗教音樂感染力更強(qiáng)，力度、速度成為音樂表現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)，使該時(shí)期宗教音樂風(fēng)格特征更為鮮明。

二、解讀巴洛克時(shí)期宗教音樂風(fēng)格主要特征

巴洛克時(shí)期宗教音樂具有節(jié)奏歡快、活潑，律動(dòng)性強(qiáng)等主要特征，多采用復(fù)音音樂、多旋律復(fù)調(diào)法，強(qiáng)調(diào)宗教音樂作品情感，通過音樂力度、速度的調(diào)整凸顯宗教音樂思想感情，曲目調(diào)性更為多元，助力該時(shí)期宗教音樂事業(yè)穩(wěn)健發(fā)展。從宗教音樂表現(xiàn)形式角度進(jìn)行分析，相較于文藝復(fù)興時(shí)期，巴洛克時(shí)期音樂體裁更為多樣，披著宗教外衣的資本主義需借助音樂的轉(zhuǎn)變予以改革，宣揚(yáng)改革理念，滿足君主專制需求，以中產(chǎn)階級(jí)、貴族為導(dǎo)向進(jìn)行創(chuàng)新，為豐富宗教音樂作品風(fēng)格奠定基礎(chǔ)。彌撒曲、清唱?jiǎng)　⒔?jīng)文歌、神劇是宗教音樂表現(xiàn)的主要載體，在西洋音樂中占據(jù)極大比重，是助力該時(shí)期西洋音樂發(fā)展的主要力量。

（一）揉入世俗內(nèi)容。在文藝復(fù)興時(shí)期宗教音樂風(fēng)格較為單一，節(jié)奏相對(duì)舒緩、曲調(diào)較少，主要以宣揚(yáng)宗教文化為主，在巴洛克時(shí)期有別于傳統(tǒng)宗教音樂的內(nèi)容充斥其中，在音樂中揉入世俗內(nèi)容，使宗教音樂成為世俗情感表現(xiàn)載體之一。例如，《馬太受難樂》（Matthaus psssion）共由78首分曲組成，通過樂曲再現(xiàn)耶穌受審、被捕、被出賣、釘在十字架及埋葬等情境，在音樂中既囊括情節(jié)，又展現(xiàn)宗教崇高精神內(nèi)涵，借助宗教音樂表達(dá)世俗思想情感，為此該樂曲被視為宗教音樂的巔峰之作，主要源于其歌頌人類正義、崇高、熱情等精神情感，體現(xiàn)巴洛克時(shí)期宗教音樂主要的風(fēng)格特征。

（二）實(shí)際禮儀效用削減?；?6-17世紀(jì)人們的科學(xué)意識(shí)蘇醒，資本主義發(fā)展與固有宗教權(quán)力之間的矛盾逐漸凸顯，有些音樂禮儀等實(shí)際效用不斷減弱，成為人們精神情感的寄托。例如，天主教會(huì)的彌撒曲（Mass）具有典禮及禮拜等實(shí)用性，在不同場(chǎng)合、季節(jié)吟誦不同經(jīng)文，主要由信經(jīng)、榮耀經(jīng)、圣哉經(jīng)、慈悲經(jīng)、羔羊經(jīng)、降幅經(jīng)構(gòu)成，其中巴赫B小調(diào)彌撒曲共由27段、5個(gè)部分構(gòu)成，作為宗教合唱體裁音樂，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中禮儀實(shí)用性不斷降低，與信眾的日常生活關(guān)聯(lián)緊密，富含諸多音樂技巧，可以展現(xiàn)成熟音樂家的成就與理念。

（三）宗教音樂表現(xiàn)形式增多。對(duì)巴洛克內(nèi)涵進(jìn)行簡(jiǎn)要分析可知，一切有悖常規(guī)及傳統(tǒng)審美且存在一定殘缺的藝術(shù)，均可納入“巴洛克”概念范疇，音樂表現(xiàn)亦是如此，為此該時(shí)期宗教音樂挑戰(zhàn)傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，掙脫寧?kù)o、理性束縛，展現(xiàn)宗教浪漫主義情懷，強(qiáng)調(diào)宗教音樂藝術(shù)想象力，成為音樂家體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)、技巧、情感的重要載體。

（四）宗教音樂裝飾性加強(qiáng)?；诎吐蹇藭r(shí)期人們對(duì)“人性”的理解更為深入，對(duì)客觀世界的探索欲望加強(qiáng)，加之文藝思潮、社會(huì)風(fēng)氣、資產(chǎn)階級(jí)改革等客觀因素影響，使該時(shí)期宗教音樂具有極強(qiáng)的裝飾性，修飾音應(yīng)用較多，宗教音樂經(jīng)過精雕細(xì)琢展現(xiàn)情感沖擊，在演唱時(shí)通過炫技進(jìn)行即興裝飾，使宗教音樂更具表現(xiàn)力、律動(dòng)性。裝飾音與旋律融合得當(dāng)，同時(shí)不影響宗教音樂內(nèi)容清晰度。

（五）節(jié)奏多元。為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、君主專制、人文科學(xué)精神覺醒發(fā)展實(shí)況，宗教音樂故事表現(xiàn)力加強(qiáng)，賦予神作人性光輝，故事情節(jié)更為豐富生動(dòng)，為展現(xiàn)故事內(nèi)容宗教音樂節(jié)奏隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，通過調(diào)性變化、節(jié)拍交替、力度調(diào)整等形式賦予音樂作品沖擊力、故事性、對(duì)比性，體現(xiàn)出某種愿景、情感及態(tài)度，起到渲染氛圍、烘托高潮、情緒變換等積極作用，同時(shí)設(shè)定宗教音樂表演標(biāo)準(zhǔn)，客觀上可提高宗教音樂表演質(zhì)量。

（六）歌詞密集且旋律性強(qiáng)。在巴洛克時(shí)期宗教音樂具有歌詞密集特點(diǎn)，宗教音樂歌詞雖然世俗性強(qiáng)，但并不低俗，深入詮釋人文精神理念，通過歌曲旋律及歌詞展現(xiàn)宗教音樂中心思想，演唱者則需帶入情感并善用表演技巧營(yíng)建宗教音樂情境，將語言邏輯與音樂邏輯融合在一起，凸顯宗教音樂抑揚(yáng)頓挫，演繹宗教情感波瀾起伏，使巴洛克時(shí)期宗教音樂更具表現(xiàn)力、感染力、人性化，提高詞曲結(jié)合質(zhì)量，助力宗教音樂良性發(fā)展。

（七）轉(zhuǎn)變對(duì)位法。在古希臘時(shí)期對(duì)位法較為簡(jiǎn)單，表現(xiàn)手法單一，旋律具有明顯的朗誦性，然而巴洛克時(shí)期宗教音樂對(duì)位法不斷調(diào)整，表現(xiàn)形式較為復(fù)雜，許多歌詞與聲調(diào)不匹配，音節(jié)長(zhǎng)短存在不合理之處，客觀上為表現(xiàn)宗教音樂情緒奠定基礎(chǔ)，使風(fēng)格明顯，節(jié)奏及速度存在差異的曲式不斷增多。

三、解讀巴洛克時(shí)期宗教音樂風(fēng)格特征對(duì)音樂事業(yè)發(fā)展的影響

（一）從宗教音樂內(nèi)涵方向著手探析巴洛克時(shí)期對(duì)音樂事業(yè)發(fā)展的影響。16-17世紀(jì)科學(xué)事業(yè)處于蓬勃發(fā)展階段，資本主義改革深入推進(jìn)，“人”對(duì)社會(huì)的影響隨之加強(qiáng)，宗教音樂既服務(wù)于教會(huì)，又服務(wù)于人性及人類精神，人文主義在宗教音樂中覺醒，宗教音樂內(nèi)涵得以豐富，使音樂情感的表達(dá)更為系統(tǒng)全面，為推動(dòng)音樂事業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）從宗教音樂表現(xiàn)形式方向著手探析巴洛克時(shí)期對(duì)音樂事業(yè)發(fā)展的影響。在巴洛克時(shí)期宗教音樂句子長(zhǎng)短不一，對(duì)演唱者氣息有一定要求，器樂、聲樂、旋律空前復(fù)雜且華麗，修飾音較多，曲調(diào)具有象征性、形象化，旋律內(nèi)存在和聲特性，加之習(xí)承以往宗教音樂表現(xiàn)形式，使該時(shí)期宗教音樂旋律既存在規(guī)整之處，又存在律動(dòng)鮮明之處?！敖虝?huì)調(diào)式”被大小調(diào)體系取代，同時(shí)和聲體系更為復(fù)雜，靈活運(yùn)用不協(xié)調(diào)的和音賦予教會(huì)音樂情感色彩，使“十二平均律”得以在17世紀(jì)發(fā)展起來。

（三）從宗教音樂創(chuàng)新方向著手探析巴洛克時(shí)期對(duì)音樂事業(yè)發(fā)展的影響。巴洛克時(shí)期音樂藝術(shù)不走尋常路，有些宗教音樂節(jié)奏歡快，有些宗教音樂句子不規(guī)整，還有些宗教音樂顛覆神性并展現(xiàn)人性，這都體現(xiàn)該時(shí)期宗教音樂“創(chuàng)新”屬性。經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)?zāi)切┰?jīng)被貼上“離經(jīng)叛道”“殘缺不全”標(biāo)簽的音樂作品成為宗教音樂創(chuàng)新實(shí)踐的里程碑，成為宗教音樂歷史中不可或缺的一環(huán)，使創(chuàng)新火種始終保留在宗教音樂體系內(nèi)，繼而助力音樂事業(yè)高效發(fā)展。

（四）從宗教音樂發(fā)展追求角度著手探析巴洛克時(shí)期對(duì)音樂事業(yè)發(fā)展的影響。巴洛克時(shí)期的宗教音樂極具個(gè)性化、時(shí)尚性，許多音樂藝術(shù)家利用樂器、音響等表現(xiàn)形式展現(xiàn)宗教音樂藝術(shù)魅力，有些表現(xiàn)手法延續(xù)至今與其他音樂形態(tài)融合在一起，繼而賦予音樂更強(qiáng)的表現(xiàn)力，體現(xiàn)巴洛克時(shí)期宗教音樂作品對(duì)音樂事業(yè)產(chǎn)生的積極影響。

（五）從宗教音樂表演角度著手探析巴洛克時(shí)期對(duì)音樂事業(yè)發(fā)展的影響。為更好地詮釋巴洛克時(shí)期的宗教音樂作品需表演者做到以下幾點(diǎn)：第一，掌握氣息。基于巴洛克時(shí)期宗教音樂作品旋律變化莫測(cè)，節(jié)奏較為歡快，歌詞密度大，為此要求表演者控制氣息，可以通過調(diào)節(jié)氣息提高作品表現(xiàn)力、藝術(shù)性。根據(jù)較長(zhǎng)的詞句及修飾音調(diào)控氣息，保障詞句連貫、感情豐沛。做好多半音階、上行音階、下行音階旋律練習(xí)工作，使過度音域演唱質(zhì)量更高，在氣息調(diào)控下宗教音樂演唱聲區(qū)更為統(tǒng)一，聲音更加靈活多變，體現(xiàn)宗教音樂旋律特點(diǎn)，第二，演繹方法。在正確掌握發(fā)聲方式及呼吸方法前提下，落實(shí)氣息協(xié)調(diào)、聲音控制演唱目標(biāo)，使聲帶振動(dòng)更為得當(dāng)，宗教音樂演唱聲音更為動(dòng)聽，為詮釋音樂情感奠定基礎(chǔ)。這就需要演唱者對(duì)宗教音樂內(nèi)涵、情境有所了解，了解該時(shí)期音樂理論、技法、音樂體裁，掌握美聲、歌劇音樂特點(diǎn)、演唱風(fēng)格、藝術(shù)特色，使表演者音樂素養(yǎng)得以提升，可以根據(jù)宗教音樂內(nèi)涵予以表演，第三，創(chuàng)新能力?；诎吐蹇藭r(shí)期宗教音樂求新圖變，為此該時(shí)期音樂表演方式應(yīng)靈活多元，這就需要表演者具備創(chuàng)新實(shí)踐能力，可以妥善處理音樂詞匯，運(yùn)用個(gè)人情感、技巧完整地演繹宗教音樂作品，對(duì)新時(shí)代宗教音樂表演形式的革新給予極大影響。

（六）從宗教音樂風(fēng)格特征變化要素角度著手探析巴洛克時(shí)期對(duì)音樂事業(yè)發(fā)展的影響。通過對(duì)巴洛克時(shí)期宗教音樂作品風(fēng)格特征進(jìn)行分析可知，經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)等因素對(duì)宗教音樂發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，為此研究音樂事業(yè)發(fā)展不僅需從音樂旋律、節(jié)奏、歌詞、器樂等角度進(jìn)行分析，還需從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探究：第一，科技?？茖W(xué)技術(shù)是人們探索客觀世界，了解現(xiàn)實(shí)事物的重要“工具”，揭示事物發(fā)展規(guī)律，可以透過事物表象探尋本質(zhì)，為此在科學(xué)事業(yè)發(fā)展背景下巴洛克時(shí)期宗教音樂內(nèi)涵中“人”的比例有所增加，世俗性逐漸取代宗教性，科技喚醒人性，對(duì)宗教的理解更為客觀，第二，社會(huì)體制。巴洛克時(shí)期藝術(shù)革新是資本主義社會(huì)體制變革必由之路，主要源于單一化生產(chǎn)模式無法滿足資本主義社會(huì)發(fā)展需求，社會(huì)需通過創(chuàng)新謀求新出路，為此助力該時(shí)期宗教音樂朝著多元化方向發(fā)展，從表面上來看是“離經(jīng)叛道”，從本質(zhì)上來講是音樂事業(yè)探索發(fā)現(xiàn)的求知之旅，第三，經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)是一切事物發(fā)展的基礎(chǔ)，基于巴洛克時(shí)期中產(chǎn)階級(jí)壯大，一味獻(xiàn)媚貴族宗教勢(shì)力音樂形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變，迎合大眾審美做出創(chuàng)新，使該時(shí)期宗教音樂風(fēng)格更為突出，并為音樂事業(yè)的發(fā)展提供依據(jù)。

四、結(jié)束語

綜上所述，巴洛克時(shí)期宗教音樂作品受科技、社會(huì)體制、經(jīng)濟(jì)等因素影響較為深遠(yuǎn)，為此存在揉入世俗內(nèi)容，實(shí)際禮儀效用削減，宗教音樂表現(xiàn)形式增多，宗教音樂裝飾性加強(qiáng)，節(jié)奏多元，歌詞密集且旋律性強(qiáng)，轉(zhuǎn)變對(duì)位法等風(fēng)格特征，音樂數(shù)量增多，音樂語言豐富，宗教音樂體悟加強(qiáng)，在人文主義覺醒與宗教服務(wù)之間尋求平衡點(diǎn)，宗教音樂內(nèi)涵更為飽滿，探索人的更多可能性，宗教音樂形式更為多元，在助力巴洛克時(shí)期宗教音樂與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)推動(dòng)音樂事業(yè)良性發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：劉夢(mèng)媛（1990-），女，河南焦作，中國(guó)音樂學(xué)院，碩士在讀，研究方向：西方音樂史。