龐晨　陳孟南

【摘要】視覺化傳播一直是人們依賴的傳播方式。截屏圖片的問世，是這一傳播方式的自然延續(xù)，又有著自己的功能和特征。整體而言，截屏圖片具有告知信息、截取內(nèi)容、存儲和娛樂等功能，且具有下意識行為、即時性傳播和“半成品”等產(chǎn)品特征。而在截屏圖片大行其道的環(huán)境中，如截圖造假、扭曲圖片意義、對用戶造成傷害和侵犯知識產(chǎn)權(quán)等種種風險也隨之產(chǎn)生，需要受眾格外警惕。

【關(guān)鍵詞】截屏圖片;視覺化傳播

截屏圖片，從語義上來說，指的就是通過截取電子屏幕而自然生成的圖片。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，截屏早已成為司空見慣的媒介行為，但學界對這一得益于身處移動互聯(lián)時代而大行其道的行為似乎沒有太強烈的關(guān)注。事實上，截屏圖片的產(chǎn)生與流行，是人類以圖像把握世界、以視覺理解世界這一思考方式的必然結(jié)果。截屏圖片所具有的獨特屬性與隱含的風險，也已經(jīng)得到了很大程度的體現(xiàn)。在可預見的未來里，它也將繼續(xù)以其自身屬性，影響乃至一定程度上改變移動互聯(lián)時代的傳播行為。

一、截屏圖片：相機功能的補償與媒介內(nèi)容的再媒介化

從功能視角出發(fā)，截屏圖片可以視為相機的補償性媒介。補償性媒介理論，最能說明截屏圖片與一般相機圖片乃至之前的繪畫作品之間的關(guān)系。“任何一種后繼的媒介，都是對前一種媒介的補償，是對前一種媒介缺失功能的補救。就像是電視是對廣播視覺缺失功能的補救”[1]。通過截屏功能而生成的圖片產(chǎn)品，正是對包括相機、畫作在內(nèi)的媒介功能的補充。

人類對于視覺產(chǎn)品的追求熱情一以貫之。而從原始壁畫到風俗畫、油畫再到照相技術(shù)的發(fā)展，也一步步促成了我們對于客觀世界忠實記錄、精準描摹的能力不斷提高。而截屏功能的產(chǎn)生，恰恰是對這種精密捕捉客觀世界的功能補充——如果說相機作為一種媒介，將自身的目光對準了全世界，那么就不妨將截屏圖片視為一種新的媒介產(chǎn)品：一種將目光用來“反躬自省”，燭照自身的媒介產(chǎn)品。這世上不會像出現(xiàn)畫布、相機那樣，出現(xiàn)一種專門負責截屏的媒介產(chǎn)品，因為無論是對電腦、手機還是其他電子產(chǎn)品屏幕內(nèi)容的截取，其實都是對固有媒介內(nèi)容自身的記錄。特別是截取屏幕時所自帶的類似快門聲音的音效，更是一個絕佳的隱喻：所謂截屏，就是原有媒介內(nèi)容的自拍。

由此不難看出，作為一種同樣以記錄為主要功能、以生成視覺圖片作為內(nèi)容形成方式的功能，截屏技術(shù)并不會單獨成為某種媒介，而是“依附”于其他視覺性媒介的內(nèi)部。它是對原有媒介特別是相機一類媒介的補償性媒介。無論是繪畫還是拍照，都是對外部的記錄，而截屏則承擔著對電子屏幕內(nèi)部內(nèi)容的捕捉與截取。

而從另一視角出發(fā)，截屏圖片其實也可以被視為媒介內(nèi)容的再媒介化。我們的日常生活、交流越來越離不開媒介——從以前的廣播、電視，到電腦的橫空出世，再到智能手機幾乎成為維系許多社會關(guān)系和開展社會行為的基礎。而截屏圖片通過對電腦、手機等媒介內(nèi)容進行截取，進而生成獨立存在的圖片，儼然成為一種新的交流方式和媒介手段。通過截圖進行信息的傳播與分享，實質(zhì)上也就是截屏圖片的媒介化發(fā)展。

二、截屏圖片的功能

（一）告知信息

任何媒介產(chǎn)品都自然攜帶大量信息，截屏圖片也不例外。但是對這種圖片來說，傳播、分享重大新聞并非它的主要用途。由于截屏圖片來源于不同個體的電子屏幕，因此這種圖片所包含的信息，天然就具有個體的私人屬性。這種私人屬性的信息既包括使用者的當下位置、目前時間等物理信息——如對自己所處地理位置的截圖;也包括使用者當下的各種行為信息——如對自己正在瀏覽的網(wǎng)頁、使用的App等進行截圖;自然也有對具體對話框界面、評論區(qū)界面等進行截圖所傳遞出的各種私人信息。大量的私人而非公共信息的傳遞，是截屏圖片區(qū)別于其他類型圖片的特征所在，也是其功能所在。

（二）截取內(nèi)容

截屏功能具有比較大的自由度，凡是屏幕上呈現(xiàn)出的內(nèi)容，幾乎無不可截（這里暫不討論部分拒絕截屏的技術(shù)，下文另有論）。因此，對屏幕上的部分內(nèi)容進行截取，也可以被視為整理、提取創(chuàng)作素材的行為。如在微博、微信朋友圈等社交平臺上公開發(fā)布的截屏圖片，都可以被看作是利用截屏圖片來完成社交內(nèi)容的創(chuàng)作與發(fā)布。而為了實現(xiàn)內(nèi)容的更好呈現(xiàn)，對截取圖片進行一定的編輯往往就成了邏輯的必然。裁剪、涂鴉、馬賽克等編輯修飾手段的出現(xiàn)，既豐富了截屏圖片的內(nèi)容，也讓它面臨新的倫理困境。關(guān)于這一點，也將在下文展開討論。

（三）存儲功能

截屏可以將整個屏幕的內(nèi)容壓縮至數(shù)十乃至幾KB大小的圖片之中，這就為使用者節(jié)省存儲空間的同時記錄必要信息提供了極大方便。與此同時，截屏圖片沒有所謂“過期”可言，只要使用者不選擇刪除，理論上它可以永久保存在相關(guān)設備當中。因此，在面對一些可能出現(xiàn)“過期”的內(nèi)容時，如限時免費或可能刪除的內(nèi)容，迅速截圖保存就成了許多人共同的選擇。前幾年橫空出世的“閱后即焚”，其實也從反向證明了截取屏幕所具有的存儲、記錄功能。

（四）娛樂功能

截屏圖片往往具有高度的娛樂性。這種娛樂性，一方面來自于截屏的內(nèi)容——如廣泛流傳在各類社交平臺上的網(wǎng)絡笑話、搞笑段子等，很多都以截屏圖片的形式呈現(xiàn)出來;再者如對視頻作品的某一幀畫面進行瞬間截取，從而保留住一閃而過的特定動作、神態(tài)或語言，進一步賦予其娛樂性含義。另一方面則與對截屏圖片的后期編輯處理有關(guān)。通過裁剪、修飾等手段，我們可以賦予原圖以新含義、新指向，從而獲得娛樂體驗。而從更宏觀的視角來看，在虛擬平臺上交流、分享截屏圖片這一行為本身，就具有高度的娛樂性傾向。

三、截屏圖片的傳播特征

（一）下意識行為

“下意識行為是沒有預謀的、本能的行為，是人在長期生活中的經(jīng)驗、心理作用、本能反應以及心理和情感的暗示等不同的精神狀態(tài)下自然流露的客觀行為”[2]。而截屏行為在生成與傳播的過程中，也非常明顯地表現(xiàn)出下意識的傾向，特別是在與同樣生成圖像的繪畫與照相的比較中，截屏圖片的下意識行為特點就表現(xiàn)得更加突出。從整體而言，無論是繪畫還是拍照，依然是針對特定情境所進行的特定記錄。投入的精力、消耗的時間、用心的設計，無不體現(xiàn)著傳播主體在這種行為中的意識所在。

而對截屏圖片來說，則幾乎沒有這些意識存在的空間。截屏行為從理論上看自然是一種生成圖片內(nèi)容的行動，但實際不過是幾秒之間的簡單操作——它幾乎不涉及精力的投入，消耗的時間則幾乎可以忽略不計。

（二）即時性傳播

下意識行為會自然導致即時性傳播，也即隨時生成、隨時傳播。作為一種生成于當下的圖片產(chǎn)品，截屏圖片其實并不產(chǎn)生新內(nèi)容，而是對已經(jīng)呈現(xiàn)在屏幕上的內(nèi)容進行捕捉和截取。這就使它一方面區(qū)別于需要花費大量時間的攝影技術(shù)、電視廣播等傳統(tǒng)媒體，也區(qū)別于同樣為即時性傳播，但會生成全新內(nèi)容的微博、微信等即時社交平臺。

當然，并不生成新內(nèi)容，并不代表不生成新意義。事實上，由于截屏圖片屬于即時性傳播，反而造成了這種傳播格外依賴于特定語境——就行為而言，它是一種隨時發(fā)生、隨時傳播的媒介行為，但就其中內(nèi)容而言，它又是針對特定時間、人物、地點、方式等特定語境下的產(chǎn)物。一旦把這種圖片抽離出原有的語境中，往往會產(chǎn)生新的意義。

（三）“半成品”特征

從理論上看，截屏圖片其實是永遠的“半成品”，即利用后期技術(shù)手段，它可以被幾乎無限地加工、改造，從而形成一個個新的內(nèi)容產(chǎn)品。換言之，當我們對著屏幕輕輕一截，看似只生成了一張圖片，實際卻是為以后不同需要的傳播提供了一個“元素材”。

截屏圖片基本只在虛擬世界的終端之間來回傳播，這就為其在傳播過程中被進一步調(diào)整提供了空間可能;而為了滿足用戶的需求，眾多為截屏圖片進行后期編輯的工具，如裁剪尺寸、馬賽克工具、添加文字、圖片拼接等功能的問世，則為其提供了技術(shù)可能。特別是對于發(fā)布到公共平臺上的截屏圖片來說，理論上幾乎所有看到它的用戶都可以通過保存圖片和后期處理，從而制作出新的甚至意義完全不同的圖片內(nèi)容。

具有“半成品”特征的截屏圖片，一方面豐富了媒體內(nèi)容，為廣大用戶提供了一種全新的編輯與娛樂的方式;但在另一方面，它也為原本就良莠不齊的網(wǎng)絡內(nèi)容資源帶來了新風險，真實與虛假的邊界變得更加模糊，真相變得更加難以辨認。

四、截屏圖片帶來的風險

（一）截圖造假

生成的簡捷往往隱含著造假的風險。截屏圖片看似是忠實截取屏幕內(nèi)容，但這種理論上的“真實”至少存在兩方面的危險：一是上文提到的，由于截屏圖片都是半成品，可能面臨著經(jīng)由后期技術(shù)處理而造成信息失實;二是整個截取內(nèi)容均為刻意制造的假信息。

通過與他人合作而制造假對話的做法早已屢見不鮮。如在藝人王寶強與妻子離婚風波中，網(wǎng)絡上就流傳著一份所謂的其妻子與王寶強經(jīng)紀人的“聊天記錄”截圖，但事后經(jīng)網(wǎng)友和媒體披露，確系他人故意造假。

如果說這種造假似乎還不至于對當事人以外的人產(chǎn)生什么惡劣影響的話，那通過技術(shù)手段制造假的聊天截圖，從而欺詐消費者的行為就尤其值得大眾警惕了。之前媒體報道過的“微信對話生成器”就是顯著一例。微信截屏可以通過這種名為“微信對話生成器”的軟件制作出來，它不僅能夠制作微信對話，還能制作支付寶轉(zhuǎn)賬截屏等頁面。這些支付轉(zhuǎn)賬截屏則被大量用于微商的推廣，甚至還有相關(guān)案例顯示，這些截屏會被用于詐騙等犯罪活動當中。

（二）意義扭曲

即時性傳播的特征，讓截屏圖片格外依賴由時間、人物、地點、方式等構(gòu)成的特定語境，一旦抽離出原有的語境，往往會使原圖的意義遭到扭曲。

截屏圖片生成并傳播于特定空間，一旦將其從特定環(huán)境中抽離出來，勢必會影響對圖片意義的解讀。這種環(huán)境抽離的代表，一方面是將私人空間的截圖安置到公共空間;另一方面，將戲劇內(nèi)容安置到日常環(huán)境中，也會影響到相關(guān)意義的解讀。

（三）無感傷害

顧理平先生將大數(shù)據(jù)時代的隱私侵犯定義為無感傷害。所謂無感傷害，即侵犯公民隱私權(quán)行為客觀存在，但隱私主體沒有感知這種傷害。[3]不過顧先生在這里強調(diào)的“無感”，更多意指由于個人行為數(shù)據(jù)在網(wǎng)絡上的不斷累積從而造成的隱私權(quán)被侵犯。而截屏圖片的無感傷害則更加側(cè)重于由于涉及聊天、轉(zhuǎn)賬等人際行為，因此其中一方的“貿(mào)然”截屏，很可能就造成了對方的隱私權(quán)在自己“沒有感知”的情況下被侵犯。

事實上，所有涉及人際交往活動的內(nèi)容截屏，其實都是其中一方的率性而為——在自己不主動承認的前提下，對方根本不可能知道正在對話的界面已經(jīng)被截取成圖，甚至即使對方有所察覺，也很難實際阻止這一行為。部分“閱后即焚”及“撤回”功能，看似是對這種無感傷害的技術(shù)性規(guī)避，但這種功能的適用范圍較窄，很難想象人們會在日常的線上交流中大量使用“閱后即焚”或者“撤回”。

（四）版權(quán)侵犯

隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及，由此引發(fā)的內(nèi)容版權(quán)侵犯事件也層出不窮。盡管近些年來，我國政府已經(jīng)越發(fā)重視對版權(quán)的保護，但傳播技術(shù)的不斷更新，其實在一定程度上增加了保護的難度。而利用截屏圖片手段盜取、轉(zhuǎn)發(fā)具有版權(quán)的內(nèi)容，也已經(jīng)成為一種慣用伎倆。這種盜取，一方面是對各大平臺內(nèi)容的“搬運”。如2016年7月，知識付費平臺知乎就曾代表用戶起訴了一批營銷號。其中，一個名為“知乎大神”的微博賬號在沒有獲得授權(quán)的情況下，將知乎上的問答截圖，轉(zhuǎn)載到微博上，并以此方式積累粉絲達數(shù)百萬人。據(jù)知乎方面透露，其統(tǒng)計出的侵權(quán)微博多達12萬余條。[4]另一方面，隨著知識付費熱潮的興起，部分用戶利用截圖手段將付費產(chǎn)品公開分享，也成為令眾多內(nèi)容生產(chǎn)者頭疼不已的難題。如果說偷錄而成的“槍版”影片還會有畫面品質(zhì)較差、周圍噪聲過重等問題，從而讓花錢買票的觀眾難以滿意的話，那么在互聯(lián)網(wǎng)平臺上通過截圖分享付費內(nèi)容，則可以使未付費用戶享受到幾乎同等的內(nèi)容服務與體驗。截屏功能為越過付費墻提供了技術(shù)可能。

五、結(jié)語

截屏技術(shù)的發(fā)展，是人類將視覺化傳播手段不斷更新的必然產(chǎn)物，是對繪畫、照片等媒介手段的補償與擴充。簡單的一個截屏行為，也是將媒介內(nèi)容重新媒介化的過程——以圖片形式獨立存在的截屏圖片，不僅可以傳遞信息、記錄內(nèi)容，也讓廣大用戶多了一種休閑娛樂的可能。

然而，在技術(shù)發(fā)展的同時，也帶來了新的問題。技術(shù)本身中立，卻可能為惡行打開方便之門。無論是利用偽造截圖進行欺詐、制造輿論爭議等，還是對個體隱私權(quán)的無感傷害或?qū)?nèi)容版權(quán)的盜取，都是技術(shù)的“副產(chǎn)品”。只有通過法律劃定行為邊界，技術(shù)提供操作手段，才能在成長中化解風險，在進步里解決危機。

參考文獻：

[1]何曉敏.媒介演化的自組織規(guī)律初探：以互聯(lián)網(wǎng)的演化為例[D].廈門：廈門大學研究生院碩士論文，2009：5-6.

[2]弗洛伊德.弗洛伊德文選：論無意識與藝術(shù)[M].北京：中國人民大學出版社，1998：110.

[3]顧理平.無感傷害：大數(shù)據(jù)時代隱私侵權(quán)的新特點[J].新聞大學，2019（02）：24.

[4]靖力.知識付費，法律怎么說？[J].方圓，2017（15）：20-23.

（龐晨為河北大學新聞傳播學院2018級新聞學學碩士研究生;陳孟南為河北大學新聞傳播學院2019級新聞傳播學碩士生）

編校：鄭 艷