李丹

摘 要：古文字中存在一類從“”旁的字，學(xué)者們對這一字形多有討論。有學(xué)者提出所有字形中的“ ”為“來”“垂”或“ ”，通過分析討論可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)字形的“”旁都是淵源有自的。

關(guān)鍵詞：訛混;每;夌;

古文字在發(fā)展演變過程中，往往存在形近訛誤的現(xiàn)象，古文字中從“”“”“”等形的字，在后期訛混為從“”“”“”“”等像“來”形的現(xiàn)象并不鮮見，如“每”“夌”“華”“素”“”“李” “差”等字均存在此類訛混情況。已有不少學(xué)者就此問題進(jìn)行探究，并以此為基礎(chǔ)對一些疑難字進(jìn)行分析，因諸家分析字形的切入點(diǎn)不同，得出的結(jié)論相差甚大，提出為“來”“朿”“垂”[1]“”“”等字。下面就簡單談?wù)勥@些訛混偏旁在每個(gè)字中的產(chǎn)生與發(fā)展，并對一些字形進(jìn)行辨析。

1 “每”及從“每”之字

《說文》：“每，草盛上出也，從屮，母聲?！睂W(xué)者指出“母”上從“屮”不可信，“每”應(yīng)像婦女頭上佩戴笄飾形。[2]

甲骨文 金文 簡帛

歷組 合33994 天亡簋 郭店·語一

無名組 合33680 杞伯簋 龍崗28

胤嗣壺 病方 439

從以上字形可以看出其流變的過程，“每”字上部本從“”。在甲骨文中，后期的“每”字多有由“”訛為? “”的現(xiàn)象。周早期天亡簋中的“每”字上部依然是“”，從一定程度上說明青銅器銘文字形是比較保守的，發(fā)生訛變的速度較慢，但是可以看到春秋器中字形上部也發(fā)生了同樣的變化。簡牘帛書中，秦文字多承襲周代文字形體，其“每”字上部依然從“”。秦統(tǒng)一文字后，那些從“來”的“每”便消失，漢代字形中也均為從“”。

字形的變化導(dǎo)致學(xué)者們在某些字形的釋讀上產(chǎn)生分歧，如郭店簡整理者原將隸定作“”，黃德寬和徐在國二位先生依據(jù)包山楚簡中“?”字形作，釋為“每”，在辭例中用為“繁”。[3]陳偉先生將其分析為“從弁從女，是‘繁的異體字”[4]。魏宜輝先生依據(jù)黃德寬、徐在國二位先生的研究，提出此處“”應(yīng)看作是“?”的簡體，與“每”只是偶然造成的同形。表示“?”，秦文字中由“每”作為偏旁的字在楚文字中均由“母”構(gòu)成。他還依據(jù)這一結(jié)論，對從“每”之字進(jìn)行了討論，認(rèn)為《上博簡六·用曰》12號簡（整理者釋作“悔”）與17號簡中出現(xiàn)的（整理者隸定作“”，后學(xué)者多認(rèn)為讀作“謀”）并非一字，并提出應(yīng)理解為“從心，?省聲的形聲字，結(jié)合文意和讀音，在此處很可能讀作‘反”。除了郭店簡中出現(xiàn)過字形外，《上博簡二·子羔》簡4中亦有（整理者釋作“每”，學(xué)者或認(rèn)為讀作“敏”）;魏宜輝先生亦從“?省”的角度，認(rèn)為此字讀為“辯”，取“聰慧”之義。[5]

魏宜輝先生關(guān)于是“?”省的意見是值得重視的，但是我們同時(shí)也注意到《清華六·子儀》中有字形作（子儀01），整理者讀作“謀”或“悔”，同篇還有（子儀02）字形，整理者釋作“謀”。后經(jīng)學(xué)者重新編聯(lián)，二字形所在辭例均為“三謀”應(yīng)無疑問?！肚迦A五·厚父》“亦鮮克以”，從言每聲，整理組讀為“謀”，文意通暢。以上所列舉的楚文字中從“每”之字與魏文論述相左，若將所有形都釋為“?”簡省，與“謀”聲韻遠(yuǎn)隔，難以破讀。

《上博簡七·吳命》簡8中有，整理者釋作“每”，讀為“?”，“姑繁”即吳王“諸樊”全稱之省。[6]宋華強(qiáng)先生認(rèn)為此字為“姊”，辭例中“姑姊大姬”是吳王對陳國之君胡公之妻大姬的稱呼。[7]我們認(rèn)為戰(zhàn)國文字中“母”“女”同義偏旁換用的情況較少，此處將釋為“姊”應(yīng)當(dāng)可信，讀為“姑姊”亦與文意相合。

2 “夌”及從“夌”之字

《說文》：“夌，越也，從夂，從，，高也，一曰夌也?！?/p>

甲骨文 金文 簡帛

花東 377 夌伯觶 里耶5-5背

合 1094 小臣夌鼎

從甲骨字形看，“夌”所像之物比較難辨，尚未有較好的解釋。作為獨(dú)體字使用的“夌”，其字形并不見有訛混，但在作為偏旁使用時(shí)，卻多有變化。如“陵”：

金文 簡帛 璽印

陵尊 鄂君啟車節(jié) 包山 105 璽匯164

三年壺 曾姬無恤壺 帛書乙 璽匯 209

可見“陵”字形早期所從“夌”仍是其原始形體，只是在左下加“仌”作，或是在人形下加“止”作，但戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生的一類形體，使“陵”與“陲”難以分辨。于省吾先生早期認(rèn)為鄂君啟節(jié)“襄陵”應(yīng)為“襄陲”，認(rèn)為曾姬無恤壺和簡帛文字中的“陵”與古文字“陵”相差甚遠(yuǎn)，且認(rèn)為“襄陵本應(yīng)做襄陲，陵與陲形近易訛”[8]。后鄭剛先生提出鄂君啟節(jié)所謂“陲”上部所從并非“垂”字，而是“來”，故此字應(yīng)分析為是從“阜”、從“土”“來”聲的“陵”字異體。[9]后又經(jīng)多位學(xué)者討論，釋“陵”已成共識，只是所從的“來”形并不是作為聲符，而只是字形訛變的結(jié)果。

在楚、齊系文字中，有字作，有學(xué)者認(rèn)為釋“陵”，但有的學(xué)者提出直接釋“陵”不妥，釋為“夌”亦不合適，郭永秉先生便提議將其隸定為“堎（陵）”，但與傳世的表示“堆”和地名的“堎”無關(guān)。[10]裘錫圭先生發(fā)文認(rèn)為《齊文字編》將、釋為“夌”，《戰(zhàn)國文字編》將（陶匯 945）釋為“陵”，是因?yàn)榕c楚文字“夌”字相似的緣故，不可信。且認(rèn)為《戰(zhàn)國文字編》將璽匯 0209視為楚璽，釋為“陵”，《齊文字編》視為齊璽，釋為“夌”，均可疑。[11]因?yàn)榄t印文字自身內(nèi)容限制，文字考釋難以通過辭例來判定，使得釋法準(zhǔn)確性的判定存在難度。若將所有字形釋為“陵”，則戰(zhàn)國文字中將無一例“垂”，然而“垂”作為常用字自然不會一例沒有，故我們同意裘錫圭先生的觀點(diǎn)，關(guān)于字形的考釋還有待新材料出現(xiàn)進(jìn)一步研究。

基于“夌”字形的分析，郭永秉先生將《上博簡·容成氏》47號簡中進(jìn)行重新隸定，此字整理者隸定為? ? ? “”，釋為“逨”，讀為“來”。郭先生認(rèn)為可依據(jù)曾姬無恤壺和《容成氏》18、23號簡“陵”的形體、，將釋為“”，“”字異體。并認(rèn)為“”應(yīng)讀為“陵”或“凌”，意為“侵凌”，引申出戰(zhàn)栗、恐懼之義。簡文中“凌服”即意為“威（畏）服”。[12]趙平安先生認(rèn)為郭店簡《成之聞之》19號簡應(yīng)釋為“”，并提出應(yīng)是“”字的異體字，即《說文》訓(xùn)為“越”的“夌”的“累增字”。[13]我們認(rèn)為秦文字中多見“夌”右下作形，但楚文字中未見“夌”下有此形，且趙文在論證過程中也是以秦陶文中所見字形作為論據(jù)，但秦楚兩國文字形體差距較大，難以為證。

3 “”及相關(guān)字

“”，《說文》謂“止也。從盛而一橫止之也”，即謂止也。“”古文字形做如下之形：

甲骨文 金文 簡帛 其他

合 1385 季姬尊 清華三·說命中2 先秦編128

季宮父

“姊”右部所從 清華四·筮法33 鐵云180

宰甫簋

“”右部所從 北大簡·倉頡篇57

于省吾先生最早認(rèn)為應(yīng)釋作“”，讀為“次”。[14]正確無疑，已成定論。觀察以上字形可以發(fā)現(xiàn)，清華三中的“”上部與“來”完全一致，《筮法》中還有沿襲金文寫法的筆勢。

傳抄古文中從“欠”之字所從多作，如（海5·6欲）、（海 2·26 歆）等皆如是，與古文字中“欠”形體相合。但是“次”傳抄古文字形卻讓人疑惑，形體與“次”古文字發(fā)展演變序列相差較大。

“次”傳抄古文字形作：

（說文·次古文） （汗簡4·58）（海4·5）

（汗簡6·83） （海4·5） （海4·5）

黃錫全先生根據(jù)于老的考釋成果，結(jié)合金文字形，認(rèn)為《說文》及《汗簡》中所錄的“次”的傳抄古文字形乃古“”的訛變。[15]經(jīng)過考察字形演變以及“”的用法，我們認(rèn)為此觀點(diǎn)應(yīng)該是可信的。“”在甲骨文中即有用為表示燎祭時(shí)神主次第，讀為“次”。[16]楚簡中多有從“”的字形在辭例中讀為“次”。如《上博簡三·周易》07簡有“師左，無咎”，濮茅左先生隸作“”，讀為“次”?！肚迦A七·越公其事》55簡有“唯位之舍”中“”亦讀為“次”。兩處皆于文意契合無疑。

關(guān)于，陳偉先生有精彩論述，不煩引其原文：

第一，此字宀下的部分與季宮父簠“姊”字所從、《王庶子碑》“次”字以及三體石經(jīng)“濟(jì)（）”字古文所從近似，當(dāng)是而非朿，應(yīng)依上博竹書《周易》整理者濮茅左先生和季旭升先生的意見，隸定作而不是“”。第二，根據(jù)甲骨文字和《汗簡》收錄的字形，此字當(dāng)釋為“”。楚簡文字從“宀”與否每無別，如集、葬等字往往加有宀頭。從宀作，應(yīng)是這方面的又一例證。第三，《說文》：“，止也?！边@大概是“”字的基本義。后世“次”字的停留、所在等一類義涵，原本為“”字所有。雖然根據(jù)后世的用字習(xí)慣，我們可以將楚簡“”字釋為“次”，但它與大致并行的“次”其實(shí)并不是同一個(gè)字。[17]

在陳偉先生文章的附記中，他認(rèn)為本文所論及的上部作“來”形的字是有一個(gè)以上的來源的，這正與本文所論及的觀點(diǎn)不謀而合。從本文的論述中也可以發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國文字中這一類字上部最初所象之義包括草木、頭飾等。在《古文字譜系疏證》一書中，作者認(rèn)為“”或?yàn)椤按摹敝跷谋硎尽拜疝肌敝猓墩f文》所謂“止也”乃是針對其訛變之后的字形做出的分析。[18]

李家浩先生將阜陽漢簡與北大漢簡《倉頡篇》部分進(jìn)行對讀，認(rèn)為北大簡中（40簡）與阜陽漢簡中對應(yīng)的字作（李家浩先生文中摹本），北大簡中有“”字形作（57簡），故應(yīng)是的俗寫。依據(jù)漢簡中存在的這種俗寫及傳世文獻(xiàn)中所存“秅秭麻荅”的用語習(xí)慣，且傳世文獻(xiàn)中見有“秭”右半俗寫為“甫”之例，將北大簡中（15簡）字形改釋作“秭”。[19]又，北大漢簡中從“甫”之字作（52簡·捕）、（54簡·牖）、（64簡·蒲）等形。細(xì)審字形右半與李先生所提到的、二字形右半并無區(qū)別，李先生的討論給我們提供了一個(gè)“”與“甫”可能訛混的思考，關(guān)于此字形右半究竟是否為“”還有待更多出土文獻(xiàn)的進(jìn)一步考證。

4 結(jié)語

通過討論，我們了解到戰(zhàn)國文字中“每”“陵”“”等字所從雖均為形，但它們的來源卻并不相同。有很多學(xué)者嘗試將這一類字所從的形歸為一個(gè)字，比如“來”[20]“”[21]等。但是通過分析可以了解到，每個(gè)字形的演變過程都是淵源有自的，強(qiáng)行劃歸到同一來源不符合文字發(fā)展的客觀事實(shí)，應(yīng)以辯證發(fā)展的眼光去看待字形演變的過程。在戰(zhàn)國文字中還存在很多上文所討論的從的一類字形，如“差”“棘”“棗”“李”等，以及學(xué)者們對于“”（郭店·緇衣19）“”（史墻盤）等字所從偏旁的探討，但囿于篇幅，將另文討論。

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