■馬嘉陽 詹 騫

（中國傳媒大學(xué)，北京，100024）

愛國歌曲作為大眾最熟悉的歌曲種類之一，常在各種儀式場合被歌唱以抒發(fā)愛國情感，也承載了大眾關(guān)于國家最為凝練的記憶與情感。愛國歌曲是指贊揚(yáng)和歌頌祖國、表達(dá)愛國主義情感的歌曲，有著鮮明的文化特征，在我國亦有著深厚的歷史淵源。自五四運(yùn)動以來，多支飽含著革命精神和愛國精神的歌曲就廣為傳唱，在不同的歷史階段展現(xiàn)了不同的內(nèi)容與社會功能，例如：在抗日戰(zhàn)爭之時，《義勇軍進(jìn)行曲》、《游擊隊歌》、《黃河大合唱》等歌曲表達(dá)了人們在國家危亡時的誓死捍衛(wèi)祖國的決心與熱血；在改革開放時期，《我和我的祖國》、《在希望的田野上》等歌曲則表達(dá)了人們對美好生活的歌頌和對祖國的無比熱愛。一直以來，愛國歌曲對于人民大眾的情感表達(dá)和情感動員都起著非凡的作用。

當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)為愛國主義情感表達(dá)帶來了諸多新形式，青年亦不再是愛國主義情感的“被動”接受方，而是主動表達(dá)者?；ヂ?lián)網(wǎng)的去中心化、賦權(quán)化使得大眾成為愛國主義情感表達(dá)的重要主體，并與官方及媒體形成呼應(yīng)。音樂也因?yàn)椤岸兑簟?、“嗶哩嗶哩”（bilibili，簡稱“B站”）等短視頻平臺的出現(xiàn)，成為一種重要的線上呈現(xiàn)方式和故事講述方式。音樂天然地與互聯(lián)網(wǎng)和青年們非常親近，使得愛國歌曲在當(dāng)今時代能夠擁有更好的傳播路徑，去走進(jìn)大眾、走進(jìn)青年。

2019 年為中華人民共和國成立70 周年，國慶期間，圍繞歌曲《我和我的祖國》，全國各地舉行了大大小小的慶祝儀式活動，該歌曲也獲得了大家的傳唱與喜愛。從央視策劃的“快閃”活動，到共青團(tuán)中央與B 站合作的“花式”歌唱視頻，再到“抖音”等社交媒體平臺上每個人的歌唱……全國各地、各行各業(yè)的人們都在唱響著《我和我的祖國》，喚起了前所未有的高漲的愛國情感，實(shí)現(xiàn)了在國慶節(jié)點(diǎn)對民族情感的團(tuán)結(jié)與凝聚。此次《我和我的祖國》歌唱活動不再是單一官方組織的儀式活動，而是形成了官方與民間、線上與線下相結(jié)合的形式，個人通過社交媒體參與其中，實(shí)現(xiàn)了不同節(jié)點(diǎn)不同群體的共同聯(lián)動，使得愛國主義情感以更深入的方式，在更大范圍內(nèi)不斷傳播、發(fā)酵，最終達(dá)到公眾情感的高峰和情感的共享。大眾的愛國主義情感與歌曲記憶被聯(lián)系在一起，《我和我的祖國》成為一種流行符號深深刻印在了大眾心中。因此本文將利用情感社會學(xué)、互動儀式鏈理論，分析《我和我的祖國》所形成的聯(lián)動傳播，以探究互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下愛國歌曲的傳播樣態(tài)。

一、路徑擴(kuò)展：社交媒體上的融合式傳播

傳播學(xué)者卡斯特（Manuel Castells）曾在其著作《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》一書中提出，互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)了新的社會形態(tài)，即“網(wǎng)絡(luò)社會”。①參見［西班牙］曼紐爾·卡斯特著《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》，夏鑄九、王志弘等譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2001 年版，第569頁。此網(wǎng)絡(luò)并非專指互聯(lián)網(wǎng)，而是指一組相互連接的節(jié)點(diǎn)，通過這些節(jié)點(diǎn)，個人、組織間緊密聯(lián)結(jié)、互動溝通?；ヂ?lián)網(wǎng)的去中心化，使得網(wǎng)絡(luò)社會中的每個人、每個組織都可能成為一個重要節(jié)點(diǎn)而產(chǎn)生巨大影響，節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)間的聯(lián)通互動則形成了互聯(lián)網(wǎng)上共振的局面。此次歌曲《我和我的祖國》豐富的傳播網(wǎng)絡(luò)離不開不同節(jié)點(diǎn)的共同聯(lián)動。《我和我的祖國》一系列歌唱和儀式活動，不再是高度組織化的“集體性行動”，也不再僅是大眾傳播的中心輻射式的傳播和自上而下的動員與擴(kuò)散，而是遵循著一定路徑形成的，是由無數(shù)“小石子”產(chǎn)生的“漣漪”構(gòu)成的聯(lián)合共振的局面，是建立在媒體網(wǎng)絡(luò)中共享的個人化內(nèi)容基礎(chǔ)上的“連結(jié)性行動”。通過互聯(lián)網(wǎng)，個人化的表達(dá)的被看見、被連接真正促成了《我和我的祖國》在更大范圍內(nèi)的融合傳播。

（一）中央級媒體發(fā)起首輪傳播

舉國歌唱《我和我的祖國》的傳播活動，也遵循著一定的路徑擴(kuò)散規(guī)律。其中，中央級媒體是活動的最初發(fā)起者和組織策劃者，其利用自身強(qiáng)大的制作力和影響力，發(fā)起了歌唱《我和我的祖國》的首輪傳播，并利用自身的品牌權(quán)威性與社交媒體進(jìn)行合作，擴(kuò)大了活動影響。2018 年底，央視新聞頻道與抖音合作發(fā)起話題“#我和我的祖國#”，以“回顧2018，迎接2019”。截至2019年12月，話題下共有74.4萬個視頻，120.7億次播放。2019年1月1日，央視發(fā)布主持人康輝、海霞和奧運(yùn)健兒傅園慧、蘇炳添等人共同在國家博物館演唱《我和我的祖國》的快閃視頻；2019年2月3 日到2 月10 日，央視新聞頻道連續(xù)播出在北京首都國際機(jī)場、深圳北站、成都寬窄巷子等8 個城市標(biāo)志性地點(diǎn)拍攝的快閃系列活動——“新春唱響‘我和我的祖國’”。央視通過大型活動策劃，構(gòu)建起傳播儀式場域，融入眾多文化符號，對歌曲進(jìn)行詮釋和意義賦予，將觀眾帶入儀式現(xiàn)場，激發(fā)起愛國情感。但若停留于此，對《我和我的祖國》的傳播仍局限于自上而下的宣傳。

（二）各類團(tuán)體逐漸跟進(jìn)

在央視發(fā)起歌唱《我和我的祖國》活動后，2018 年底至2019 年9 月，各城市、各高校、各單位的線下儀式活動與線上活動相互交錯，為《我和我的祖國》的熱度蔓延不斷積聚能量。2018年12 月31 日，清華大學(xué)、四川大學(xué)、天津大學(xué)等發(fā)布歌唱《我和我的祖國》的快閃視頻，此后眾多高校都陸續(xù)拍攝了不同版本的歌唱《我和我的祖國》視頻；從2019 年4 月29 日起，上海陸續(xù)發(fā)布了各個區(qū)的《我和我的祖國》快閃視頻，西安、張家界等城市也都有自己城市版本的《我和我的祖國》；此外，這首歌曲的快閃視頻還有公安版、邊防民警版、醫(yī)護(hù)版等特定職業(yè)群體的版本，以及海外華人華僑、留學(xué)生版本（如加州大學(xué)伯克利分校留學(xué)生快閃、悉尼街頭漢服快閃）等等。這些快閃視頻彰顯著各個地方、各個群體的特征，首先獲得了群體內(nèi)的認(rèn)同，是群體共同表達(dá)情感的重要方式，增強(qiáng)了群體凝聚力，同時通過互聯(lián)網(wǎng)的線上傳播，感染影響了更多人，讓大眾感受到不同群體共同的愛國情感。

（三）社交媒體上形成匯聚之勢

2019 年9 月，各個社交媒體共同引爆了歌唱《我和我的祖國》的活動，創(chuàng)造了全民參與的盛況，互動與情感的積累達(dá)到高峰。抖音與電影《我和我的祖國》、電影頻道融媒體中心發(fā)起“#歌唱我的祖國#”話題，開展歌唱《我和我的祖國》的活動，其間超過70 位明星參與，截至12 月共94.7萬個視頻，44.7億播放量；9月24日，共青團(tuán)中央、人民日報“中央廚房”與B站共同策劃、發(fā)布了B站102位“UP主”“花式”演繹《我和我的祖國》的音樂視頻，深受B 站用戶喜愛，播放量超過690 萬；“網(wǎng)易云音樂”將明星以及300 位用戶的演唱視頻，共同剪輯成“告白版”《我和我的祖國》MV；央視財經(jīng)頻道與“全民K 歌”發(fā)起的“同唱一首歌”活動，有超過113 萬人參與獻(xiàn)唱……在各個平臺，無數(shù)大眾或者參與歌唱，或者沉浸在全平臺歌唱的氛圍中，個體間的匯聚連結(jié)，使每個人都參與到了共同的慶賀中，也將歌曲傳播推上了高潮。國慶前后，中國女排世界杯十連勝、國慶閱兵等熱點(diǎn)事件的儀式現(xiàn)場更凝聚了大眾的情感，為《我和我的祖國》賦予了前所未有的意義——女排十連勝后發(fā)布女排版《我和我的祖國》，慶祝共和國70 周年華誕；國慶閱兵群眾方陣共唱《我和我的祖國》……在這些全國人民共同關(guān)注的時刻，《我和我的祖國》的歌唱表達(dá)了濃厚的愛國情感，亦飽含著大眾自豪、激動的心情。通過歌曲，大眾沉浸在共同的儀式感中，凝聚在一起，不再是在個人的、群體的，而是在國家層面共享著相同的情感。

《我和我的祖國》的傳播實(shí)現(xiàn)著由官方一兩個節(jié)點(diǎn)，擴(kuò)大到群體，再擴(kuò)大到無數(shù)個人的路徑演變，其依據(jù)時間點(diǎn)有節(jié)奏地逐漸“引爆”，最終通過儀式事件達(dá)到最強(qiáng)點(diǎn)，同時通過官方引導(dǎo)、社交媒體的參與，實(shí)現(xiàn)了無數(shù)節(jié)點(diǎn)的發(fā)聲，以及節(jié)點(diǎn)間的互動溝通，形成了信息傳播渠道的多樣化和傳播路徑的立體化，最終實(shí)現(xiàn)了遍布各地區(qū)、各群體、各平臺的聯(lián)動共振，真正讓大眾感受到共同在場、共同歌唱。通過音樂與視頻的融合、線下活動與線上傳播的互動，以及線上間的虛擬共唱等各種豐富的形式，歌曲的內(nèi)容得以更為立體深入地傳播。

二、積極的行動者：官方與民間、線上與線下的多重互動

大眾的參與和互動是聯(lián)動網(wǎng)絡(luò)形成的關(guān)鍵，改變了以往單向傳播的形式，呈現(xiàn)出不同群體間互動、聯(lián)動的形態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)使得信息傳播不再受時間和空間的限制，以往散落在各個地方的儀式活動都能在互聯(lián)網(wǎng)上集中呈現(xiàn)，并引發(fā)互動。官方與民間、線上與線下的互動促進(jìn)了更大范圍的參與。美國社會學(xué)家蘭德爾·柯林斯（Randall Collins）在對社會學(xué)的兩個重要概念“儀式”和“互動”研究的基礎(chǔ)之上提出了“互動儀式鏈”之說。他指出互動儀式鏈?zhǔn)巧鐣Y(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，是人們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣煌那榫撤从??；觾x式鏈的核心機(jī)制是相互關(guān)注和情感連帶，個體之間通過互動儀式可以形成一種瞬間共有的實(shí)在，從而獲得與認(rèn)知符號相關(guān)聯(lián)的成員身份感和情感能量。①［美］蘭德爾·柯林斯著《互動儀式鏈》，林聚任、王鵬、宋麗君譯，商務(wù)印書館2009年版，第36頁。歌曲本身具有極強(qiáng)的凝聚力和動員力，可以喚起大眾情感，是很好的公眾參與和表達(dá)的形式。歌曲儀式活動在互聯(lián)網(wǎng)的傳播更讓大眾形成了共同關(guān)注與瞬間共享，并激發(fā)了大眾參與行動。愛國歌曲在這個過程中實(shí)現(xiàn)了更大范圍的傳播和更多人的參與，同時也為情感在網(wǎng)絡(luò)中的傳播奠定了基礎(chǔ)。

（一）官方主導(dǎo)、民間自發(fā)組織的連結(jié)性行動網(wǎng)絡(luò)

蘭斯·班尼特（Lance Bennett）提出了基于個人化內(nèi)容基礎(chǔ)上的“連結(jié)性行動”概念，并將其分為兩種類型：自我組織網(wǎng)絡(luò)和由組織激發(fā)的網(wǎng)絡(luò)。前者幾乎不存在組織進(jìn)行協(xié)調(diào)行動，完全由個人通過社交網(wǎng)絡(luò)分享，具有完全個人化的行動框架。后者則由松散的組織進(jìn)行協(xié)調(diào)行動，組織作為集體行為的“后臺”，被松散地連結(jié)為網(wǎng)絡(luò)。②W.Lance Bennett，Alexandra Segerberg，“The Logic of Connective Action：Digital Media and the Personalization of Contentious Politics”，Information，Communication & Society，2012，Vol.15（5），pp.739-768.轉(zhuǎn)引自崔嬌嬌《新媒介賦權(quán)與連接性行動：公益眾籌的網(wǎng)絡(luò)動員研究》，南京大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016年，第9頁。在《我和我的祖國》的傳播中，并非只是有由官方組織的“集體性行動”，而是形成了基于大眾分享的“連結(jié)性行動”，官方在其中起著激發(fā)與引導(dǎo)作用。新聞媒體、政府單位組織的《我和我的祖國》快閃活動，通過社交媒體的傳播，引發(fā)了一定的影響，但其組織調(diào)動的范圍比較小，更多是起到引導(dǎo)作用；同時，官方與社交媒體的合作，對《我和我的祖國》相關(guān)活動進(jìn)行設(shè)計、話題的引導(dǎo)與示范，推動了大眾分享的形成，使大眾在社交平臺上形成了共同聯(lián)動。

前文提到的各個高校版、職業(yè)版，以及海外版的快閃活動，都是在官方引導(dǎo)下民間自發(fā)組織的，在社交媒體上獲得了大量關(guān)注，官方通過轉(zhuǎn)發(fā)又將其聲量進(jìn)行了擴(kuò)大。另外，官方與民間的合作，也改變了其傳統(tǒng)的組織方式，采用了跨界合作的方式，如共青團(tuán)中央、人民日報與B 站合作的“102 位UP 主花式演繹《我和我的祖國》”，通過深受B 站用戶喜歡的上傳者以及卡通形象，運(yùn)用B 站的文化詮釋《我和我的祖國》，其虛擬共唱的形式使《我和我的祖國》的演繹更加新穎多元，也獲得了B站用戶的認(rèn)可。官方與民間的快閃視頻呈現(xiàn)出不同的特征，但形成了良好的互動效應(yīng)，如央視“新春唱響‘我和我的祖國’”及共青團(tuán)中央發(fā)布的“在人民大會堂合唱《我和我的祖國》是怎樣一種感受”等活動與話題都是政府及媒體從自身角度對《我和我的祖國》的闡釋，尤其注重突出眾多代表性符號，例如各個城市的文化符號，以展現(xiàn)團(tuán)結(jié)情感。民間則展現(xiàn)了不同群體、不同個人的特色，“漢服”、“二次元文化”等具有特色的符號融合在愛國歌曲中，也展現(xiàn)了當(dāng)代青年愛國的新形式，兩者的互動與融合，呈現(xiàn)了對愛國之情的豐富表達(dá)和團(tuán)結(jié)一致的情感。

（二）線上線下互動的耦合型網(wǎng)絡(luò)傳播模式

《我和我的祖國》的傳播，不是純粹的線上活動，而是線上與線下頻繁的互動、相互作用，共同構(gòu)成了傳播的聯(lián)動。線上線下互動的耦合網(wǎng)絡(luò)提高了信息傳播的速度，擴(kuò)大了傳播的廣度。③參見朱恒民、楊柳、馬靜、魏靜《基于耦合網(wǎng)絡(luò)的線上線下互動輿情傳播模型研究》，載《情報雜志》2016 年第2期，第144頁。線下的儀式活動成為線上的媒介景觀，線上的熱烈互動又反過來促使更多的人走到線下，參與到這場觀展和表達(dá)的媒介互動中，兩者共同促進(jìn)了愛國歌曲在更大范圍內(nèi)的傳播。

線下是各類儀式活動的主要場所，人們在線下聚集，參與到儀式中，共唱愛國歌曲。參與者感受著共同的身體在場，共享著相同的情感。“群體的身體在場是互動儀式發(fā)生的先決條件之一。身體在場更容易感知他人的情緒狀態(tài)，進(jìn)行姿態(tài)和情感互動，產(chǎn)生節(jié)奏聯(lián)動，確定共同的關(guān)注焦點(diǎn)，從而達(dá)到主體間性的狀態(tài)?！雹偈Y曉麗、何飛《互動儀式理論視域下網(wǎng)絡(luò)話題事件的情感傳播研究》，載《湘潭大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2016年第2期，第121頁。例如，在清華大學(xué)《我和我的祖國》快閃活動中，從小提琴獨(dú)奏開始，到人聲、樂隊的先后加入，再到全場的合唱——有一個引人入勝的節(jié)奏，同時圍觀的人們在揮舞著小紅旗跟唱，和演唱的人形成了互動，情感在節(jié)奏與互動中逐漸趨向高潮，而在場的人共同親歷著這一切，擁有著同步上升的情感熱度。

線上的人并未親臨現(xiàn)場，但仍然通過互聯(lián)網(wǎng)與線下人群和其他觀看者共享著相同的情境，這使得互動不僅局限在線下在場的人，更在所有觀看者中進(jìn)行。觀看的人都在發(fā)表評論或彈幕，如“夢想中的大學(xué)”“想起祖國永遠(yuǎn)熱淚盈眶”“共和國生日快樂”等。通過與他人的互動、對他人情感的感知，虛擬在場的人同樣進(jìn)行著情感的流動與共享。線下儀式活動的線上傳播構(gòu)建了一種超越本地的共同情感體驗(yàn)，也使其共享不局限于群體內(nèi)部，而能夠與更宏大的社會語境進(jìn)行互動。不論小規(guī)模的快閃、合唱等線下活動，還是社交媒體上觀看、歌唱等線上活動，都通過歌曲實(shí)現(xiàn)了公眾的參與；不論是身體在場，還是虛擬在場，在場的人都共同體驗(yàn)著具有儀式感的一刻，實(shí)現(xiàn)著場內(nèi)的互動與溝通。

當(dāng)個人感知到他人的態(tài)度，儀式活動被他人分享、認(rèn)可并且模仿、重復(fù)表達(dá)時，人們據(jù)此獲得了更多參與行動的自我激勵；在線上與無數(shù)人共同觀看激起的情感，轉(zhuǎn)化為線下的實(shí)際行動。在“央視版”、“上海版”、“清華大學(xué)版”歌曲快閃視頻發(fā)布并取得較大影響后，各高校、各單位都開啟了自己的表達(dá)并主動在網(wǎng)上發(fā)布，尋求群體內(nèi)及與大眾的互動。無法參與線下活動的人也通過社交媒體參與到線上歌唱中。線上與線下的互動，促進(jìn)了更多人主動利用《我和我的祖國》表達(dá)愛國情感，形成了全民參與的熱潮。

三、公共情感的連結(jié)：愛國歌曲內(nèi)涵的擴(kuò)張與社會凝聚力的增強(qiáng)

在《我和我的祖國》聯(lián)動網(wǎng)絡(luò)的形成中，情感始終貫穿其中，是推動大眾行動與大眾收獲回報的關(guān)鍵。歌曲一直是人們表達(dá)情感的基本方式之一，然而，部分曾經(jīng)被傳唱的愛國歌曲似乎遠(yuǎn)離了人們的生活。在《我和我的祖國》一系列的傳播活動中，官方與大眾的闡釋重新豐富了歌曲本身的含義，將大眾記憶與歌曲聯(lián)系了起來，使大眾一想起《我和我的祖國》，就共享起部分相同的記憶，歌曲本身也成為不可替代的符號。《我和我的祖國》不僅成為大眾表達(dá)自豪情感的方式，更通過社交媒體的傳播與互動實(shí)現(xiàn)著情感的傳播與感染，最終通過儀式性的一刻生成情感的高峰，實(shí)現(xiàn)連結(jié)網(wǎng)絡(luò)中情感的共享。共享的情緒最初是短暫的，但是通過互動儀式轉(zhuǎn)化為了長期的“情感能量”，能夠?qū)崿F(xiàn)社會的凝聚與團(tuán)結(jié)。

（一）歌曲符號內(nèi)涵的再豐富

符號是構(gòu)建互動儀式的重要因素，儀式本身就是由一系列的符號成分所組成，特定符號的運(yùn)用與展現(xiàn)，構(gòu)成了意義系統(tǒng)的重要組成部分。參與者對于符號的共同理解，可使其確認(rèn)彼此的身份，形成意義共享。

在《我和我的祖國》一系列的傳播活動中，歌曲本身就是一個非常顯著的符號，在一次次的傳播中被不斷凸顯，被賦予深刻而鮮明的意義?！段液臀业淖鎳穭?chuàng)作發(fā)行于20 世紀(jì)80 年代中期，此后被翻唱，聯(lián)結(jié)了幾代人的記憶，這個符號也能在最大范圍內(nèi)獲得大家的理解與共鳴。同時，因?yàn)椤段液臀业淖鎳冯娪暗纳嫌常趪鴳c這個時間點(diǎn)連結(jié)了更多的回憶。新中國成立、原子彈發(fā)射、女排奪冠、香港回歸、北京奧運(yùn)會…… 一件件國人共同經(jīng)歷的儀式事件不斷被提起，加深著集體的記憶和凝聚力。這種經(jīng)歷、記憶、情感，不論是共享的還是獨(dú)有的，都會在歌曲的演唱和聆聽中被喚醒。因此在歌曲的歌唱中，并不是空無一物的，而是有著“我”和祖國的聯(lián)系，有著“我”對國家的記憶與感情。

《我和我的祖國》通過對符號的不斷重復(fù)，達(dá)到了“米姆”①米姆（meme），又被譯為模因、謎因，意指被模仿的東西。米姆的傳播指語言、觀念、信仰、行為方式等的傳遞過程，其傳播具有文化模仿與自主創(chuàng)造的特征。式的傳播，獲得了廣泛的影響，加深了大眾對于這首歌的記憶。儀式語言往往是類型化和重復(fù)性的。柯林斯認(rèn)為，集體符號往往在條件完備的群體互動儀式中被重復(fù)使用，從而會重新被賦予團(tuán)結(jié)感。②《互動儀式鏈》，第212頁。在一次又一次的快閃活動，在一遍又一遍的抖音個人演唱中，這一符號被不斷強(qiáng)化，使大眾彼此進(jìn)行確認(rèn)，產(chǎn)生歸屬于群體的安全感和團(tuán)結(jié)感。在集體行動中，雜亂的個人表達(dá)是無效的。而歌曲本身簡潔、形象、有韻律，適合集中情感的表達(dá)，并能夠通過不斷重復(fù)，以最簡化的形式，實(shí)現(xiàn)對大眾的影響，完成對共同情感的表達(dá)。

在《我和我的祖國》傳播活動中，音樂和視頻結(jié)合，而視頻中符號的組合與闡釋同樣是對《我和我的祖國》符號的解讀。官方對符號的意義進(jìn)行編碼，大眾對儀式的參與則是進(jìn)行解碼和轉(zhuǎn)譯，豐富其闡釋?！段液臀业淖鎳房扉W視頻中，不同行業(yè)、不同身份都成為符號被組合在其中，“海外版”也運(yùn)用“五星紅旗”等符號表達(dá)情感。聽覺符號的運(yùn)用能使受眾快速進(jìn)入沉浸體驗(yàn)狀態(tài)，形成強(qiáng)記憶點(diǎn)和共鳴點(diǎn)。而其他符號的組合則利用歌曲講述了一個個故事，表達(dá)海外游子對祖國的思念、邊疆戰(zhàn)士對祖國的熱愛等，使歌曲情感與故事聯(lián)系起來，強(qiáng)化了符號的意義。

（二）情感的連結(jié)與共享

根據(jù)情感社會學(xué)及互動儀式鏈理論，情感能量是互動儀式產(chǎn)生的最重要的資源與結(jié)果，是推動個體進(jìn)行互動儀式情感傳播的動力資源。③參見諸葛達(dá)維《游戲社群情感傳播的互動儀式機(jī)制研究》，載《浙江傳媒學(xué)院學(xué)報》2018年第1期，第125頁。因此在關(guān)于《我和我的祖國》的一系列互動儀式中，情感是參與者最大的激勵因素,是參與者主動投入場域中的原因，也是儀式活動的關(guān)鍵要素。④參見李菁《抖音短視頻傳播中的互動儀式與情感動員》，載《新聞與寫作》2019年第7期，第88頁。人們通過歌曲抒發(fā)感情，也通過聽歌來感受情感。在對《我和我的祖國》的演唱中，個人通過歌曲進(jìn)行著情感的表達(dá)。例如，在歌手王菲重新演繹的版本中，那似乎“不符合愛國歌曲恢宏大氣風(fēng)格”的演唱方式引起了討論，但她略帶慵懶的嗓音、模糊的吐字，所展示的是為祖國的成就而自豪的、歡樂輕盈的風(fēng)格，是個人化的關(guān)于“我和我的祖國”的情感表達(dá)。又如，共青團(tuán)中央與B 站合作的“102 位UP 主花式演繹《我和我的祖國》”，采用了一種更歡快的曲調(diào)，將每個“UP 主”演唱的內(nèi)容剪輯在了一起，還包含有“二次元”人物，生動地展現(xiàn)了當(dāng)今年輕人表達(dá)對祖國的情感時自信、自豪的感覺。在各個視頻的評論與彈幕中，也充滿了“我愛你中國”“很激動，我們的祖國強(qiáng)大了”“如果奇跡有顏色，那一定是中國紅”“此生無悔入華夏”等洋溢著強(qiáng)烈自豪、感動的標(biāo)語式的內(nèi)容。歌曲承載了人們的情感，給了人們表達(dá)的空間，而自豪感增加了大眾積極的情感能量，使大眾在對儀式的參與中獲得了豐厚的情感回報。

20 世紀(jì)70 年代起，以霍赫希爾德為代表的學(xué)者提出情感社會學(xué)，認(rèn)為情感不是私人的心理之物，而是社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。⑤參見Arlie Russell Hochschild，“The Sociology of Feeling and Emotion：Selected Possibilities”，Sociological Inquiry，1975（45），pp.280-307.在互動儀式中，情感不只是被表達(dá)，更在社會中被傳遞與共享，并通過個人與社會的不斷互動，形成集體情感，及“情感共同體”，使人們進(jìn)一步產(chǎn)生歸屬感。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，情感更容易被傳遞與互動。通過歌唱《我和我的祖國》，每一個人所傳遞的感情，都可能會暗示或激發(fā)有類似情感體驗(yàn)的個體的追隨、認(rèn)同；通過有關(guān)《我和我的祖國》的各類視頻，觀看者表達(dá)著自己的情感，不斷地在連結(jié)網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行著情感的互動與碰撞，其情感也在持續(xù)不斷的互動中得到循環(huán)增強(qiáng)。同時，大眾能感受到與他人情感的共享——共同擁有自豪、感動等情緒會使人們對自己所具有的身份、觀點(diǎn)、信念產(chǎn)生確信，與擁有相同感情的人產(chǎn)生情感上的聯(lián)系。社會集體情感的展現(xiàn)，影響著個人的情感感知與表達(dá)。在傳播所形成的連結(jié)網(wǎng)絡(luò)中，熱烈的氛圍感染著每個人，使其情緒更加高漲，更積極地表達(dá)自我、更積極地回應(yīng)他人。通過強(qiáng)烈的儀式感的賦予，大眾內(nèi)心產(chǎn)生一種神圣感，達(dá)到情感的高潮。大眾的積極參與促進(jìn)了連結(jié)網(wǎng)絡(luò)的形成，而連結(jié)網(wǎng)絡(luò)則承載并呈現(xiàn)了情感的共振——最終對符號意義的理解與共享、情感間的互動與共享，使人們彼此間感到團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)了社會凝聚力的增強(qiáng)。