張山梁

（中共平和縣委宣傳部，福建漳州，363700）

祀，國之大事也。崇德報功，必有祀典，歷來如此。而對于一個地方而言，祀典既延綿相傳，又慎重不濫，正如《禮記·祭法》所云：“法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之?！币虼?，凡是王陽明生前行經(jīng)、平亂、過化的地方，百姓紛紛立祠以祀，銘記其捍患平亂之功，感念其施民教化之德。

明正德十二年（1517）十二月，王陽明平橫水、桶岡諸寇之后，“班師。師至南康，百姓沿途頂香迎拜。所經(jīng)州、縣、隘、所，各立生祠。遠(yuǎn)鄉(xiāng)之民，各肖像于祖堂，歲時尸祝?！盵1]1376應(yīng)該說，南贛地區(qū)①南贛地區(qū)有廣義、狹義之分：廣義是指當(dāng)時南贛巡撫的范圍，含江西南安府、贛州府，福建汀州府、漳州府，廣東潮州府、惠州府、韶州府、南雄府以及湖廣郴州；狹義是特指江西的南安府、贛州府，常以“南、贛地區(qū)”表示。在王陽明生前為其立生祠以“歲時尸?！保耖g百姓的自發(fā)行為因應(yīng)了“公道自在人心”。王陽明離世之后，浙、贛、粵、湘、黔等地，更是紛紛立祠以祀。據(jù)《王陽明年譜附錄一》所記載，從嘉靖八年（1529）十一月，王陽明歸葬洪溪之后的第二年（1530）五月“門人薛侃建精舍于天真山，祀先生……”[1]1467到嘉靖四十三年（1564）“巡按江西監(jiān)察御史成守節(jié)重修洪都王公仰止祠”[1]1494，期間的34年，就收錄了各地修建陽明祠33座之多，分布于南方大半個中國?？上У氖?，其中并無記述閩地所修的陽明祠。然而，事實并非沒有修建，只是《年譜》沒有收錄記述而已。經(jīng)查閱八閩府、縣志書，實地考察閩地陽明文化遺址遺存，不難發(fā)現(xiàn)，明中以降，福建各地除文廟依規(guī)制配祀王陽明②明萬歷十二年（1584），王陽明以“先儒”身份，從祀文廟。之外，先后還在武夷山、長汀、上杭、平和等地立祠11座（其中9座特祀、2座合祀），以祀王陽明先生，詳見表1。

表1 福建省祠祀王陽明先生情況一覽表

一、立祠起緣，過化閩地

縱觀王陽明一生，先后“兩次半”③王陽明“兩次半”入閩指：第一次是明正德二年（1507），赴謫龍場途中，迂道至武夷山；第二次是明正德十二年（1517），巡撫南贛，率兵入閩征寇；半次是明正德十四年（1519）六月，奉敕勘處福建叛軍，至豐城聞宸濠反，遂返吉安起義兵，赴閩半途而返，故稱半次。踏入閩地，其行跡大致可概括為：遁跡武夷、進(jìn)軍汀州、駐節(jié)上杭、平寇漳南。這些過化之地的官員、民眾無不感念其功德，翕然祀之。

（一）遁跡武夷

明正德二年（1507），王陽明被貶謫龍場，在赴貴州龍場途中，為擺脫閹官劉瑾遣人追殺，遁跡迂道而至武夷山，期間逗留山中數(shù)月之久?！赌曜V》載述：

（正德）二年丁卯，夏，赴謫至錢塘。

先生至錢塘，瑾遣人隨偵。先生度不免，乃托言投江以脫之。因附商船游舟山，偶遇颶風(fēng)大作，一日夜至閩界。比登岸，奔山徑數(shù)十里，夜扣一寺求宿，僧故不納。趨野廟，倚香案臥，蓋虎穴也。夜半，虎繞廊大吼，不敢入。黎明，僧意必斃于虎，將收其囊；見先生方熟睡，呼始醒，驚曰：‘公非常人也！不然，得無恙乎？’邀至寺。寺有異人，嘗識于鐵柱宮，約二十年相見海上；至是出詩，有‘二十年前曾見君，今來消息我先聞’之句。與論出處，且將遠(yuǎn)遁。其人曰：‘汝有親在，萬一瑾怒逮爾父，誣以北走胡，南走粵，何以應(yīng)之？’因為蓍，得明夷，遂決策返。先生題詩壁間曰：‘險夷原不滯胸中，何異浮云過太空？夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)?！蛉￠g道，由武夷而歸。時龍山公官南京吏部尚書，從鄱陽往省。十二月返錢塘，赴龍場驛。[1]1353-1354

從《年譜》記載可見，正德二年（1507）的下半年，王陽明隱居于武夷山中數(shù)月?！犊滴踅▽幐尽贰冻绨部h新志》《武夷山志》等地方志亦有相關(guān)記載。如《崇安縣新志》卷十三《列傳·僑寓》記：

王守仁，正德初，抗疏救言官，忤劉瑾，廷杖謫貴州龍場驛丞。瑾使人要殺之，乃遁跡迂道至武夷，留數(shù)月始去。[2]

而《康熙建寧府志》則更為明確指出：“（陽明）先生謫龍場時，逆瑾欲要殺，暫脫跡武夷山中。過化之功，為多士人翕然祀之?！盵3]176

（二）進(jìn)軍汀州

明正德十二年（1517）正月，王陽明蒞贛上任之后，收到福建參政陳策、僉事胡璉等所呈急報，鑒于各府官兵遲頓不進(jìn)，便于當(dāng)日挑選2000名精兵，自贛州起兵，進(jìn)軍汀州，既督令各路官兵火速進(jìn)剿，又實地追查失事原因。王陽明在之后的行文中，明確記述其“即于當(dāng)日選兵二千，自贛起程，進(jìn)軍汀州，一面督令各官密照方略，火速進(jìn)剿，立功自贖，一面查勘失事緣由”[1]599。漳南戰(zhàn)役之后，班師回贛途中，王陽明也逗留汀州府?dāng)?shù)天，并隨地講學(xué)其間，還將知府唐淳④唐淳，字文厚，廣西臨桂人，時任汀州知府，征寇有功。帶往贛州隨軍征戰(zhàn)。

（三）駐節(jié)上杭

明正德十二年（1517），南贛巡撫王陽明率兵入閩征漳寇，駐節(jié)屯兵上杭，并為上杭城百姓祈時雨、修浮橋、興教化，留下《回軍上杭》《聞曰仁買田霅上攜同志待予歸二首》等不少詩句?！赌曜V》有載：

(正德十二年)二月，平漳寇。

初，先生道聞?wù)目芊綗?，兼程至贛，即移文三省兵備，克期起兵……于是親率諸道銳卒進(jìn)屯上杭，密敕群哨，佯言犒眾退師，俟秋再舉?！且蹆H三月，漳南數(shù)十年逋寇悉平。

四月，班師。

時三月不雨。至于四月，先生方駐軍上杭，禱于行臺，得雨，以為未足。及班師，一雨三日，民大悅。有司請名行臺之堂，曰‘時雨堂’，取王師若時雨之義也；先生乃為記。[1]1367-1369

《上杭縣志》亦記曰：

正德十二年，南贛巡撫王守仁征漳寇駐節(jié)于此。遇旱而雨，因改清風(fēng)亭為時雨堂。[4]

（四）平寇漳南

明正德十二年（1517），王陽明受命巡撫南贛汀漳等處，率兵入閩，深入閩粵交界的漳南地區(qū)（今平和縣）打響“漳南戰(zhàn)役”，歷時兩個多月的征戰(zhàn)圍剿，先后攻破了40多座山寨，肅清了盤踞在閩粵交界山區(qū)數(shù)十年之久的以詹師富、溫火燒為首的山民暴亂。平靖漳寇之后，王陽明分析了漳南地區(qū)民眾落草為寇、社會動蕩不安的根本原因，提出“析劃里圖，添設(shè)新縣”的新思路，探索了“添設(shè)縣治，以控制賊巢”[5]405-409的長治久安之策，兩度上疏奏請朝廷添設(shè)“平和縣”。平和，因此成為陽明過化之地。正如施邦曜⑤施邦曜（1585—1644），字爾韜，號四明，浙江余姚人。萬歷四十一年（1613）進(jìn)士，歷任順天武學(xué)教授，國子監(jiān)博士，工部營繕主事，工部員外郎。時奸臣魏忠賢當(dāng)?shù)?，施邦曜不與附和。魏忠賢刁難，不成。遷任屯田郎中，期后遷任漳州知府，善于斷案，輯評《陽明先生集要》。所評：“（陽明）先生（奏請?zhí)碓O(shè)平和縣）此舉，不特可以彌盜，亦可以變俗，允為后事之師?！盵5]405-409《年譜》曰：

（明正德十二年五月）奏設(shè)平和縣，移枋頭巡檢司。

（王陽明）先生以賊據(jù)險，久為民患，今幸破滅，須為拊背扼吭之策，乃奏請設(shè)平和縣治于河頭，移河頭巡檢司于枋頭；蓋以河頭為諸巢之咽喉，而枋頭又河頭之唇齒也。[1]1370

二、立祠時間，可分三段

從閩地立祠時間來看，主要集中在明嘉靖、崇禎以及清康乾年間三個階段。

（一）明嘉靖年間，平和、上杭各修建1座，武夷山修建2座，累計4座

福建省有明確年份記載最早創(chuàng)建陽明祠的是平和“陽明祠”。據(jù)明萬歷癸丑《漳州府志》卷之七《祀典志下》記載：“陽明祠，在儒學(xué)西南隅，嘉靖三十三年（1554）僉事梁佐命知縣趙進(jìn)建?！盵6]明嘉靖三十三年（1554），也就是王陽明去世25年之后，在其奏請?zhí)碓O(shè)的第一個縣份——福建平和縣，福建按察司僉事梁佐⑥梁佐，字心泉，云南大理衛(wèi)人，明嘉靖二十六年（1547）進(jìn)士。明嘉靖三十一年至三十四年（1552—1555）擔(dān)任福建按察司僉事，兼分巡漳南道。以官方身份要求時任平和知縣趙進(jìn)⑦趙進(jìn)，江西南豐人，監(jiān)生，授鴻臚寺鳴贊。明嘉靖三十年至三十五年（1551—1556）任平和知縣。修建陽明祠。為此，平和縣在縣城（今九峰鎮(zhèn)）儒學(xué)宮的西南角修建一座專祀陽明先生的祠宇。

大約也是這個時間段，武夷山一線天處亦修建一座陽明祠，但何時修建、何人所建、何時塌廢均沒有具體詳細(xì)的文字記載，后人只能從鐫刻于一曲溪北水光石上“甘泉、陽明二先生祠舊在一線天，歲久傾圮……嘉靖戊午春正月古旦吾南書”⑧[清]董天工《武夷山志》記載：“陽明王先生祠舊在一線天，歲久傾圮……嘉靖戊午春正月古旦吾南書?！钡哪ρ率逃浭鲋型茢啵好骷尉肝煳缛吣辏?558）春之前，在武夷山一線天曾修建一座陽明祠。

而后，到了明嘉靖三十七年（1558），上杭、武夷山各修建一座陽明祠。據(jù)《上杭縣志》卷之四《典秩志》記述：

懷德祠，城北舊學(xué)址，祀王文成公。明嘉靖三十七年（1558），巡道王時槐⑨王時槐（1522—1605），江西安福人，字子植，號塘南，明代教育家。嘉靖二十六年（547）丁未進(jìn)士，授南京兵部主事，歷官至陜西參政。建。崇禎三年

（1630），知縣陳正中修建。[4]116

懷德祠的修建者王時槐早年師事劉文敏，為王陽明再傳弟子，其于“嘉靖三十四年乙卯（1555）四月，升福建按察司僉事，整飭兵備，兼分巡漳南道。冬十一月抵任，駐扎汀州上杭縣”[7]。在閩任職三年，期間，為紀(jì)念緬懷王陽明的功德而修建特祠——懷德堂，以祀先生。至崇禎三年（1630），知縣陳正中⑩陳正中，上海進(jìn)士，崇禎二年（1629）任上杭知縣，六年（1633）春卒于任上。邑人悲思，建特祠祀之。重修陽明祠，之后失修。

明嘉靖三十七年（1558），武夷山在建寧知府劉佃?劉佃，江西安福人，時任建寧府知府。的倡議之下，再修建了一座陽明祠?！犊滴踅▽幐尽肪碇濉鹅氲洹酚浽疲?/p>

明王陽明先生祠在武夷一曲溪右，嘉靖戊午（1558）知府劉佃請建。[3]176

《武夷山志》的記述，則進(jìn)一步闡述該祠的修建細(xì)節(jié)：

王文成公祠。向在大王峰下，即金山寺廢址也。嘉靖三十七年（1558），建寧司馬董公燧，白之郡守劉公佃，詳請監(jiān)司所建，并置田五十石，以供祀事。[8]187

修建于幔亭峰下西禪巖之麓的陽明祠，由建寧府同知董燧?董燧，號蓉山，江西臨川人，舉人，時任建寧府同知。嘉靖十年（1531），董燧鄉(xiāng)試中舉，而在次年的禮部會試中落第，便輕舉業(yè)，而醉心于王陽明心學(xué)。先至南京，求學(xué)歐陽德，獲良知之教，并孜孜探討其學(xué)，逾年不歸，深得其師的器重。嘉靖十三年（1534）冬，鄒守益在吉安倡“青原會”，董燧又前參加。次年，董燧再次應(yīng)試落第，又謁心齋（王艮）于淮南“執(zhí)贄請業(yè)，與居?xùn)|淘精舍者二年，所尊聞行知服心齋之訓(xùn)不遺余力”。在多年的游學(xué)中，董燧結(jié)了眾多陽明門人，除上述幾人外，還有羅洪先、陳九川、羅汝芳、王龍溪、錢德洪等人。與知府劉佃共同倡建，崇安知縣戴瑞?戴瑞，浙江仙居人，舉人，明嘉靖三十六年至三十八年（1557—1559）任崇安知縣。經(jīng)略具體修建事宜，劉佃還記其始末，并刻于石，稱“甘泉、陽明二先生祠舊在一線天，歲久傾圮”，故于此重建。劉佃、董燧均賦詩一首描述《建文成公祠》。劉佃詩曰：“洙泗源流一脈長，二賢繼起振頹荒。千年浙東鐘奇氣，萬古開閩并紹芳。遺像堂堂九曲水，新祠翼翼向青陽。經(jīng)營幸賴群賢力，再拜先陳一瓣香?！盵8]189生動描述了新祠“面臨九曲，翼翼向陽”的威儀與高峻。

（二）崇禎年間，武夷山、平和、長汀各修建1座，累計3座

經(jīng)過40載歲月洗禮，無論是平和還是上杭或是武夷山，之前修建的陽明祠大多已是“湫隘卑庳”，抑或“歲久傾圮”。因此，重修陽明祠自然是題中之義。重修的形式有原址重建，如上杭的懷德堂于崇禎三年（1630）重修；也有重新選址移建，如平和的王文成公祠于崇禎六年（1633）重建；還有新建，如武夷山、長汀各新修建1座，而武夷山新建的王文成公祠則顯得有別于他地。

明天啟六年（1626），崇安縣諸生在武夷山棘隱庵故址（接筍峰下、云窩右）為福建督學(xué)葛寅亮?葛寅亮（1570—1646），字冰鑒，號屺瞻，錢塘（今浙江杭州）人。明萬歷二十九年（1601）進(jìn)士。父大成，任崇安縣丞，寅亮隨至閩，讀書武夷山中。亮少精經(jīng)義，嘗與焦漪園、陳乾寶諸子結(jié)社龍?zhí)?，講濂、洛之學(xué)。官至工部尚書。授南京禮部主事，升郎中。天啟二年（1622）起為福建按察使司僉事，升湖廣參議，轉(zhuǎn)福建參議，督學(xué)福建，署布政司事，有廉明之聲。建座生祠。葛公堅辭不就，而改祀文成公，還為該祠置田十五畝，以供祀事費用所需，并親自撰寫《王文成公祠記》，以記其事：

昔陽明先生之謫龍場也，由間道浮海入閩，因游武夷，有“險夷原不滯胸中，何異浮云過太空”之句。故茲山有先生故跡焉。夫武夷為神仙之居，遺蛻?yīng)q在，儒者以為怪誕不道，而詎知通天、地、人曰儒，造化鬼神，應(yīng)無不了徹，而豈得隅見自封，駭所不經(jīng)見以為怪。若先生入室禪宗，開壇儒學(xué)，世出世法，幾于一之，而浮海一詠，聊以露同得喪、齊死生之概焉耳。予每讀先生書，徘徊向往，愿為執(zhí)鞭而無從茲。武夷諸生以予天游之生祠改祀純陽也，后另建祠于接筍峰下，予仍為撤去，改建文成祠。嗟乎，丹山碧水，多為俗士駕所點，惟先生險夷一視，有若仙蹤之蟬蛻焉者，以先生居此，諸十三仙侶必翩翩攜手入林，而不為北山之移矣。[8]398

如果說武夷山新建王文成祠是葛寅亮將崇邑諸生自發(fā)捐資為其修建生祠而改祀文成，體現(xiàn)的是民間自發(fā)捐建，官員景仰先生而改祀，那么，長汀的王文成公祠則是汀州知府笪繼良?笪繼良，鎮(zhèn)江人，舉人，崇禎三年至八年（1630—1365）任汀州知府。期間，修拓城墻，設(shè)威遠(yuǎn)因營，募兵措餉。建文成祠，月集書生會講。去后，民肖像祀之。于崇禎六年（1633），利用修建城墻所剩余的銀兩，在廣儲門（三元閣）外左側(cè)所修建，更多體現(xiàn)的是官方意志?！堕L汀縣志》記：

王文成公祠。舊廣儲門外左址。崇禎六年（1633）?？な伢卫^良建。申請修城剩銀一百五十六兩。買韋豫勛田十七畝。又捐俸買租二十石零。為春秋祭祀修整費。載在祠冊。虔院陸問禮有記。郡守笪繼良有詩。[9]

平和縣在移建王文成公祠中，同樣是官府主要官員的介入。明崇禎六年（1633），到任不久的平和知縣王立準(zhǔn)?王立準(zhǔn)，字伯繩，別號環(huán)應(yīng)，浙江臺州臨海人；選貢?！镀胶涂h志》稱：“至特建王文成公祠，刻其全部文集，極有功名教。及升連州知州，士民感其恩德，請附主配享文成祠，立石碑記遺愛，俱堅力辭不受，氣節(jié)尤高?！?，鑒于“舊祠湫隘卑庳”[10]336，決定“移建于東郊”[10]336。新祠背郭臨流，緊靠縣城東門，面臨九峰溪，祠深三進(jìn)，面闊三間，祠中塑王陽明像，并請“一代完人”黃道周?黃道周（1585—1646），字幼玄，又字螭若、螭平、幼平，號石齋，漳浦銅山（今東山縣銅陵鎮(zhèn)）人，天啟二年（1622）進(jìn)士，歷官翰林院修撰、詹事府少詹事。南明隆武時，任吏部尚書兼兵部尚書、武英殿大學(xué)士（首輔）。隆武二年（1646）壯烈殉國，隆武帝賜謚“忠烈”，追贈文明伯。清乾隆年間改謚“忠端”。道光四年（1824），從祀孔廟。明末學(xué)者、書畫家、文學(xué)家、儒學(xué)大師。撰書《王文成祠碑記》，載述移建公祠的相關(guān)細(xì)節(jié)：

于時，主縣治者為天臺王公諱立準(zhǔn)，蒞任甫數(shù)月，百廢俱舉，行保甲治諸盜有聲。而四明施公蒞吾漳八九年矣。漳郡之于四明，猶虔吉之于姚江也。王公既選勝東郊、負(fù)郭臨流，為堂宇甚壯，施公從姚江得文成像，遂貌之，并為祠費具備，屬于紀(jì)事。?〔清〕王相 修、昌天錦等纂：《平和縣志》，第217-218頁。

從中可見，時任漳州知府施邦曜在平和王文成公祠移建過程中，從遷建資金籌集，到親自題匾“正學(xué)崇勛”，都有其付出。公祠落成后，施邦曜、王立準(zhǔn)還捐錢購置數(shù)頃祀田。之后，公祠雖有傾圮，但屢有修葺。

（三）清康乾年間，武夷山修建2座，平和、上杭各修建1座，累計4座

到了清康乾年間，之前所修建的公祠大多因年久失修，而再實施新一輪較大規(guī)模的整修。如上杭的懷德堂在清康熙六十年（1721），由知縣馬義“捐俸買石姓書館，換出建廳”，再次重修，但“其左畔原祠仍頹圯未修”；至民國時期，懷德堂已成為廢墟。平和的王文成公祠在清康熙二十八年（1689），由知縣林翹重修祠宇，并在“祠后閑曠之地，修筑義學(xué)十余間”；康熙五十七年（1718），知縣王相“捐俸重修”；乾隆十一年（1746），知縣周芬斗“捐置祀田……春秋供祀”。1957年，祠塌，址辟為平和縣水輪機(jī)廠。又如長汀的王文成公祠在清康熙己卯（1699），由郡守王廷掄?王廷掄，澤州人，康熙三十四年（1695），由戶部郎中出知汀州。重修一番。

經(jīng)歷150多年風(fēng)吹雨打，清康熙四十八年（1709），武夷山西禪巖之麓陽明祠已是“圯廢六十余年矣”[8]188。王陽明后裔王復(fù)禮?王復(fù)禮，字需人，號草堂，錢塘人，陽明之后裔。嘗筑武夷山莊于大王峰下，以著述自娛。所著《家禮辨定》《季漢五志》《三子定論》《武夷九曲志》《蘭亭志》《孤山志》。時奉聘福建而寓居武夷山。建寧府督學(xué)楊篤生、巡道陳廷統(tǒng)到崇安巡視整頓，拜訪王復(fù)禮后，要求崇安知縣王梓?王梓，字琴伯，邰陽（今陜西省武功縣）人，歲貢，康熙四十二年（1703）任崇安知縣。有治才，善詩。在沖佑觀（今武夷宮）前，重建王文成公祠，以供后人景仰。王梓最終選擇在望仙橋右側(cè)重建，祠成，作《重建王文成公祠記》以記之：

舊祠圯廢六十余年矣，梓承乏茲土，惄焉心傷，每過其地，輒思重構(gòu)。戊子（1708）夏，公六世裔草堂名復(fù)禮者，以制、撫兩臺聘請至閩，白之督學(xué)觀察，欲復(fù)是祠。而巡憲澤州陳公，又以闡揚先哲為已任，捐俸首倡。梓因得敬承趨事，數(shù)年積愿，一旦獲伸，寧非快歟！顧舊基在觀西溪口，蔓絕荒涼，不堪經(jīng)久，今更擇望仙橋右建之。[8]188-189

王梓還題詩《重建祠成祠成兼呈草堂先生》一首，感嘆“祠宇久傾風(fēng)雨后，勛庸長共日星懸”[8]189。再過兩年，也就是清康熙五十年辛卯（1711），王梓還在沖佑觀右側(cè)創(chuàng)建祭祀包括王陽明在內(nèi)的“群賢祠”：

群賢祠。沖佑觀右。崇安王明府梓新創(chuàng)，以祀宋、元、明諸賢二十九人?宋、元、明諸賢二十九人：指宋之趙清獻(xiàn)、胡文定、劉文靖、朱文公、蔡文正、劉文簡、李忠定、楊文靖、趙忠定、李文靖、黃文肅、游文清、真文忠、熊勿軒，元陳石堂、杜清碧，明王文成、羅文毅、羅文恭、湛文簡、鄒文莊、唐襄文、李見羅、董見龍、王思質(zhì)、宗方城、徐天目、葛屺瞻、黃石齋。，不久傾圮。王嶸重建，今廢。[8]193

群賢祠所祀宋、元、明諸賢二十九人，既有宋代朱熹?朱熹，字元晦，一字仲晦。紹興戊辰進(jìn)士，歷官寶文閣待制，贈太師，謚曰文，追封徽國公。宋淳祐時，從祀孔廟。嘗結(jié)廬建陽蘆山之云谷，曰“晦庵”，因以自號，亦稱云谷老人。復(fù)筑精舍于武夷，時年五十有四。后卜居建陽考亭，六十三矣，號滄州病叟。最后，筮得遁之同人，更號道。登第五十年，歷仕四朝，在外者九年，立朝才四十日，數(shù)為權(quán)奸所沮，閑居四十余年。嘗主管華州云臺觀，又主管沖佑觀。年七十有一卒，蓋寧宗慶元六年庚申也。等，也有明代的王陽明及其門生、后學(xué)羅洪先?羅洪先，字達(dá)夫，號念庵，江西吉水人。嘉靖已丑（1529）狀元，官贊善，以建言被謫。嘗寓武夷講學(xué)，從游者甚眾，年六十一，正襟斂手而逝，謚文恭。一曲有祠。、鄒守益?鄒守益，字謙之，號東廓，江西安福人。正德辛未（1511）會元探花，官至祭酒，謚文莊。初以史官里居，師事文成于虔州。授閩臬司，為其父建祠于武夷大云寺故址。、李材?李材，字孟誠，號見羅，豐城人。嘉靖間進(jìn)士，由刑、工兩部主事，歷按粵東兵備、滇南晉右僉都御史，巡撫鄖陽。萬歷間，謫戍漳州鎮(zhèn)海衛(wèi)，寓居建安。著有《觀我堂集》《兵政紀(jì)略》等書。嘗講學(xué)于武夷，四方從學(xué)者眾。督學(xué)徐即登建書院于九曲以居之。即登，萬歷癸未（1583）進(jìn)士，材之同邑門人也。、葛寅亮、黃道周?黃道周，初忤魏忠賢，鐫級禠職者再，廷杖。詔獄，尋復(fù)原官。謝病，歸寓武夷，講學(xué)經(jīng)歲，后伏節(jié)而死。明末論人物者，以山陰劉念臺宗周及先生為士林儀表云。等人。祠成，王梓作《創(chuàng)建群賢祠記》，以述之。

與閩北武夷山群賢祠相似，在閩南平和亦建有1座合祀祠——安厚文祠，合祀朱熹、王陽明。清乾隆二十三年（1758），經(jīng)報請平和知縣胡邦翰?胡邦翰，浙江余姚人，進(jìn)士，清乾隆二十二年至二十五年（1757—1760）任平和知縣。治事勤敏，頗有政聲，境內(nèi)翕然安堵。首肯，安厚約當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳賴承可、賴升聞、陳升夏在進(jìn)士鄉(xiāng)賢何子祥?何子祥，字象宣，號蓉林，福建平和何地（今云霄馬鋪）人。清乾隆十二年（1747）進(jìn)士，歷官浙江浦江、平陽知縣。的牽頭之下，捐資購地興建，次年（1759）建成，知縣胡邦翰題額“向文書院”，當(dāng)朝大學(xué)士蔡新?蔡新，字次明，號葛山，別號緝齋，福建省漳浦人。乾隆元年（1736）進(jìn)士，授庶吉士、翰林院編修、直上書房、翰林院侍講，累官內(nèi)廷總師傅、兼理兵部尚書兼管國子監(jiān)事務(wù)、禮部尚書兼理兵部尚書、吏部尚書兼國子監(jiān)事務(wù)、文華殿大學(xué)士兼吏部尚書、加授太子太師。嘉慶四年（1799）十二月，卒于家，贈太傅，賜祭葬，謚文恭。作序。二十五年（1760）八月，兵部尚書兼都察院右都御史總督福建浙江等處地方軍務(wù)兼理糧餉楊廷璋為祠題匾“道映儒林”?！镀胶涂h志》記：

向文書院。在安厚約。乾隆二十三年（1758），知縣胡邦翰建。中祀宋朱文公、明王文成公，且以為課士之所。[10]111

何子祥亦作《安厚文祠碑記》，勒石鐫刻，以記其事。現(xiàn)該碑已斷成兩截，部分字跡模糊，但從中還是可透露一些信息，如：

從創(chuàng)建安厚文祠可見，至清康乾年間，祠祀的功能已然發(fā)生轉(zhuǎn)變，不再是單純的祭祀，更多的是精神教化、文化標(biāo)志，成為后世學(xué)子景仰的模范。無獨有偶，上杭縣則是利用原有的書院，增祀王陽明。

清康熙五十六年（1717），知縣段巘生?段巘生，清康熙五十六年（1717）任上杭知縣。將義學(xué)改建為陽明書院，并撰有碑記，其后又廢。清嘉慶年間，由于懷德堂的失修傾塌，邑紳藍(lán)桂?藍(lán)桂，字孫階，號一枝，上杭來蘇里人，嘉慶十年（1805）進(jìn)士。民國《上杭縣志》稱其：生平好義勇為，丁艱里居，倡義捐資，就王文成公禱雨行臺故址鼎建新祠，以崇理學(xué)。便倡議，并得到知縣沈士煋?沈士煋，清嘉慶十八年（1813）任上杭知縣。的支持，將陽明書院改為陽明祠，成為邑人尤其是四鄉(xiāng)士民祭祀王陽明的最重要的場所之一。民國《上杭縣志》載曰：

陽明祠。舊為陽明書院。城鄉(xiāng)公地。自中街至岡背，袤數(shù)十丈，廣十余丈。清嘉慶中，邑紳藍(lán)桂倡四鄉(xiāng)捐建中廳，祀王文成公。兩廡宏敞，前廊夾以左右二耳房，院落尤寬，外墻兩小角門。咸豐十一年（1861），鐘寶三擴(kuò)而大之。中嵌石窗。歲以春冬二仲祭祀……東西兩書房，上下對向，各分內(nèi)外室……道光二十年（1840），藍(lán)桂復(fù)倡捐，舊碑記后樓建奎光閣與祠，同日致祭。[11]

三、閩地之祠，特色明顯

縱觀福建先后所立的11座陽明祠，具有明顯的地域文化特質(zhì)，別具特色。主要有：

一是地方官府主導(dǎo)建祠，凸顯閩地陽明祠的“官”味。閩地的陽明祠，無論是在新建、重建，還是移建、修建，始終是以地方官府作為主導(dǎo)力在推動落實，甚至是上級官員下達(dá)指令修建的。如嘉靖年間修建的平和、武夷山陽明祠，分別由福建按察司僉事、建寧府知府同知督建；又如康熙年間修建的武夷山王文成公祠是由建寧府督學(xué)、巡道下令修建。更為甚者的是，由知府直接參與其中，如崇禎年間修建的平和、長汀王文成公祠，漳州知府施邦曜、汀州知府笪繼良都親力親為。即便是鄉(xiāng)紳籌資修建，也都需要得到當(dāng)?shù)毓賳T的首肯與支持，如平和的安厚文祠、上杭的陽明祠。官府主導(dǎo)建祠的原因，除了對先賢的緬懷景仰之外，還有一個重要原因，就是當(dāng)?shù)貓?zhí)政者通過立祠這一形式，來提高地域經(jīng)濟(jì)的“含文量”“軟實力”，從而達(dá)到“地以人重”[8]193的目的。正如崇安知縣王梓在《重建王文成公祠記》所云：

崇德報功，勿忘遺愛，一也；地以人傳，名山增重，二也。[8]189

可見，閩地陽明祠的修建過程，也是福建各地提升地域文化水平、擴(kuò)大知名度的過程。

二是陽明后學(xué)推動建祠，凸顯閩地陽明祠的“學(xué)”味。閩地在創(chuàng)建陽明祠的過程中，可以看到不少陽明后學(xué)參與其中的身影。如陽明再傳弟子王時槐修建上杭懷德祠，陽明再傳弟子董燧責(zé)令崇安知縣修建陽明祠；還有葛寅亮將諸生為其修建的生祠改祀文成公，施邦曜及“浙中王門”王宗沐之孫王立準(zhǔn)共同重建平和王文成公祠，笪繼良修建長汀王文成公祠，王梓重建王文成公祠、創(chuàng)建群賢祠，胡邦翰創(chuàng)建安厚文祠等等，他們都是陽明后學(xué)。不少陽明后學(xué)借助修建陽明祠的機(jī)會，致力傳播陽明心學(xué)，使得良知之學(xué)在閩地得以進(jìn)一步弘揚、發(fā)展、光大。如施邦曜在漳州輯評《陽明先生集要》，并交付王立準(zhǔn)在平和刊刻；長汀王文成公祠建成后，“笪公（繼良）營講堂于祠之右，每朔望集生儒講學(xué)于其中。”[9]武夷山王文成公祠重建后，王梓則“復(fù)以馀力，選（王文成）公文集刊之”[8]189?？梢?，閩地陽明祠的修建過程，也是陽明學(xué)在福建的傳播、弘揚、發(fā)展的過程。

三是朱王共融共建，凸顯閩地陽明祠的“融”味。現(xiàn)在學(xué)界存在一個看法：福建是朱學(xué)重鎮(zhèn)，王學(xué)少有立足發(fā)展空間。其實，透過對閩地祠祀陽明先生情況的考究梳理，不難發(fā)現(xiàn)，這個看法是荒謬、錯誤的，是對“閩中王學(xué)”發(fā)展的偏見。面海而居的福建人始終以海納百川的胸襟吸納各種優(yōu)秀文化，即使是在朱學(xué)發(fā)源地的武夷山，也有王學(xué)成功傳播的時間與空間。在武夷山祀陽明先生的祠就達(dá)5座之多，幾近全省的一半，不僅如此，還有祭祀羅洪先、鄒守益、李材、葛寅亮等一批陽明后學(xué)的專祠。在平和安厚文祠，更是將宋朱文公、明王文成公合祀一起，譬之一家，認(rèn)為“俎豆馨香之報，其當(dāng)合祀也”?安厚文祠碑記，現(xiàn)存于福建省平和縣安厚鎮(zhèn)白馬村。?？梢?，閩地陽明祠的修建過程，也是體現(xiàn)福建朱王會通、共融發(fā)展的過程。

四、結(jié)語

作為王陽明先生經(jīng)略、過化之地，在其離世之后，與其他省份一樣，在武夷山、長汀、上杭、平和等陽明先生經(jīng)略之地，先后于明嘉靖、崇禎以及清康乾年間三個較為集中的時間段里，共立祠11座（其中9座特祀、2座合祀），以祀先生，銘記其捍患平亂之功，感念其施民教化之德。閩地在修建陽明祠中，體現(xiàn)了地方官府主導(dǎo)、陽明后學(xué)推動、朱王共融共建的福建地域特色，也從一個側(cè)面充分說明了福建文化的多元包容。