孫宏兵

云南省地處邊疆，山地很多、地理復(fù)雜、少數(shù)民族居多，形成了豐富多彩的邊疆特色文化，在云南農(nóng)村美術(shù)教學(xué)中也充分展現(xiàn)了這些特色，學(xué)生把家鄉(xiāng)所賦予的地域民風(fēng)民俗的藝術(shù)文化特色應(yīng)用于美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)，使課堂教學(xué)充滿(mǎn)生機(jī)。

我校的學(xué)生就是來(lái)自云南東部昭通、會(huì)澤一帶的廣大山區(qū)農(nóng)村。在湘版教材《喜慶吉祥的民間美術(shù)》的啟發(fā)下，找回自己丟失的那一部分地域文化是重要的。例如，云南麗江地區(qū)的打制銀飾與鐵藝的手工藝，大理劍川地區(qū)的木雕彩畫(huà)建筑特色藝術(shù)文化，宜良地區(qū)的編織絲織品，彝族地區(qū)的編織彩繪藝術(shù)特色;云南臨倉(cāng)地區(qū)的原始木雕的圖騰物品;云南江川、晉寧地區(qū)西漢時(shí)期的青銅器文化等。這些地域藝術(shù)品文化應(yīng)用到中學(xué)美術(shù)課堂中是最好的教學(xué)契機(jī)，在家鄉(xiāng)本土的原始美術(shù)形態(tài)共識(shí)中看到教學(xué)的新出路，讓教與學(xué)的藝術(shù)美進(jìn)入新的領(lǐng)域教學(xué)融合。然而，家鄉(xiāng)在大山里的鄉(xiāng)土藝術(shù)美畢竟是缺失藝術(shù)形式格局的“美的原生態(tài)”，它需要美的再創(chuàng)造與美的新組合，否則是“美麗的毒素”，不能直接成為藝術(shù)的構(gòu)造形式。鄉(xiāng)村中學(xué)美術(shù)教學(xué)中面臨著原始美與崇高美的再創(chuàng)造活動(dòng)，是美術(shù)教學(xué)中的選擇與艱難，也是一種美術(shù)課的教學(xué)新嘗試。在作品的創(chuàng)作想法與原始思維形態(tài)撞擊中，我們每一個(gè)農(nóng)村美術(shù)教師都會(huì)“呯然心跳”，在自覺(jué)與不自覺(jué)中流露出學(xué)生的原始的鄉(xiāng)村風(fēng)俗文化的素養(yǎng)，展現(xiàn)在作品中來(lái)，當(dāng)然與城里的中學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中有很多差距。

民間美術(shù)依附在民風(fēng)民俗中歷經(jīng)千年的傳承而來(lái)，扎根草根文化的沃土。把鄉(xiāng)村藝術(shù)原始的率真與純情把控在自己的再創(chuàng)造活動(dòng)中，美術(shù)作品中的創(chuàng)作構(gòu)想變得一發(fā)而不可收、成為一名名有創(chuàng)造能力的學(xué)生，達(dá)到藝術(shù)教學(xué)的真正本意。畢加索就是對(duì)黑非洲原始藝術(shù)直接引用的大師，借用立體派這種藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行表述，他特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的真趣與原意，給我們提供了對(duì)鄉(xiāng)土藝術(shù)開(kāi)發(fā)的模板。我們美術(shù)教師要因地制宜，就地取材，例如：泥土雕刻、沙畫(huà)石刻，草編木刻、樹(shù)皮根藝，綜合材料雜構(gòu)作品等等，農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教學(xué)是豐富多彩的，在地理?xiàng)l件的幫助下辦法極多。在教學(xué)中打破美與丑的界限，越過(guò)美得闌珊，大膽地實(shí)踐描繪與制作，充分明確創(chuàng)造才是藝術(shù)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，而絕非是某種作品的重復(fù)與模仿，也絕非是像羅丹說(shuō)的某種尋常的發(fā)現(xiàn)那么的膚淺。另外，藝術(shù)創(chuàng)造是屬于每個(gè)人的，并不屬于某些人的奢侈品。

在以上總體研究的前提下要有教學(xué)具體的美術(shù)課堂實(shí)踐。首先，明確自己所在地區(qū)的民風(fēng)民俗文化的結(jié)構(gòu)特色，對(duì)屬于自己的民間美術(shù)特色的文化形成進(jìn)行研究，結(jié)合農(nóng)村中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)對(duì)自己所在地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行歸納總結(jié)。應(yīng)用到課堂中激發(fā)農(nóng)村中學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，找到學(xué)習(xí)中的共識(shí)，進(jìn)行分層教學(xué)突破，以達(dá)到教學(xué)效果。以崇高美的藝術(shù)形式引領(lǐng)學(xué)生，挖掘家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗藝術(shù)文化的潛在美的規(guī)律，在進(jìn)行藝術(shù)作品欣賞中建立中學(xué)生的審美意趣，把學(xué)生引入藝術(shù)學(xué)習(xí)的高度上來(lái)，才能更好地對(duì)原始狀態(tài)下的美術(shù)素材進(jìn)行加工整理，賦予美術(shù)的語(yǔ)言與形式。只有這樣才能將民風(fēng)民俗狀態(tài)下的美術(shù)要素與農(nóng)村學(xué)生的感知體驗(yàn)在課堂中有機(jī)地融為一體，成為農(nóng)村學(xué)校美術(shù)課堂中的養(yǎng)分，才能尋求到教學(xué)的出路。例如，我市一位美術(shù)老師就把云南昭通彝族的紋飾圖樣作為課題研究，并且成為了他們學(xué)校的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)特色工作室，這樣即有民風(fēng)民俗地域特色、又有農(nóng)村中學(xué)生生活閱歷的根器源頭，開(kāi)口小、進(jìn)深大，美術(shù)教學(xué)工作開(kāi)展的很是順利。

第二，關(guān)注本省的歷史文化和優(yōu)秀的藝術(shù)文化資源，開(kāi)發(fā)進(jìn)教材。云南省不缺乏世界級(jí)的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，更要?dú)w納總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里面偏小的項(xiàng)目，與農(nóng)村中學(xué)生生活更為貼切的聯(lián)系，農(nóng)村中學(xué)生并不陌生對(duì)這些事物的感知與體驗(yàn)，容易調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，美術(shù)課堂的參與程度增高，教學(xué)效益自然就好了。再結(jié)合西方現(xiàn)代派的一些藝術(shù)理念，解放一些造型學(xué)習(xí)中束縛的觀念，多形式多元地開(kāi)展本地方性的美術(shù)課堂教學(xué)活動(dòng)，回避一些教材中的假、大、空的被動(dòng)教學(xué)模式。

開(kāi)展好農(nóng)村中學(xué)生美術(shù)課堂教學(xué)手工制作是一件最實(shí)效的課，與鄉(xiāng)土教學(xué)美的形式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)了，因地制宜的材料的選取要精妙計(jì)劃，反對(duì)獲取手工材料的盲目性，注意在美術(shù)教學(xué)中脫離教學(xué)的設(shè)計(jì)要求，盲目的實(shí)踐會(huì)使教學(xué)變得雜亂無(wú)章，脫離我們教學(xué)設(shè)計(jì)的本意。畢加索的立體手工制作十分的完整和認(rèn)真，絕非胡亂之作，而是一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。一種理念就是一種嚴(yán)格，培養(yǎng)農(nóng)村中學(xué)生的認(rèn)真與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，反對(duì)過(guò)于隨意的妄為實(shí)踐行為。

第三，要開(kāi)展好農(nóng)村中學(xué)美術(shù)第二課堂的活動(dòng)，建立好本學(xué)校的美術(shù)課題研究項(xiàng)目，成為學(xué)校美術(shù)教學(xué)的主流，有許多的中學(xué)生積極參加活動(dòng)，營(yíng)造學(xué)校美術(shù)教學(xué)的良好學(xué)習(xí)氛圍。在農(nóng)村美術(shù)教學(xué)薄弱狀態(tài)下的工作開(kāi)展中，美術(shù)教師一定要有主人翁意識(shí)，自己想方設(shè)法地去創(chuàng)造性地工作，美術(shù)工作在學(xué)校里絕對(duì)不會(huì)來(lái)找你，只有靠自己主動(dòng)去開(kāi)展，把弱勢(shì)被動(dòng)的工作局面變得積極主動(dòng)，學(xué)校同仁和領(lǐng)導(dǎo)才能重視美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，才能支持配合自己的工作。另外，提高自己的藝術(shù)學(xué)習(xí)修養(yǎng)，不斷開(kāi)拓進(jìn)取，把農(nóng)村學(xué)生的復(fù)雜閱歷看成是人生的財(cái)富，而不是看成是粗俗與平庸，這是農(nóng)村中學(xué)生美術(shù)教學(xué)中的原則問(wèn)題，也是開(kāi)發(fā)地域鄉(xiāng)村美術(shù)文化的前提條件。陶行知先生提出的學(xué)習(xí)在生活中完成的教育理念正應(yīng)了鄉(xiāng)村中學(xué)生的人生經(jīng)歷，生活的復(fù)雜化構(gòu)建了他們的人生財(cái)富。要把農(nóng)村美術(shù)教學(xué)進(jìn)行綜合的應(yīng)用，結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)方法，農(nóng)村中學(xué)生在這些方面是薄弱的，山區(qū)網(wǎng)絡(luò)條件不好，中學(xué)校在山區(qū)里網(wǎng)絡(luò)覆蓋力極差，信息技術(shù)學(xué)習(xí)有很大的困難，電子課件的應(yīng)用會(huì)給農(nóng)村中學(xué)生眼界大開(kāi)，帶動(dòng)學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣與對(duì)文化資源的索取與愿望;美術(shù)作品的大規(guī)模欣賞，能讓農(nóng)村中學(xué)生視野開(kāi)闊，見(jiàn)多識(shí)廣會(huì)形成他們的認(rèn)知與主見(jiàn)，學(xué)生會(huì)變得聰慧睿智。

云南農(nóng)村的中學(xué)生美術(shù)課堂教學(xué)的進(jìn)程和地域文化的發(fā)掘，把我們的地方文化美術(shù)教育發(fā)揚(yáng)光大，培養(yǎng)好農(nóng)村中學(xué)生的審美價(jià)值觀與創(chuàng)造能力，為云南邊疆的現(xiàn)代化建設(shè)盡一份力量。