耿玉芳 孟強(qiáng)

黨的十九大報(bào)告首次提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，指出農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。2018年9月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》?！叭r(nóng)”文化是關(guān)于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的文化，是伴隨著解決“三農(nóng)”問(wèn)題的實(shí)踐而產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。建設(shè)“三農(nóng)”文化，目的是要解決“三農(nóng)”問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。“三農(nóng)”文化作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)容之一，必然會(huì)在這個(gè)戰(zhàn)略的實(shí)施中攜帶推進(jìn);而在“三農(nóng)”文化的建設(shè)與加強(qiáng)中，也必然會(huì)激發(fā)農(nóng)村發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力和活力，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明、生態(tài)宜居、治理有效，最終實(shí)現(xiàn)“讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂(lè)業(yè)的美麗家園”的美好愿景。山東省壽光市作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大縣，牢牢把握習(xí)近平總書(shū)記“三農(nóng)”工作重要論述這個(gè)根本，聚力“鄉(xiāng)村振興”，努力打造鄉(xiāng)村振興齊魯樣板，在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興方面進(jìn)行了有益的探索和實(shí)踐，做法值得借鑒。

一、實(shí)踐做法

壽光市位于山東省中北部，是著名的“中國(guó)蔬菜之鄉(xiāng)”。作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大縣，壽光在引領(lǐng)農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展方面做出了積極貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)振興。不僅如此，壽光還緊緊圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興方面進(jìn)行了有益的探索和實(shí)踐，通過(guò)踐行孝德文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新蔬菜文化、挖掘地方文化，使得壽光的“三農(nóng)”文化建設(shè)獨(dú)具特色，走出了一條振興鄉(xiāng)村文化之路，譜寫(xiě)了壽光的文化振興新篇章。

（一）設(shè)立孝心示范村

“百善孝為先”，孝文化是鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要組成部分。壽光市圣城街道從“孝道”入手，于2017年5月啟動(dòng)了兩個(gè)“孝心示范村”的建設(shè)，北關(guān)村是其中之一。該村通過(guò)樹(shù)孝風(fēng)、定孝制、開(kāi)講堂、推孝賢、行孝事等活動(dòng)，短短半年時(shí)間，就取得了明顯成效。2018年，圣城街道以北關(guān)孝心示范村為樣板，又打造了15個(gè)孝心示范村，形成全街道7大片區(qū)、70個(gè)村的“孝心建設(shè)”大系統(tǒng)、大格局。隨后，全市975個(gè)村全部鋪開(kāi)“孝心村”建設(shè)，每個(gè)村為80歲以上老人開(kāi)辦“餃子宴”，孝老文化在鄉(xiāng)村蔚然成風(fēng)。

弘揚(yáng)孝文化，以孝治村，形成了人人孝敬、家家和諧的良好氛圍，為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供道德和文化支撐，為壽光的“三農(nóng)”文化建設(shè)注入了活力。

（二）培育村莊傳統(tǒng)文化輔導(dǎo)員

農(nóng)村是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，“三農(nóng)”文化是中華文化的重要組成部分，是鄉(xiāng)村振興源源不絕的精神動(dòng)力。壽光是農(nóng)圣故里、文宗之鄉(xiāng)，為寫(xiě)好“鄉(xiāng)村文化振興”篇章，推進(jìn)“三農(nóng)”文化建設(shè)，壽光市在2015年成立的傳統(tǒng)文化宣傳教育推廣中心的基礎(chǔ)上，拉起了一支200多人的講師團(tuán)隊(duì)伍。為使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走入鄉(xiāng)村，走入千家萬(wàn)戶，講師團(tuán)分成15個(gè)小組，每個(gè)小組包靠一個(gè)鎮(zhèn)街。2017年，壽光啟動(dòng)了“千名傳統(tǒng)文化輔導(dǎo)員培訓(xùn)計(jì)劃”，用一年時(shí)間，把全市975個(gè)行政村近2000名優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輔導(dǎo)員（每村選聘1～2名）全部輪訓(xùn)一遍。經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的輔導(dǎo)員們?cè)倩氐酱謇铮_(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化大學(xué)堂，每周組織學(xué)習(xí)一次，內(nèi)容包括《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》等，后來(lái)又自編了《孝德教育讀本》《宣講材料匯編》等學(xué)習(xí)資料。傳統(tǒng)文化喚醒了淳樸民風(fēng)，提升了壽光農(nóng)民的文化素養(yǎng)，也提升了壽光城市的風(fēng)尚和氣質(zhì)，展現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)風(fēng)貌?！叭r(nóng)”文化真正發(fā)揮了育民、樂(lè)民的作用。

（三）創(chuàng)新現(xiàn)代蔬菜文化

“三農(nóng)”文化建設(shè)，除了繼承，還要?jiǎng)?chuàng)新。作為“中國(guó)蔬菜之鄉(xiāng)”的壽光市，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)相結(jié)合，創(chuàng)造了獨(dú)特的現(xiàn)代蔬菜文化，這在近幾年的蔬菜科技博覽會(huì)中表現(xiàn)得最為鮮明。如2018年的第十九屆中國(guó)（壽光）國(guó)際蔬菜科技博覽會(huì)，將蔬菜與傳統(tǒng)農(nóng)耕文化結(jié)合，打造了獨(dú)具特色的蔬菜文化景觀。3號(hào)展館里展出了“菜鄉(xiāng)三圣”——?jiǎng)?chuàng)造文字的“文圣”倉(cāng)頡、著有世界上第一部農(nóng)學(xué)巨著《齊民要術(shù)》的“農(nóng)圣”賈思勰、煮海為鹽的“鹽圣”夙沙氏，體現(xiàn)出蔬菜之鄉(xiāng)濃厚的文化底蘊(yùn)，頗受游客青睞;8號(hào)展館里的岳陽(yáng)樓、地動(dòng)儀、牛頓與蘋(píng)果，還有“立春”“夏至”“立秋”“冬至”等系列蔬菜文化小品，成了游客爭(zhēng)相觀賞的對(duì)象。2019年，第二十屆中國(guó)（壽光）國(guó)際蔬菜科技博覽會(huì)圍繞服務(wù)“三農(nóng)”和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，以及“新中國(guó)成立70周年”這一主題，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化、地域文化融入展會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)制作各類(lèi)蔬菜文化藝術(shù)景觀200多個(gè)，打造出獨(dú)具菜鄉(xiāng)特色的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)。蔬菜與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，成為“三農(nóng)”文化中一道亮麗的風(fēng)景。

（四）挖掘地方歷史文化

壽光市圣城街道李二村是《齊民要術(shù)》作者賈思勰的故里，也是有名的農(nóng)業(yè)村，該村深挖“農(nóng)圣”文化，建設(shè)了新時(shí)代文明實(shí)踐廣場(chǎng)。放置一座高達(dá)5米的賈思勰雕像，并制作了農(nóng)耕文化浮雕墻，介紹《齊民要術(shù)》中記錄的部分農(nóng)耕技術(shù);修建村史館，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化和民俗風(fēng)情，留住了村莊的文化記憶。西玉兔埠村現(xiàn)有八塊碑文出自劉墉、紀(jì)曉嵐等名家之手的石碑，石碑記錄著村里李氏先祖“五子登科”的故事，以及他們清正為官、廉政為民的人生經(jīng)歷。另外，還有村民收藏著兩道清代圣旨，印證了先祖的為官政績(jī)。該村以此建成了石碑長(zhǎng)廊，引導(dǎo)村民發(fā)揚(yáng)忠孝民風(fēng)，營(yíng)造了健康、積極、向上的社會(huì)主義文化新風(fēng)尚，推動(dòng)了“三農(nóng)”文化的建設(shè)與發(fā)展。洛城街道韓家牟城村，以“倉(cāng)頡造字”為契機(jī)，建設(shè)漢字文化游園、倉(cāng)頡書(shū)院，對(duì)倉(cāng)頡造字、孔子認(rèn)經(jīng)等人文歷史進(jìn)行再還原、再體驗(yàn)，形成了保護(hù)傳承村落人文色彩與鄉(xiāng)土古韻并存的傳統(tǒng)風(fēng)貌和歷史記憶。

文化助力“鄉(xiāng)村振興”，圣城街道的人文底色越來(lái)越濃厚，村民綜合素質(zhì)得以提升，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明，“三農(nóng)”文化建設(shè)更加繁榮。

二、經(jīng)驗(yàn)與啟示

（一）找準(zhǔn)突破點(diǎn)

“三農(nóng)”文化內(nèi)涵豐富，外延較廣，各地農(nóng)村又千差萬(wàn)別，“三農(nóng)”文化建設(shè)不能一個(gè)模式“齊步走”，必須因地制宜，找準(zhǔn)突破點(diǎn)，“三農(nóng)”文化建設(shè)才能順利推進(jìn)，其價(jià)值才能在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中體現(xiàn)出來(lái)。例如，孝文化是一個(gè)切入點(diǎn)，壽光設(shè)立孝心示范村并在全市推行孝文化，淳化村風(fēng)、提升文明，效果顯著。但孝文化并非是所有地方文化建設(shè)的突破點(diǎn)，因?yàn)樾⑽幕c家庭經(jīng)濟(jì)收入密切相關(guān)，越發(fā)達(dá)的地區(qū)，對(duì)老人孝敬的情況總體越好。壽光是全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣之一，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)較好，所以，以弘揚(yáng)孝文化為切入點(diǎn)，能夠帶動(dòng)良好村風(fēng)的形成和農(nóng)民道德水平的提升。

（二）把握立足點(diǎn)

鄉(xiāng)村蘊(yùn)含很深的文化底蘊(yùn)，是整個(gè)民族文化的土壤和源泉?！叭r(nóng)”文化包含著民族的傳統(tǒng)信仰、傳統(tǒng)價(jià)值觀，如農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中發(fā)揮著重要作用;“百善孝為先”，孝文化是流淌在每個(gè)炎黃子孫血液里的基因，傳播孝德文化，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)和傳承;多種多樣的手工藝品也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所以，“三農(nóng)”文化建設(shè)，根本上就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、傳承與創(chuàng)新。壽光也是立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新來(lái)推進(jìn)“三農(nóng)”文化建設(shè)的。

（三）牢記關(guān)鍵點(diǎn)

加強(qiáng)“三農(nóng)”文化建設(shè)，是為了振興鄉(xiāng)村文化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，所以“三農(nóng)”文化建設(shè)，既要遵循文化發(fā)展規(guī)律，更要與鄉(xiāng)村振興結(jié)合起來(lái)，在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中推進(jìn)“三農(nóng)”文化的建設(shè)。壽光在建設(shè)“三農(nóng)”文化的實(shí)踐探索中，始終以農(nóng)民為主體，開(kāi)展系列文化惠民工程，提高他們的整體文化素質(zhì)和精神境界，提振農(nóng)民精氣神，提高農(nóng)民生產(chǎn)生活價(jià)值，這是化解“三農(nóng)”問(wèn)題的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。只有建設(shè)主體意識(shí)到問(wèn)題的重要性并積極參與、不斷創(chuàng)新，“三農(nóng)”問(wèn)題才能得到有效解決，鄉(xiāng)村振興才談得上是真正意義上的振興。

（四）實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新點(diǎn)

壽光是中國(guó)蔬菜之鄉(xiāng)，蔬菜種植是壽光的主打產(chǎn)業(yè)。將產(chǎn)業(yè)與文化融合，既是鄉(xiāng)村振興的需求，也是時(shí)代發(fā)展的必然。中國(guó)（壽光）國(guó)際蔬菜科技博覽會(huì)（簡(jiǎn)稱(chēng)“菜博會(huì)”）在這方面進(jìn)行了有益的探索。自2000年創(chuàng)辦以來(lái)，菜博會(huì)堅(jiān)持厚植文化底蘊(yùn)，把傳統(tǒng)文化與蔬菜展覽相融合，創(chuàng)制了數(shù)以千計(jì)的具有地域特色的蔬菜文化景點(diǎn)。尤其是第十九屆、二十屆菜博會(huì)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代精神相結(jié)合，創(chuàng)制了多個(gè)蔬菜文化景點(diǎn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)又增強(qiáng)了菜博會(huì)的吸引力和感召力，收到了相得益彰的效果。

三、路徑與措施

“三農(nóng)”文化是伴隨解決“三農(nóng)”問(wèn)題的實(shí)踐而產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，所以，“三農(nóng)”文化的建設(shè)不可能單獨(dú)推進(jìn)，需要與“三農(nóng)”問(wèn)題的深度解決結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”有個(gè)20字的總要求，即“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！保@五個(gè)方面是一個(gè)統(tǒng)一體，所以，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下建設(shè)“三農(nóng)”文化，要與20字要求結(jié)合起來(lái)。

（一）與新鄉(xiāng)賢隊(duì)伍建設(shè)結(jié)合起來(lái)

“三農(nóng)”文化建設(shè)，離不開(kāi)優(yōu)秀的人才隊(duì)伍，但是由于城鄉(xiāng)文化發(fā)展資源的不平衡，農(nóng)村社會(huì)精英不斷流失。如何吸引人才回鄉(xiāng)，發(fā)揮他們?cè)凇叭r(nóng)”文化建設(shè)中的作用，壽光市找到了一條路子。2018年，壽光印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)離退休干部新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興的指導(dǎo)意見(jiàn)》，組織引導(dǎo)離退休干部“告老還鄉(xiāng)”、奉獻(xiàn)鄉(xiāng)村，成立了鄉(xiāng)賢參事會(huì)、鄉(xiāng)賢工作室，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明等方面發(fā)揮了積極作用。壽光市臺(tái)頭鎮(zhèn)東莊村是紅色文化的發(fā)源地之一，鄉(xiāng)賢隋立范等人對(duì)烈士事跡進(jìn)行了搶救性挖掘整理，理清了村內(nèi)106名參加過(guò)抗日組織的人員情況，將23名烈士的生平事跡整理成冊(cè)，讓烈士的事跡永遠(yuǎn)流傳下去。他們還積極幫助村民編修村志、建設(shè)村史展館等，調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與文化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性，激發(fā)了“三農(nóng)”文化建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力。

（二）與縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)

田園綜合體不同于一般文化旅游項(xiàng)目，不是所謂的農(nóng)家樂(lè)或者農(nóng)村旅游，而是一種承載著土地之情的新型鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化。“田園”是其特色，“文化”是其靈魂，是產(chǎn)業(yè)、文化與生態(tài)“三位一體”。所以，探索建設(shè)田園綜合體，將促進(jìn)文化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也必將推進(jìn)“三農(nóng)”文化的建設(shè)與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、休閑與社區(qū)融合，更好地解決農(nóng)業(yè)問(wèn)題。

位于壽光西北部的雙王城生態(tài)經(jīng)濟(jì)園區(qū)，借助得天獨(dú)厚的水資源，在園區(qū)中部規(guī)劃了占地3000畝的詩(shī)意田園生態(tài)農(nóng)場(chǎng)項(xiàng)目，并配套建設(shè)休閑觀光生態(tài)長(zhǎng)廊、田園生活館、親子樂(lè)園、鄉(xiāng)村鋪?zhàn)?、農(nóng)場(chǎng)雕塑、鄉(xiāng)愁苑等休閑旅游點(diǎn)，與壽光巨淀湖景區(qū)、壽光林海生態(tài)博覽園串成一線，進(jìn)一步擴(kuò)充并拉長(zhǎng)雙王城全域生態(tài)旅游鏈條。園區(qū)南部，在對(duì)巨淀湖景區(qū)全面完善提升的基礎(chǔ)上，充分依托豐厚的紅色資源和生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，順應(yīng)當(dāng)下紅色教育、基層黨建和農(nóng)村干部培訓(xùn)的廣泛需求，建設(shè)了壽光農(nóng)村干部學(xué)院，并在學(xué)院西側(cè)配套建設(shè)了4000平方米的牛頭鎮(zhèn)抗日武裝起義紀(jì)念館;在北部休閑度假版塊，園區(qū)充分利用地下鹵水地?zé)豳Y源，啟動(dòng)了海鹽文化溫泉度假村建設(shè)?！拔幕?產(chǎn)業(yè)+旅游”的發(fā)展模式，將產(chǎn)生疊加效應(yīng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，助力鄉(xiāng)村文化振興。

（三）與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合起來(lái)

鄉(xiāng)村美麗，不僅美在街巷整潔等外表顏值，更在于其內(nèi)涵和文化精神。因此，“三農(nóng)”文化建設(shè)還要與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合起來(lái)，在改善村內(nèi)人居環(huán)境中豐富村民的精神生活，展現(xiàn)“三農(nóng)”文化的豐富內(nèi)涵。西玉兔埠村結(jié)合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，建設(shè)了占地800平方米的新時(shí)代文明實(shí)踐廣場(chǎng)——也園，內(nèi)容突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀和仁、義、禮、智、信等中國(guó)傳統(tǒng)道德范疇，改善了村內(nèi)人居環(huán)境，提升了村民的精神生活。李二村以賈思勰文化為切入點(diǎn)，把村委大院改造成了新時(shí)代文明實(shí)踐廣場(chǎng)。洛城街道劉家堯河村繪制了多幅以農(nóng)耕文化為主的墻飾，不僅美麗了鄉(xiāng)村，同時(shí)也傳遞了知識(shí)、文明與自信，推進(jìn)了“三農(nóng)”文化的建設(shè)與發(fā)展。

（四）與鄉(xiāng)村藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)

壽光東頭村，一個(gè)有著2000余人的村莊，2018年著實(shí)“火”了一把，這得益于該村藝術(shù)家信王軍對(duì)本村的設(shè)計(jì)。2018年4月，他請(qǐng)來(lái)了80多位藝術(shù)家進(jìn)駐該村進(jìn)行墻繪，形成了涂鴉藝術(shù)大街，這與該村始建于北宋、近年重建的王高塔，上世紀(jì)七八十年代的建筑民居，傳統(tǒng)的制籮技藝，流傳了400余年的傳統(tǒng)特色名吃——虎頭雞，有著600年歷史的東頭古槐，用70年代老土坯房體改造成的“先生書(shū)院”等，相得益彰，使得該村的文化氛圍更加濃厚。藝術(shù)設(shè)計(jì)激發(fā)了村民的文化認(rèn)同感，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村文化的提升，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興增添了鮮艷的一筆。此外，古城街道賀西村、洛城街道寨里村，也都因鄉(xiāng)村藝術(shù)設(shè)計(jì)而提升了村莊的文化氣息，且在設(shè)計(jì)中融入當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)特色，別有一番味道。

當(dāng)然，鄉(xiāng)村藝術(shù)設(shè)計(jì)必然要在鄉(xiāng)村精神、文化傳承和“三農(nóng)”文化的建設(shè)上下足功夫，激活并提升鄉(xiāng)村的整體文化價(jià)值，加強(qiáng)村民自我發(fā)展的信心，進(jìn)而促進(jìn)內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力的增長(zhǎng)。

四、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下“三農(nóng)”文化建設(shè)應(yīng)注意的問(wèn)題

搞好“三農(nóng)”文化建設(shè)，除了政府層面的頂層設(shè)計(jì)，地方基層的實(shí)踐探索也是重要路徑之一。山東壽光以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為抓手帶動(dòng)“三農(nóng)”文化建設(shè)的做法，就具有一定的啟示意義。不過(guò)，在進(jìn)行基層探索時(shí)應(yīng)注意以下四個(gè)問(wèn)題。

一是“三農(nóng)”文化的建設(shè)要與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略緊密結(jié)合。借各地各級(jí)政府大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之機(jī)，在“文化名市”建設(shè)、現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村人才引進(jìn)中找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，努力搞好“三農(nóng)”文化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，助推鄉(xiāng)村全面振興。

二是“三農(nóng)”文化的建設(shè)要與各地實(shí)際情況緊密結(jié)合。學(xué)習(xí)不能簡(jiǎn)單模仿，更不能“東施效顰”;探索要從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，注重實(shí)效?！叭r(nóng)”文化建設(shè)關(guān)系到“三農(nóng)”問(wèn)題的解決，關(guān)系到鄉(xiāng)村文化的振興，要開(kāi)動(dòng)腦筋，下大力氣，不搞花架子，不走形式，不擺樣子，實(shí)實(shí)在在去開(kāi)創(chuàng)“三農(nóng)”文化建設(shè)的新局面。

三是“三農(nóng)”文化的建設(shè)要與尊重農(nóng)民意愿緊密結(jié)合。農(nóng)民是農(nóng)村的主人，是“三農(nóng)”文化建設(shè)的主體，所以無(wú)論是農(nóng)村文化還是農(nóng)業(yè)文化，都應(yīng)是農(nóng)民愿意接受的文化，既要發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用，又要充分尊重農(nóng)民的意愿，讓“三農(nóng)”文化的建設(shè)符合“三農(nóng)”實(shí)際，符合農(nóng)民的文化價(jià)值，滿足農(nóng)民的文化需求。

四是“三農(nóng)”文化的建設(shè)不可急于求成。“三農(nóng)”文化中所包含的鄉(xiāng)風(fēng)文明、農(nóng)民綜合素養(yǎng)等，都是一個(gè)潛移默化、不斷養(yǎng)成的過(guò)程，不可能一蹴而就、立竿見(jiàn)影。因此，在實(shí)踐探索的路上，各級(jí)地方領(lǐng)導(dǎo)切不可為了政績(jī)而急于求成，要堅(jiān)持有序推進(jìn)，既盡力而為又量力而行。

結(jié)語(yǔ)

“三農(nóng)”文化建設(shè)既需要政府的頂層設(shè)計(jì)，也需要基層的實(shí)踐探索，這是必需路徑，也是可行路徑。只有將政府、社會(huì)組織、村莊和農(nóng)民等各方面的力量進(jìn)行充分整合，充分激發(fā)與發(fā)揮各方面的活力和能量，才能做好“三農(nóng)”文化建設(shè)的實(shí)踐，探索出有效方法和措施，為鄉(xiāng)村文化振興出力添彩。

[責(zé)任編輯：祝莉莉]