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        《衛(wèi)風(fēng)·氓》“頓丘”注釋獻(xiàn)疑

        2020-04-10 11:02:51盧翮
        語(yǔ)文建設(shè) 2020年3期

        盧翮

        《衛(wèi)風(fēng)·氓》是《詩(shī)經(jīng)》中的名篇。人教版高中語(yǔ)文第三冊(cè)選取該篇。篇中被稱(chēng)為“氓”的男子以貿(mào)易為名,與女主人公商議婚事。女子多情,遠(yuǎn)送該男子涉過(guò)淇河,到達(dá)“頓丘”這個(gè)地方。頓丘位于何處,關(guān)系到對(duì)詩(shī)篇意義的理解。課文注④:“頓丘,在現(xiàn)在河南清豐境內(nèi)?!边@條注釋顯然是有問(wèn)題的。

        關(guān)于“頓丘”,最早的注釋出于《毛傳》?!睹珎鳌氛f(shuō):“丘一成為頓丘”??追f達(dá)《正義》引《爾雅》解釋說(shuō),“頓”乃“敦”的借字。又引孫炎日:“形如覆敦。敦器似盂?!盵1]酈道元《水經(jīng)注·淇水》引《釋名》說(shuō),“頓丘”是“一頓而成丘,無(wú)高下小大之殺也”。[2]綜上可知,“頓丘”的形態(tài)是無(wú)明顯收束的,像一個(gè)倒扣著的盂。王先謙《詩(shī)三家義集疏》則引《爾雅·釋丘》的“郭璞注”:“今江東呼地高堆者為敦?!盵3]以上這些都是從地形地貌方面來(lái)解釋“頓丘”,沒(méi)有涉及其地理方位。

        朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō):“頓丘,地名。”[4]朱子最早指出頓丘為地名,而非泛指,這是正確的,但對(duì)頓丘具體的地理方位,《詩(shī)集傳》未作考證。明確指認(rèn)頓丘位于現(xiàn)在河南清豐縣境內(nèi)者,是清代著名學(xué)者馬瑞辰。他在《毛詩(shī)傳箋通釋》中指出:“頓丘故城在今直隸大名府清豐縣西南二十五里?!盵5]此說(shuō)即課文注④的出處。

        《毛詩(shī)傳箋通釋》是清代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的經(jīng)典著作,當(dāng)代《詩(shī)經(jīng)》注本多引此書(shū),以為論據(jù)。課文注釋引據(jù)此說(shuō)是可以理解的,且清代大名府清豐縣(今河南省濮陽(yáng)市清豐縣)境內(nèi)的確有一座頓丘故城。此說(shuō)從字面上看似乎并無(wú)訛誤,問(wèn)題出在古今地理的變遷與地名演變的復(fù)雜性上。

        歷史上的地名演變非常復(fù)雜,涉及朝代興替,建制更迭。研究古代地理還必須注意到山川河流的變化。關(guān)于頓丘這一地名,上述因素都有關(guān)聯(lián),特別是它與淇水的關(guān)系。馬瑞辰在上引斷語(yǔ)中曾經(jīng)引用《水經(jīng)注·淇水》的相關(guān)內(nèi)容,說(shuō)明他也注意到了淇水和頓丘之間的關(guān)系。但他沒(méi)有注意到的是,淇水河道的古今變遷及水系歸屬的變化,未注意到與之相關(guān)的古代建制沿革所造成的地名遷移,沒(méi)有察覺(jué)到清豐縣境內(nèi)的頓丘故城與《氓》這篇詩(shī)中的頓丘并非一地的事實(shí)。

        《氓》這篇詩(shī)中言“送子涉淇,至于頓丘”。淇水與頓丘的關(guān)系乃成為后世討論頓丘地理方位的基本出發(fā)點(diǎn),后世相關(guān)注釋產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因在于人們往往忽略了與之相關(guān)聯(lián)的淇水與黃河流向及其變遷的關(guān)系。

        淇水(今稱(chēng)“淇河”)發(fā)源于太行山西麓,現(xiàn)流入衛(wèi)河,屬海河水系,但在漢代及其以前,它是注入黃河的。俗話(huà)說(shuō),山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn),河流改道是歷史上的常見(jiàn)現(xiàn)象。古代的黃河不像現(xiàn)在,從鄭州向東,經(jīng)蘭考折向東北方向,而是在今鄭州市附近折向北面,經(jīng)現(xiàn)在的河北省南部,向東北流人渤海。據(jù)專(zhuān)家研究,淇水的古河道在今河南省鶴壁市的淇門(mén)、新鎮(zhèn)一帶沿大侄山西側(cè)折向東北,其流向大體與現(xiàn)在的衛(wèi)河河道平行而在其左側(cè),頓丘在淇水右(東南)岸。[6]淇水既發(fā)源于太行山,流向東方,從它與黃河的關(guān)系來(lái)看,則頓丘位于黃河左岸無(wú)疑。

        《毛詩(shī)傳箋通釋》所提到的“直隸大名府清豐縣西南二十五里”,的確有一座“頓丘故城”。換句話(huà)說(shuō),這座頓丘城當(dāng)時(shí)位于黃河右岸。據(jù)《漢書(shū)·地理志》,東郡(秦置)轄縣有頓丘。[7]《漢書(shū)·武帝紀(jì)》說(shuō):“(元光)三年春,河水徙,從頓丘東南流人渤海。”[8]這些告訴我們,戰(zhàn)國(guó)以后,作為縣名的頓丘,在黃河?xùn)|岸(右岸)。武帝元光三年春,因黃河改道,才又位于黃河西岸(左岸)了。

        作為歷史地名來(lái)說(shuō),《詩(shī)經(jīng)》中的“頓丘”與后人所說(shuō)的“頓丘城”(或稱(chēng)“頓丘縣故城”“頓丘故城”)不是一回事?!端?jīng)注·淇水》記載:

        淇水又東屈而西轉(zhuǎn),徑頓丘北。故闞駰云:“頓丘在淇水南”……《詩(shī)》所謂“送子涉淇,至于頓丘”者也。……淇水又北徑頓丘縣故城西,《古文尚書(shū)》以為觀地矣。蓋太康弟五君之號(hào)日五觀者也?!吨駮?shū)紀(jì)年》晉定公三十一年,城頓丘?!w因丘而得名,故日頓丘矣。[9]

        依此,我們可以知道,《衛(wèi)風(fēng)·氓》中所提到的地名頓丘與春秋時(shí)期的頓丘城,皆在淇水之東南岸,城因丘而得名,時(shí)在春秋末期(晉定公三十一年當(dāng)魯哀公十四年,即公元前481年)。

        《水經(jīng)注》所記載的與頓丘相鄰的“頓丘縣故城”,即在淇水之濱,而淇水在西漢以前即注入黃河,則頓丘就不可能位于黃河右岸。所以它和“直隸大名府清豐縣西南二十五里”的“頓丘故城”并非同一座城,是可以肯定的。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢?這是因?yàn)楣湃肆碇鲁菚r(shí),往往沿用舊有地名。這是后世“頓丘”一名多地,造成人們認(rèn)識(shí)混亂的重要原因。 綜上所述,《詩(shī)經(jīng)》中的頓丘及春秋時(shí)期頓丘城的具體方位,或如史念海先生所推測(cè)在河南??h屯子鎮(zhèn)及其稍北的蔣村遺址。也有人說(shuō),頓丘當(dāng)位于??h西部的火龍崗一帶。[10]兩說(shuō)之間小有差別,這些都可以討論,但無(wú)論如何,頓丘不會(huì)位于今天的清豐縣境內(nèi)。因?yàn)槿绻挥诠劈S河?xùn)|南岸的今清豐縣境內(nèi)的話(huà),則詩(shī)人不會(huì)說(shuō)“送子涉淇,至于頓丘”,而是要唱出“送子涉河,至于頓丘”的詩(shī)句了。當(dāng)然這是不可能的。

        以上從歷史地理學(xué)的角度考辨了《詩(shī)經(jīng)》中頓丘的方位問(wèn)題,下面從詩(shī)篇內(nèi)容出發(fā),對(duì)這一問(wèn)題作進(jìn)一步的闡述。

        從交通狀況與古代風(fēng)俗而言,頓丘亦不當(dāng)與黃河以東之地域有所關(guān)聯(lián)。清代著名經(jīng)學(xué)家胡承珙在其《詩(shī)經(jīng)》學(xué)名著《毛詩(shī)后箋》中早已指出了這一問(wèn)題。他說(shuō):

        考春秋時(shí),淇水入河當(dāng)在黎陽(yáng)以西。其黎陽(yáng)以東之淇水,乃魏武帝于水口下大木枋以堰,遏而東入白溝以通漕運(yùn)者也。闞胭日:頓丘在淇水南。自是淇水尚未入河之處。詩(shī)言涉淇而至頓丘,是其地相去不遠(yuǎn)。黎陽(yáng),漢魏郡地。頓丘當(dāng)在其西。若東郡之頓丘,則在黎陽(yáng)以東,去舊淇口稍遠(yuǎn),其非《詩(shī)》之“頓丘”,明矣。[11]

        我們前面說(shuō)過(guò),頓丘位于何處,關(guān)系到對(duì)詩(shī)篇意義的理解。《衛(wèi)風(fēng)·氓》主人公“涉淇”而至“頓丘”,說(shuō)明她所居住的地方是現(xiàn)鶴壁市淇縣境內(nèi),這里原是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的腹地,經(jīng)濟(jì)文化都非常發(fā)達(dá)。清代著名學(xué)者魏源在《詩(shī)古微》中曾指出:

        三河為天下之都會(huì),衛(wèi)都河內(nèi),鄭都河南……據(jù)天下之中,河山之會(huì),商旅之所走集也。商旅集則貨財(cái)盛,貨財(cái)盛則聲色輳?!呵镏嵭l(wèi),亦猶后世之吳越,人物美秀而文,文采風(fēng)流照映諸國(guó)。[12]

        《衛(wèi)風(fēng)·氓》之成篇,足見(jiàn)女主人公所處之文化氛圍,可作魏源此說(shuō)的旁證。春秋時(shí)期之鄭衛(wèi),社會(huì)風(fēng)氣包括男女交往雖較其他諸侯國(guó)開(kāi)放,然而總的來(lái)說(shuō),人們的行為仍須在禮樂(lè)文化的規(guī)范之下。其地男女之間戀愛(ài)固然有相當(dāng)?shù)淖杂桑橐鰠s必待父母之命,媒妁之言。詩(shī)篇中“匪我愆期,子無(wú)良媒”之句,就是這方面的反映。詩(shī)篇描述的女主人公之行程,必為一天之中,可徒步往返者。這也從一個(gè)方面證明了頓丘絕對(duì)不可能是遠(yuǎn)在黃河以東的現(xiàn)清豐縣境內(nèi)。

        參考文獻(xiàn)

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        [3]王先謙,詩(shī)三家義集疏[M].北京:中華書(shū)局,1987:292.

        [4]朱熹集注,詩(shī)集傳[M].上海:上海古籍出版社,1958:37.

        [5]馬瑞辰,毛詩(shī)傳箋通釋[M].北京:中華書(shū)局,1989:211

        [6]史念海,河南浚縣大1丕山西部古河道考[J].歷史研究,1984(2).

        [7][8]班固,漢書(shū)[M].北京:中華書(shū)局,1962:1557,163.

        [10]周?chē)?guó)瑞,《至于頓丘》瑕議[J].殷都學(xué)刊,2010(4).

        [11]胡承珙,毛詩(shī)后箋[M].合肥:黃山書(shū)社,1999:297 -298.

        [12]魏源,詩(shī)古微(續(xù)修四庫(kù)全書(shū)·經(jīng)部·詩(shī)類(lèi))[M].道光刻本:187.

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