賀衛(wèi)東

古詩文對于現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的價值一直是教育工作者思考與爭論的問題，“文白之爭”也是新文化運動以來的一個熱點話題。古詩文在基礎(chǔ)教育中的地位變化往往通過高考得以體現(xiàn)，其在高考中的命題取向與比重反映了不同時期國家文化與教育政策的價值導向。高考作為國家級的考試，既反映國家意志與需要，又體現(xiàn)社會個體的需要，對于人才培育和文化建設(shè)具有重要影響與導向意義。總結(jié)和研究新中國70年高考古詩文命題特點與經(jīng)驗，可以為基礎(chǔ)語文教育的發(fā)展以及高等教育選拔人才效度的提高提供歷史的啟示與反思的意義。

一、新中國成立初期，高考古詩文從無到有，逐步提高，重文輕詩

總體上，新中國高考語文可以分為三大階段：“十年動亂”前的初創(chuàng)期（1954年～1965年）;“十年動亂”后至新世紀的改革調(diào)整期（1977年-2000年）;新世紀20年以來的充實完善期（2001年至今）。新中國成立之初百廢待興，高考命題制度與專業(yè)機構(gòu)等尚未健全，語文試卷結(jié)構(gòu)單一。新中國成立初前三年的大學招生基本采用的是高校自主或區(qū)域高校聯(lián)合招生方式。1950年5月，教育部發(fā)布了《關(guān)于高等學校一九五O年度暑假期招考新生的規(guī)定》，各大行政區(qū)分別在適當?shù)攸c定期實行全部或部分高等學校聯(lián)合或統(tǒng)一招生，如有困難，也允許各校單獨招生。1952年，我國進行了第一次社會主義性質(zhì)的統(tǒng)一高考。1954年，語文試卷中開始出現(xiàn)文言文試題，其后一直延續(xù)到1965年。

從命題材料看，新中國成立初期高考中古詩文考查的重點是文言文，僅在1957年考查了古詩，反映了這一時期高考語文側(cè)重思想性，“以文為主”“以道為主”的特征。此時的文言文試題材料以敘述性的傳記類與說明性文體為主，內(nèi)容較為清晰，有利于提升考試的信度與效度。從文言材料的思想性看，均反映了新中國成立初期的時代主題，蘊含謙虛、團結(jié)、奮斗等精神，如《廉頗藺相如列傳》《三元里抗英》歌頌不恥下交、禮賢下士的大度胸懷，《史記·魏公子傳》贊揚不懼困難的勇敢精神，《鬼怕惡人》《小兒不畏虎》等均是以“下定決心、排除萬難”為意蘊的材料，這些思想也正是新中國成立初期立業(yè)所需的民族精神。

從命題的形式與任務(wù)看，這一時期對文言文學習深度和難度的要求也逐步提升。這一階段高考重在考評考生文白轉(zhuǎn)換的翻譯能力，考查考生閱讀文言的基礎(chǔ)知識和基本技能。翻譯需要具有相應(yīng)的古代漢語知識和文化知識，以及文言句段的理解能力和文白轉(zhuǎn)換能力，這也是文言閱讀的基礎(chǔ)。20世紀60年代，語文高考在翻譯的基礎(chǔ)上加大了試題的難度，如1962年～ 1965年均增加了句讀題和關(guān)鍵詞的理解與辨析，這對文言文閱讀的準確性和基礎(chǔ)知識有了進一步的要求。從分值比例看，文言文所占的份額逐年增加，1960年～1965年，高考只考作文和文言文兩個部分，每個部分100分，總分為200分，可見當時對文言文的價值予以高度認可。

新中國成立初期，將社會主義意識形態(tài)與語文融合是一種歷史的必然選擇。語文教育的重要任務(wù)就是服務(wù)于社會主義政治、經(jīng)濟與文化等的建設(shè)，因此簡單明了、注重實用的文風就成為必然。1951年，由人民教育出版社出版的《初級中學語文課本》和《高級中學語文課本》在“編輯大意”中明確界定，“語文課的教學內(nèi)容是語言，是并重的聽說讀寫”[1]。進入20世紀50年代中期，隨著語文教育的發(fā)展，尤其是1954年2月中共中央政治局批準了《語文》分為《語言》《文學》兩個獨立的學科，文學與語言獲得平等的地位，古詩文的重要性也逐步上升。1963年《全日制中學語文教學大綱》也明確指出：“文言文，要有計劃地講讀，培養(yǎng)學生初步閱讀文言文的能力，為將來閱讀古籍，接受祖國豐富的文化遺產(chǎn)打下初步基礎(chǔ);并且吸取古人語言中有生命的東西，學習一些寫作技巧。文言文可占課文總數(shù)的40%以上，各年級依次增多?！盵2]1957年- 1966年，古詩文在語文教育中的地位明顯提高。政策導向引領(lǐng)當時的語文學科重視文言文教學，重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習和理解。

二、改革開放之初至20世紀末，重視“雙基”，題型與維度多樣化

“十年動亂”以政治為綱的“教育革命”使得古詩文的教學地位大幅下降。1977年，教育領(lǐng)域也進行了“撥亂反正”，恢復(fù)中小學的教學秩序;國務(wù)院批準轉(zhuǎn)發(fā)《關(guān)于1977年高等學校招生工作的意見》，恢復(fù)高考招生制度，實行“統(tǒng)一考試，擇優(yōu)錄取”的招生原則。在“改革開放”宗旨的指導下，古詩文教學價值在基礎(chǔ)教育中又逐步獲得認可與重視。1977年- 20世紀末的23年間，高考語文逐步由政治化轉(zhuǎn)向語言文學化。綜合古詩文分值、題型、測評維度等因素的變化，高考古詩文命題在這23年間可以分為三個階段。

1977年- 1982年是整固階段，高考只考文言文，立足文言基礎(chǔ)常識，重在翻譯。恢復(fù)高考初期，文言文試題分值比為：文科保持在25%左右，理科約為20%。初期的題型比較粗放機械，主要是翻譯句子與解釋詞語。文科比理科難度大（1982年以前，文理科高考分卷），增加了關(guān)鍵句子的解釋以及多義詞語的辨析。重點考查文言閱讀中理解句子含義、虛詞作用、斷句標點三個方面。從命題難度看，改革開放的前三年，語文高考試題力求體現(xiàn)人才選拔的針對性，根據(jù)目標文言文的難度，要求也有所不同。“十年動亂”期間，基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)知識與基本技能薄弱，因此在恢復(fù)高考初期，文言文的考查要求低，重視文言的工具性，也是一種現(xiàn)實的選擇。

1983年～1990年是調(diào)整階段，這一時期文理科高考合卷，命題形式逐步豐富，難度逐漸加大。1983年教育部下發(fā)了《關(guān)于進一步提高普通中學教育質(zhì)量的幾點意見》，提出“要注意克服輕視文科的傾向。重視和加強語文、歷史、地理、音樂和美術(shù)等科教學，課時必須保證。不要搞高考考什么就只開設(shè)什么課程的所謂‘文理分科”[3]。語文高考文理科合卷，決定了古詩文試題的全面性與基礎(chǔ)性特點。在“改革開放”的指導思想下，語文高考試題逐步增加了客觀題、選擇題題型。1989年全國高考推廣標準化考試，“普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試，要在繼承我國寶貴遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，借鑒國外成功經(jīng)驗，逐步實行標準化”[4]。這一階段，客觀題型占比由1983年的16.7%增加到1990年的48.3%。古詩文考題也出現(xiàn)了選擇型試題，如辨析詞的本義、引申義與比喻義等，逐步加強對文言詞語理解精確性的考查。這一時期的試題重點考查文言詞語古今詞義、本義與引申義等的差別，通假字的識別，以及詞類活用的判斷。古詩方面考題著重考核文學、文化常識等，如1984年全國卷試題“古代文學家十二人和古典文學作品十二篇，請把每一位唐代作家和他的作品分別用線條連起來”等。

這一時期一個重要的變化在于嘗試古詩的鑒賞與情境化問題設(shè)計。這個階段，古詩的考題份額增加，難度加大，考試題型更為豐富。試題力求避免機械的填空，而借助具體詩句和篇章辨析詩歌特點與基礎(chǔ)知識，如辨析詩句的類型、辨析律詩與絕句的詩句、詩句排序等。調(diào)整階段，古詩文在此前基礎(chǔ)上考點更加豐富，文言文材料文本長度也略有增加，考題出現(xiàn)了文言文的深度閱讀和比較閱讀，如1985年全國卷中，要求考生讀《周順昌傳》《五人墓碑記》的兩段節(jié)選材料，比較其寫作手法的異同，考題難度明顯加大，提升了文言考題的綜合性。

1991年- 2001年，古詩文命題進入逐步完善階段，命題形式、測試點與材料形式比較相似，分值與占比也較為穩(wěn)定，考題形式更加豐富靈活，為新世紀的高考古詩文命題奠定了堅實的基礎(chǔ)。自1991年起，全國高考語文試卷分為選擇題部分“I卷”與非選擇題部分“Ⅱ卷”，即“合卷及兩卷”的呈現(xiàn)形式。從考題形式看，古詩文主要是選擇題，如2001年古詩文考題全部為選擇題。這一時期古詩文在高考語文試卷的分值除1991年占比較大、2000年占比較小外，其余年份占比為160-/o_lgo-/o，比較平穩(wěn)，具體見表1。

與20世紀80年代相比，20世紀90年代的高考古詩文所占比值有所減少，但增加了文言閱讀測試內(nèi)容，考點涉及詞語解釋、讀音辨析、詞語用法、句意理解、句子的理解與整合、主題概括、人物形象分析等，幾乎覆蓋了文言閱讀的全部基礎(chǔ)要素。題型方面，主要是選擇題和翻譯題，一個突出變化是取消了文言文的直譯，代之以選擇形式的意譯。文言語境化的考查方式得到強化，命題重點是文言虛詞與實詞詞義的辨識，要求根據(jù)上下文的語境來辨析多義詞、古今異義詞等。詞語之外，增加了句子的考查，如省略句的補充、句意的辨析、用典的含義、不同文言句式的辨析等。文本理解與基礎(chǔ)知識方面，對文本主要信息的概括，以及文化、文學、文言常識方面的考題依然保留。從整體看，這一階段文言文考查維度比此前有所增加，靈活多樣的題型全面考查考生的文言理解與綜合分析能力。

高考全國卷對古詩的考查以基礎(chǔ)知識為主，輔之以詩句鑒賞與寫作手法分析等。如1992年要求考生回答題目中所列的六句詩“全出自唐代人作品的一組是哪一組”。類似考題考查考生對教材的熟悉程度，以及古詩知識的積累狀況。這一時期，古詩考題更加靈活、更有深度，與文言文考題相同，增加了古詩比較鑒賞，如1988年要求考生“分別選出最能表現(xiàn)該詩意境的詞”，1990年要求考生根據(jù)提供的六首絕句分別說出描寫了春天、夏天、秋天、冬天的哪些景物，并能正確分類，1997年要求比較劉禹錫《望洞庭》和雍陶《題君山》的寫作手法等。

20世紀90年代的十年高考古詩文試題，總體力求“避免脫離讀、寫、聽、說的實際，單純運用知識概念、名詞術(shù)語考學生”[5]，具有面向現(xiàn)代化、面向語言綜合運用的特征。

三、新世紀“三維”導向，重視情境化、個性化古詩文命題

新世紀之初，基礎(chǔ)教育確立了“知識與能力”“過程與方法”“情感態(tài)度與價值觀”的“三維”目標。新課程改革使得語文高考命題方向有了新變化，新世紀語文高考命題也促進新課程“選擇”“探究”等語文學習理念得以落實。新世紀前十年是新課程奠基階段，也是語文教學方式的重要轉(zhuǎn)型期，語文高考命題是重要的“風向標”。從語文高考古詩文的命題特點看，重視鑒賞考查，尤其是重視多元個性化的鑒賞。與20世紀相比，這是一個突出的變化。如2002年要求考生閱讀李白的《春夜洛城聞笛》并回答：前人在評論這首詩時曾說“折柳”二字是全詩的關(guān)鍵，詩中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說？為什么？這種新題型反映了語文新課程理念：“用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當?shù)脑u價?！盵6]這種具有個性化的古詩鑒賞題為古詩命題增添了活力與亮色。

新世紀語文高考古詩文分值的變化可以分為兩個階段。2001年～2010年是第一階段，為新課程語文高考的轉(zhuǎn)型期。2001年，高考“3+X”改革在全國31個?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）全面實施。這一時期的語文高考，大部分省份依然采用全國統(tǒng)一試題，古詩文題型與此前相比有了一定變化，平均分值比20世紀90年代增加了8.3分;選擇題比例減小，2001年占比為100%，2002年減到50%，2010年為39.1%;增加了主觀性的開放性試題，又恢復(fù)了翻譯題并加大其分值比，另外還有古詩鑒賞與“補寫名句”題。這一時期古詩文分值較為穩(wěn)定，保持在30 - 32分之間，所占比例基本保持在21.3%左右。2011年- 2019年是第二個階段，為新課程語文高考的調(diào)整期。這一時期語文高考古詩文試題分值略有增加，在34～36分范圍內(nèi)呈遞減變化：前6年均為36分，2017年為35分（“名句默寫”減少了1分），2018年與2019年為34分，減少了古詩鑒賞的分值，占比約為23%。從2004年開始，全國卷按照省份區(qū)域命題，試卷數(shù)量增加（基本保持在2-3套），幾套試卷的文字長度、題型、試卷結(jié)構(gòu)比較一致，命題材料有所變化?？傮w上，新世紀前19年高考古詩文題型保持了相對的穩(wěn)定性。

從形式上看，新世紀高考古詩文試題重視主客觀相結(jié)合的方式，使得考試的覆蓋面更為廣泛，利于對考生的古詩文能力予以較為全面的考查。開放性試題主要是關(guān)于古詩文內(nèi)容的分析和概括，重點是古詩文的寫作藝術(shù)賞析，如“表達了什么思想感情”的概括和“怎樣表達”寫作技巧的分析等。主觀性的問答題使得考生可以寫出自己獨特性的理解，不只是在既定的選項中尋找預(yù)設(shè)性答案，使得考題具有了開放性，體現(xiàn)出新課程的探究理念——“文言文閱讀的評價，重點考查閱讀不太艱深的文言文能力……用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向”[7]，力避以“繁難偏舊”知識為目的的考試。對文化知識的考查不是考“死記硬背”，而是借助古詩文的語境檢測積累，如2019年全國卷I文言文閱讀第11題就借助文本考查了“諸子百家”“詔令”“禮樂”“就國”，全國卷Ⅱ第11題考查“秦穆公”“湯武”“商鞅變法”“黥”，全國卷Ⅲ第11題考查“殷紂”“武王”“三晉”“令尹”的文化常識。這種語境化的試題既有利于督促考生大量閱讀，也有利于引導“活學活用”的古詩文教學方向。

從選文材料看，新世紀高考古詩文試題選文長度比20世紀90年代略有增加，字數(shù)保持在540—600字范圍內(nèi)，對考生的閱讀速度提高了要求。選文內(nèi)容依然保留正面歷史人物的敘述性文章選編傳統(tǒng)，以弘揚中華民族忠孝一體的家國情懷、忠誠擔當以及勤學苦練的態(tài)度等社會主義核心價值觀為主題。這類材料有利于發(fā)揚光大中華民族的優(yōu)秀精神與傳統(tǒng)文化。對于古詩文知識的考查逐步增加理解、分析與綜合的維度，語文課程標準也將這種考試轉(zhuǎn)型予以明確——“避免以單純的知識點和能力點設(shè)計考題，避免死記硬背”[8]。這種測試轉(zhuǎn)型是新世紀信息化時代的需要，對于將古詩文學習轉(zhuǎn)化為語文素養(yǎng)培養(yǎng)也起到引導的作用。

四、反思與展望：面向未來的高考古詩文命題

縱觀新中國70年，高考古詩文試題為未來的命題積累了經(jīng)驗，提供了反思的基礎(chǔ)。新世紀以來，“立德樹人”的教育方針成為基礎(chǔ)教育的價值取向。《普通高中語文課程標準（2017年版）》（以下簡稱“課標”）明確將“堅持正確的政治方向”[9]作為新時代語文教育的基本原則。從新中國高考古詩文命題軌跡看，這一核心指導思想貫穿始終，因此可以預(yù)期的是，未來的高考古詩文命題將接續(xù)這一傳統(tǒng)。由教育部考試中心主持編寫的《中國高考評價體系》明確高考體系由“一核”“四層”“四翼”構(gòu)成，其中的“一核”——“立德樹人、服務(wù)選才、引導教學”[10]是高考的指導思想與出發(fā)點，也是對新中國高考命題脈絡(luò)的清晰化和層次化體現(xiàn)，古詩文命題也必將遵循這一基本原則。

1.反映中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的古詩文是命題材料的來源

從新中國高考古詩文的命題素材看，無論是文言文還是古詩.所選取的材料均寄寓了中華民族的精神，或勇于創(chuàng)造，或勇于擔當;或剛正不阿，或廉潔公正……這些優(yōu)秀的中華民族精神正是社會主義核心價值觀的重要文化淵源，也是中華民族生生不息、繁榮昌盛的內(nèi)在動力，因此選擇此類材料有利于引導學生在日常的學習中選擇反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古詩文，在日常的閱讀與積累中體味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，陶冶情操，從而為形成社會主義核心價值觀打好精神的底子，并啟發(fā)學生的文化自信與自覺意識，使得學生能夠借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解當代文化，思考現(xiàn)實問題。課標在“命題與閱卷原則”中明確要求：“要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化材料的選用，引導學生從中獲得對當代文化問題的思考?！盵11]隨著社會的發(fā)展，古詩文的審美意義成為其更為重要的學習價值。對于學生而言，古詩文的文化基因價值大于其工具性價值，因此古詩文命題選擇符合社會主義建設(shè)所需要的素材，是順應(yīng)歷史與時代發(fā)展的一種必然選擇，也是一個具有挑戰(zhàn)性的難題。

2.活化古詩文，引導“古為今用”的學習觀是高考古詩文命題的重要責任

從今人的功用角度看，古詩文的交際性、工具性退化，其主要價值體現(xiàn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。學習古詩文不是模仿與復(fù)制古人的情趣、生活及其表達方式，而是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與理解，是從古詩文中獲得精神的營養(yǎng)和解決現(xiàn)實問題的智慧，從而使今人生活得更加幸福，收獲尊重和健康成長?！拔覀兪峭ㄟ^文化使自己完備或完善那種不完備的動物”[12]。長期以來，古詩文的學習存在死記硬背、囫圇吞棗、斷章取義、機械解讀，注重詞藻技巧，輕視生命體驗等問題。激發(fā)古詩文學習的活力，需要改變評價方式，優(yōu)化古詩文測評維度，以高考命題引導語文教學方向與方法，使學生在古詩文學習中進行生活體驗、生命體悟等?！傲⒌聵淙恕边@一方針的實現(xiàn)需要借助學科潛移默化地完成，古詩文是良好的載體，可以讓學生從古人的榜樣與歷史經(jīng)驗中獲得生活與成長的智慧，因此要避免簡單的死記硬背和過度用力于詞藻章句的訓詁式古詩文學習。從我國高考古詩文命題的軌跡看，試題主要側(cè)重對記憶和翻譯的積累性考查，古詩文運用和創(chuàng)造維度的考查題目較少。因此，利用學生生活與成長經(jīng)驗學習古詩文，建構(gòu)“古為今用”的學習與評價模型十分緊要。如2017年我國臺灣的“大學指定科目考試”（高校入學考試）第11小題，要求學生根據(jù)所選的《西游記》第十回《二將軍宮門鎮(zhèn)鬼唐太宗地府還魂》中魏徵給崔判官的文言書信，判斷“寫信者”和“收信者”分別是誰，以及根據(jù)提示語判斷書信的隱含信息等。該題既考查學生的書信知識，也考查學生的閱讀常識，將傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀與日常生活相關(guān)聯(lián)。這樣的試題從對古詩文的記憶、理解和運用等多個維度進行考查，體現(xiàn)了從傳統(tǒng)的“考知識”轉(zhuǎn)向“考能力”的高考命題改革趨勢。

3.進一步優(yōu)化命題技術(shù)，繼續(xù)提升試題效度

經(jīng)過多年的經(jīng)驗積累，高考古詩文分值、題型與測試維度都日趨穩(wěn)定、成熟，但古詩文命題依然有需要完善的技術(shù)細節(jié)，如豐富命題樣式與維度，進一步提升古詩文命題的效度等。從前文所整理的資料看，文言文與古詩的考查偏重于識記，輕視考生的個性化鑒賞，影響了古詩的文學張力與活性，使得經(jīng)典閱讀的時代性與開放性缺失，也同樣影響考試效度。試題的效度是考試的核心指標，對于能否達到測試目的具有決定性作用。效度的高低直接受制于試題任務(wù)，模糊的題干會影響考試效度。以2016年全國卷Ⅱ的“名篇名句默寫”第3題為例：“杜牧《阿房宮賦》中以‘ ____ ， _____ 描寫阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠眺，盼望著皇帝臨幸。”該題的答案是“縵立遠視，而望幸焉”，但由于題干指向不清楚，導致很多考生答錯，填寫了“一肌一容，盡態(tài)極妍”一句。該題原本的命題意圖為填空部分與后句是解說關(guān)系，但很多考生認為填空部分與后句是承接關(guān)系，對題干句式的理解差異導致答錯。該題的得分率極低，西部某省考生該年該題得分率最低，在“名篇名句默寫”中，0分者約占31.29%，主要是第3題。2019年全國卷Ⅱ“古代詩歌閱讀”中的第15小題：“詩歌的頸聯(lián)描寫了兩個具體場景，與其他各聯(lián)直抒胸臆的寫法不同，這樣寫在情感表達和結(jié)構(gòu)安排方面有什么作用？”該題既考查考生是否理解“垂綸雨結(jié)漁鄉(xiāng)思，吹木風傳雁夜魂”一句的含義和作用，同時又將“頸聯(lián)”這一術(shù)語雜糅在題干中，無疑影響了考題的效度。從命題的一般原則看，效度必須能有效地反映測驗?zāi)繕?，避免因考生不懂題干而影響測試目標。但從答題情況看，大量考生回答了“頷聯(lián)”句子的作用。該題陜西省考生平均得分率僅為29.5%。如題干改為“第三聯(lián)”，問題會更加清晰，試題的信度與效度就會提升。

從歷史角度看，新中國高考古詩文的變化反映了新中國語文高考的命題導向與教育價值取向，反映了社會與時代發(fā)展對語文教育的基本需要的變化。從發(fā)展角度看，新時代“立德樹人”的教育使命要求古詩文“傳承與理解”中華文明，因此，如何賦予古詩文更加鮮活的生命力是語文教育者需要面對的現(xiàn)實問題。

參考文獻

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