【摘 要】在我國(guó)“空巢老人”不斷增多，家庭養(yǎng)老功能逐漸弱化的情況下，養(yǎng)老主體在國(guó)外有益養(yǎng)老經(jīng)驗(yàn)的不斷啟發(fā)和自身多次實(shí)踐中探索出一種新型養(yǎng)老模式，即“抱團(tuán)養(yǎng)老”，并且在全國(guó)范圍內(nèi)推廣。本文以馬克思主義哲學(xué)矛盾分析法為邏輯起點(diǎn)，深入剖析“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式發(fā)展中的內(nèi)外部矛盾，提出相應(yīng)對(duì)策，以促進(jìn)“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式的發(fā)展和人們對(duì)美好養(yǎng)老生活的需要相適應(yīng)。

【關(guān)鍵詞】抱團(tuán)養(yǎng)老;矛盾分析法;養(yǎng)老模式

中圖分類(lèi)號(hào)：C915文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）09-0214-02

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，我國(guó)在20世紀(jì)末迅速躋身老齡化國(guó)家隊(duì)列，根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2018年統(tǒng)計(jì)年鑒數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)當(dāng)前60歲及以上的老年人口約有2.41億，人口老齡化問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)峻[1]。受人口流動(dòng)加快和城鎮(zhèn)化發(fā)展等因素的影響，我國(guó)代際養(yǎng)老功能日益退化，社區(qū)養(yǎng)老“力道不足”，社會(huì)養(yǎng)老供不應(yīng)求，國(guó)家養(yǎng)老財(cái)力不支，現(xiàn)存幾類(lèi)傳統(tǒng)養(yǎng)老模式都無(wú)法短時(shí)間內(nèi)解決日益增長(zhǎng)的養(yǎng)老壓力和空巢化現(xiàn)象，在傳統(tǒng)養(yǎng)老發(fā)展陷入困境之時(shí)，“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式應(yīng)運(yùn)而生[2]。本文以矛盾分析法為理論依據(jù)，深入剖析“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式發(fā)展現(xiàn)狀，分析其所面臨的內(nèi)外部矛盾并提出對(duì)策建議。

一、“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式發(fā)展概況及特征

“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式是在美國(guó)“村莊”式互助養(yǎng)老模式和德國(guó)“多代屋”養(yǎng)老模式的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來(lái)的[3]，結(jié)合我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平和文化特色實(shí)行自我管理。雖然各個(gè)國(guó)家養(yǎng)老模式各有特色，我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒時(shí)應(yīng)結(jié)合本地實(shí)際情況因地制宜。歐美國(guó)家的養(yǎng)老模式同樣是在共同的養(yǎng)老壓力下產(chǎn)生的，歐美這些典型性養(yǎng)老實(shí)踐有很多值得我們借鑒，尤其是在我國(guó)空巢化現(xiàn)象日益嚴(yán)重的地區(qū)，對(duì)于緩解“空巢老人”養(yǎng)老問(wèn)題具有重要借鑒意義。

“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式是一種自我組織、自我管理的養(yǎng)老模式，學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為，它是由“空巢老人”自發(fā)組織的，在一定的空間和生活自由下通過(guò)老人們自給自足、相互幫助，順利完成養(yǎng)老活動(dòng)的養(yǎng)老方式[4]?！氨F(tuán)養(yǎng)老”模式作為一種結(jié)合“互助”和“同居”的混合養(yǎng)老模式，在運(yùn)行上有經(jīng)濟(jì)成本低、成員之間彼此熟悉、生活上互助、精神上相互慰藉等優(yōu)勢(shì)，被越來(lái)越多的“空巢老人”所接受和實(shí)踐。

“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式自2011年發(fā)展至今，在全國(guó)范圍內(nèi)共有約20例成功的報(bào)道案例[5]，“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式一般以團(tuán)體形式出現(xiàn)，團(tuán)隊(duì)人數(shù)一般控制在5-15人左右，團(tuán)隊(duì)規(guī)模大小相對(duì)靈活?！氨F(tuán)養(yǎng)老”團(tuán)隊(duì)成員關(guān)系種類(lèi)較多，主要以同事、朋友、鄰居為主，團(tuán)隊(duì)關(guān)系相對(duì)熟絡(luò)，生活經(jīng)歷、飲食起居和興趣愛(ài)好等類(lèi)似，生活上有利于相互照顧，情感上能夠相互慰藉。

二、“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式發(fā)展內(nèi)外部矛盾

（一）內(nèi)部矛盾

“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式是在我國(guó)養(yǎng)老問(wèn)題難以調(diào)和的情況下產(chǎn)生和發(fā)展的，產(chǎn)生時(shí)間短，發(fā)展不成熟，不可避免會(huì)產(chǎn)生內(nèi)部矛盾。不同于其他傳統(tǒng)養(yǎng)老模式，“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式屬于新型養(yǎng)老模式，在推廣中必然會(huì)與傳統(tǒng)思想產(chǎn)生矛盾，這是新舊思想之間的矛盾。深受我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念的影響，老年人的家庭代際養(yǎng)老思想根深蒂固，拋棄代際養(yǎng)老而選擇其他養(yǎng)老方式，會(huì)讓老年人享受不到天倫之樂(lè)，有一種被拋棄的感覺(jué)。而“百善孝為先”的傳統(tǒng)儒家思想更是讓晚輩認(rèn)為長(zhǎng)輩選擇“抱團(tuán)養(yǎng)老”是自己不孝的一種表現(xiàn)。

雖然“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式能夠節(jié)約養(yǎng)老成本，但也需要老人們有相對(duì)固定的房屋和穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，這大大降低了“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式的適用性[6]。此外，“抱團(tuán)養(yǎng)老”是一種自我管理、自給自足的養(yǎng)老模式，對(duì)老年人的自理能力要求較高，一般適合身體健康、有行動(dòng)能力的老年人。由于老年人身體機(jī)能逐漸退化，使得“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式不具有長(zhǎng)期適用性，這個(gè)矛盾不具有調(diào)和性?！氨F(tuán)養(yǎng)老”的老年人需要情投意合才能使得群體組織長(zhǎng)久存在。這些內(nèi)在矛盾的存在使得“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式有其準(zhǔn)入門(mén)檻，在推廣發(fā)展中喪失了普遍性和長(zhǎng)期適用性。

（二）外部矛盾

“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式發(fā)展已近十年，媒體報(bào)道的成功案例多達(dá)二十余則，養(yǎng)老模式亦深受廣大老年群體和年輕人的喜愛(ài)，但是“抱團(tuán)養(yǎng)老”始終是一個(gè)自我管理、自發(fā)組織的老年群體，目前政府沒(méi)有對(duì)其介入管理，更沒(méi)有相關(guān)指導(dǎo)性政策法規(guī)，“抱團(tuán)養(yǎng)老”群體的日常運(yùn)營(yíng)全部基于群體成員之間的自覺(jué)和協(xié)議，這些協(xié)議不受法律保護(hù)并不具有強(qiáng)制約束力[7]。如果“抱團(tuán)養(yǎng)老”群體缺乏集體主義精神或者群體“核心人物”發(fā)生變更，就會(huì)直接導(dǎo)致群體解體，因此“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式具有松散型的特點(diǎn)，易受到外界因素影響。

“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式要求參與者互幫互助是一種權(quán)利與義務(wù)對(duì)等的關(guān)系，但是目前沒(méi)有相關(guān)法律界定“報(bào)團(tuán)養(yǎng)老”參與者的權(quán)利與義務(wù)，更沒(méi)有界定所謂的組織者與參與者之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，而且“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式所需要的固定養(yǎng)老場(chǎng)所的所有權(quán)和使用權(quán)即房屋產(chǎn)權(quán)的處置問(wèn)題，在法律上也沒(méi)有明確規(guī)定?！氨F(tuán)養(yǎng)老”作為一種新興的養(yǎng)老模式，需要有政府和法律等外界因素的支持，才能讓參與者真正做到“老有所養(yǎng)”。

三、矛盾分析法在“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式中的具體實(shí)踐

“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式直面的是社會(huì)養(yǎng)老壓力和空巢化，不同形式的養(yǎng)老模式有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，也有其不足，尤其是在這樣一個(gè)日益多元化的社會(huì)，養(yǎng)老問(wèn)題越來(lái)越細(xì)致和專(zhuān)業(yè)，對(duì)社會(huì)養(yǎng)老問(wèn)題的分析和解決提出了更高層次的要求。不管養(yǎng)老問(wèn)題有多么復(fù)雜、養(yǎng)老壓力有多么大，最根本的就是社會(huì)養(yǎng)老問(wèn)題產(chǎn)生于矛盾，所以我們應(yīng)該從矛盾入手，運(yùn)用矛盾分析法分析并解決社會(huì)養(yǎng)老問(wèn)題。

目前我國(guó)身體健康、有自理能力的老年人占我國(guó)老年群體的半數(shù)以上，隨著家庭規(guī)模的逐漸縮小和城鎮(zhèn)化導(dǎo)致的空巢化，我國(guó)健康老年人養(yǎng)老渠道可選擇性較小，因而“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式有很大的發(fā)展空間。摒棄傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念就要抓住內(nèi)部矛盾的主要方面，改變老年人的養(yǎng)老觀念應(yīng)該從改變整個(gè)社會(huì)的養(yǎng)老思想開(kāi)始，政府應(yīng)該在建立新的養(yǎng)老格局方面起到引領(lǐng)作用。作為最貼近人民群眾的基層公務(wù)人員，可以利用自身優(yōu)勢(shì)開(kāi)展宣傳引導(dǎo)工作，也可以利用政策傾斜等方式進(jìn)行利益性引導(dǎo)。改變社會(huì)養(yǎng)老觀念的方式有很多，需要社會(huì)多方共同努力。

房屋和資金等問(wèn)題是“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式內(nèi)部矛盾的次要方面，但是也深刻影響著“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式的發(fā)展。作為一種群居式養(yǎng)老模式，在養(yǎng)老服務(wù)的供給方面單純依靠參與“抱團(tuán)養(yǎng)老”的幾位老年人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式可以和社區(qū)結(jié)合，利用社區(qū)資源補(bǔ)充養(yǎng)老資源的不足。社區(qū)自身具有的資源聚集能力能夠?yàn)槔夏耆说囊率匙⌒嗅t(yī)提供優(yōu)質(zhì)便捷的服務(wù)。

政府和法律應(yīng)該為“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式的發(fā)展推廣創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。政府應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的法律法規(guī)，規(guī)范“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，在法律層面上承認(rèn)“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式的合法化。政府可以介入“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式，制定合理的管理方案以供參與者參考使用?！氨F(tuán)養(yǎng)老”模式的推廣僅僅依靠參與者是不夠的，政府應(yīng)該幫助“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式拓寬融資渠道，給予應(yīng)當(dāng)?shù)恼邇?yōu)惠，鼓勵(lì)社會(huì)不同主體參與推廣。政府可以支出部分財(cái)政資金用于“抱團(tuán)養(yǎng)老”的軟硬件設(shè)施建設(shè)，直接參與“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式的宣傳推廣。

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