鄂振明

【摘 要】聲樂(lè)藝術(shù)，是用人聲演唱的帶有語(yǔ)言的音樂(lè)，是音樂(lè)與文學(xué)相結(jié)合的一種藝術(shù)形式，也是音樂(lè)領(lǐng)域中最能直接表達(dá)人的思想感情的藝術(shù)形式。它通過(guò)歌唱者盡善盡美的聲音來(lái)表達(dá)和塑造詞、曲作者所創(chuàng)造的特定的藝術(shù)形象。我們對(duì)聲樂(lè)演唱藝術(shù)的特征進(jìn)行了研究與分析，主要將其概括為三個(gè)方面。

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)演唱;藝術(shù)特征

中圖分類號(hào)：J6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）09-0076-01

聲樂(lè)藝術(shù)以它綜合的藝術(shù)特征，構(gòu)筑了一個(gè)形象生動(dòng)而鮮明、情感豐富而細(xì)致的表現(xiàn)形式，綜合的理論體系和多元的創(chuàng)造性，使其作為本體存在的形式和內(nèi)容，更顯得內(nèi)涵豐富而廣闊、情感深遠(yuǎn)而富于變化。

一、藝術(shù)性與科學(xué)性并存

我們都知道，聲樂(lè)語(yǔ)言包含以下三個(gè)方面的內(nèi)容。一是聲樂(lè)作品中的歌詞;二是聲樂(lè)作品中的旋律音調(diào);三是歌者在對(duì)詞曲的充分理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行的加工和創(chuàng)作，然后用歌聲將其表達(dá)出來(lái)。

我們都知道，歌詞與音樂(lè)相結(jié)合從而形成了我們所演唱的聲樂(lè)作品，歌詞是由漢字構(gòu)成的，而漢字是由不同的聲母與韻母，以及聲調(diào)的高低變化構(gòu)成的，關(guān)于聲調(diào)，我們可以將其看作是語(yǔ)言歌唱性的一個(gè)重要標(biāo)志。特別是風(fēng)格比較鮮明的民歌，可以將其視為民族語(yǔ)言或地方語(yǔ)言的延伸，只是民歌被賦予了民族語(yǔ)言音調(diào)、地方語(yǔ)言音調(diào)以藝術(shù)夸張性、音樂(lè)性而已。由此可見(jiàn)，聲樂(lè)演唱藝術(shù)既是語(yǔ)言化的音樂(lè)，又是音樂(lè)化的語(yǔ)言。

聲樂(lè)演唱藝術(shù)的主要特征是音樂(lè)與語(yǔ)言的結(jié)合。其實(shí)，聲樂(lè)還是音樂(lè)與文學(xué)的結(jié)合，其主要原因在于以下兩個(gè)方面。一是與其他音樂(lè)表演藝術(shù)形式相比，聲樂(lè)富有文學(xué)性;二是與語(yǔ)言藝術(shù)形式相比，聲樂(lè)富有音樂(lè)性。

有人說(shuō)“歌唱藝術(shù)，有一定之妙而無(wú)一定之規(guī)。”因?yàn)楦璩l(fā)聲器官大多是藏于體內(nèi)的，且這些器官大多不太敏感，因而建立“歌唱性器官”的難度極大。歌唱訓(xùn)練只能在人腦的支配下，通過(guò)調(diào)節(jié)體外器官的生理功能，獲得某種符合聲音發(fā)展規(guī)律的“生理感覺(jué)”后，間接控制體內(nèi)發(fā)聲器官，達(dá)到改善歌聲質(zhì)量的目的。所以，歌唱應(yīng)是身心相互作用的結(jié)果。

顯而易見(jiàn)，只有建立起正確的歌唱感覺(jué)，才能發(fā)出理想的歌聲，這主要是因?yàn)楦璩煌跇?lè)器演奏，不具有可視性與直感性。但是，值得注意的是，每個(gè)演唱者都有不同的生活環(huán)境、語(yǔ)言習(xí)慣以及發(fā)音器官構(gòu)造，這些都會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)同一件事物的心理感受產(chǎn)生偏差。由此，我們不難看出，歌唱技巧的形成并沒(méi)有固定的模式。雖然如此，但是有一點(diǎn)我們必須要承認(rèn)，即作為藝術(shù)化的歌聲也是具有規(guī)律性的。這一點(diǎn)可以在聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中得到印證。

二、氣韻生動(dòng)與神形兼?zhèn)涞奶卣?/p>

（一）氣韻生動(dòng)

提到“氣韻”，我們不得不提其起源。從廣義上來(lái)講，“氣韻”就是文藝作品的形象表現(xiàn)，具有豐厚的神氣與濃郁的韻味。而“神氣”，就是精神與氣質(zhì)，正如劉大魁在《論文偶記》中指出的那樣：“神者氣之主，氣者神之用，神只是氣之精處?！甭晿?lè)演唱中要求氣韻貫通、神情畢肖，才能使演唱的作品散發(fā)出藝術(shù)魅力。由此，我們可以看出，“神氣”也是豐富情感的生動(dòng)體現(xiàn)。歌唱的聲音造型也就在審美要求上，首先要有豐富的情感內(nèi)涵，也就是傳統(tǒng)聲樂(lè)表演藝術(shù)中要求做到聲情并茂，它髙度概括了“義一情一氣一字一腔”的聲腔造型規(guī)律。

從其概念上我們能夠看出，“韻味”既有“韻”的獨(dú)特審美品格，又含“味”的特定審美體驗(yàn)。濃郁的韻味，顯示了聲樂(lè)表演藝術(shù)多方位的音響效果，聲音婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。這就對(duì)演唱者提出了一系列的要求，如氣沉丹田、以氣托腔、底氣充足、氣息貫通、高低上下變化和諧等。

總而言之，為了創(chuàng)造出聲腔美，在聲樂(lè)表演的過(guò)程中，聲樂(lè)演唱者務(wù)必要發(fā)揮二度創(chuàng)作的才能，盡可能地達(dá)到氣韻生動(dòng)的聲腔造型效果。

（二）神形兼?zhèn)?/p>

我們都知道，形體動(dòng)作對(duì)于創(chuàng)造生動(dòng)舞臺(tái)形象是一種十分重要的手段。而聲樂(lè)演唱藝術(shù)也是離不開(kāi)形體動(dòng)作的，這主要是因?yàn)樗ㄟ^(guò)形體動(dòng)作來(lái)輔助或烘托聲音、情感的藝術(shù)創(chuàng)造。由此，我們可以得知，在聲樂(lè)表演藝術(shù)中，形體動(dòng)作是傳情達(dá)意的主要手段之一，扮演著至關(guān)重要的角色。

從字面上我們就能看出，形體與動(dòng)作是形體動(dòng)作的組成部分。形體包括體型與體態(tài)兩個(gè)方面。除了戲劇演員在體型上可以有特殊表現(xiàn)外，作為聲樂(lè)獨(dú)唱的表演者，體型的優(yōu)美自然能給觀眾留下更深刻的印象，對(duì)表演效果產(chǎn)生積極的影響。

而體態(tài)是根據(jù)不同體裁形式與具體內(nèi)容、情節(jié)變化的要求來(lái)變化形體動(dòng)作的，在以內(nèi)在心理情感為動(dòng)力的形體造型中，從而創(chuàng)造出神形兼?zhèn)涞男误w動(dòng)作形象。

所謂“神形兼?zhèn)洹敝械摹靶巍?，是指外在的形象、體態(tài);“神”是指內(nèi)在的精神與心靈。所以，對(duì)于聲樂(lè)表演來(lái)說(shuō)，既要有形似的外觀體現(xiàn)，又要含有神似的本質(zhì)刻畫(huà)。只有做到這一點(diǎn)，才能更好地表達(dá)聲樂(lè)作品，給觀眾帶來(lái)最美好的感受。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，聲樂(lè)演唱作為極富表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，在情感表達(dá)中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。演唱者除了具有較高的演唱技巧外還要深刻理解作品的內(nèi)涵，這樣才能更好地進(jìn)行作品的二度創(chuàng)作。

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