徐潔 李雨函

愛(ài)國(guó)主義教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要議題。于國(guó)家而言，愛(ài)國(guó)主義教育能夠凝聚民族的精神力量，是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、實(shí)現(xiàn)民族振興的必經(jīng)之路;于個(gè)人而言，愛(ài)國(guó)主義教育能夠引導(dǎo)人樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想信念，是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)之心、激發(fā)愛(ài)國(guó)之志的重要途徑。因此，愛(ài)國(guó)主義教育長(zhǎng)期以來(lái)就受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注與重視。學(xué)校是青少年學(xué)習(xí)、活動(dòng)的主要場(chǎng)所，也是愛(ài)國(guó)主義教育發(fā)揮作用的主要陣地。學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育特別要發(fā)揮好課堂教學(xué)的重要作用，這其中首要的是做好愛(ài)國(guó)主義教育的教材建設(shè)，并且把握學(xué)科特點(diǎn)?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在課程性質(zhì)中確認(rèn)了語(yǔ)文課程的母語(yǔ)屬性。而小學(xué)語(yǔ)文作為學(xué)生最早接觸的較為系統(tǒng)化的母語(yǔ)課程，必然肩負(fù)著愛(ài)國(guó)主義教育的歷史責(zé)任。小學(xué)語(yǔ)文教材更是愛(ài)國(guó)主義教育的重要載體，優(yōu)良的教材也是愛(ài)國(guó)主義教育得以有效實(shí)施的重要保證。

一、愛(ài)國(guó)主義教育在教材中的多元展示

愛(ài)國(guó)主義的體現(xiàn)包括國(guó)家認(rèn)同、民族自信、文化傳承等多個(gè)方面。統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材的選文體裁豐富、題材廣泛，它根據(jù)《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》的基本原則與重要內(nèi)容，從多元角度對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)行呈現(xiàn)，主要可分為自然地理、國(guó)家政治、傳統(tǒng)文化、革命精神四個(gè)方面。

1.自然地理

幅員遼闊、地大物博是中國(guó)自然地理的獨(dú)特標(biāo)簽。廣闊的中華大地孕育了眾多壯美山河與名勝古跡，為愛(ài)國(guó)主義教育提供了優(yōu)質(zhì)素材。統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材選取了8篇歌頌祖國(guó)壯美山河和4篇贊美名勝古跡的課文，比如《觀潮》《爬天都峰》《富饒的西沙群島》《海濱小城》等。學(xué)生通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)，不僅能欣賞到祖國(guó)山河的壯麗，而且能感受到先輩為開(kāi)發(fā)祖國(guó)山河、締造不朽的物質(zhì)文明所付出的汗水與心血，從而激起對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)、向往之情和強(qiáng)烈的民族自豪感。結(jié)合語(yǔ)文教材向?qū)W生介紹這些具有代表性的景觀，可在潛移默化中達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的目的。

2.國(guó)家政治

政治影響一個(gè)國(guó)家社會(huì)生活的各個(gè)方面，決定一個(gè)國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)。沒(méi)有離開(kāi)國(guó)家政治的抽象的愛(ài)國(guó)主義，因此對(duì)國(guó)家政治的了解也是愛(ài)國(guó)主義教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。有關(guān)國(guó)家政治的內(nèi)容在統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材中主要通過(guò)政治事件、人物以及民族、兩岸關(guān)系等呈現(xiàn)，這些課文在一定程度上凸顯了國(guó)家政治的重要意義。具體來(lái)看，敘寫政治事件、政治人物的課文有11篇，包括《七律·長(zhǎng)征》《開(kāi)國(guó)大典》《為中華之崛起而讀書》《我不能失信》《不懂就要問(wèn)》《鄧小平爺爺植樹(shù)》《朱德的扁擔(dān)》《吃水不忘挖井人》《為人民服務(wù)》《十六年前的回憶》《少年中國(guó)說(shuō)》。描寫民族、兩岸關(guān)系的課文有6篇，包括《草原》《日月潭》《葡萄溝》《難忘的潑水節(jié)》《七月的天山》《藏戲》。在學(xué)習(xí)這類課文的過(guò)程中，學(xué)生能夠感受到這些政治事件對(duì)于國(guó)家的歷史意義，以及偉大領(lǐng)袖人物的人格魅力、精神氣節(jié)。

3.傳統(tǒng)文化

上下五千年，中華民族創(chuàng)造了璀璨奪目的文化，孕育了無(wú)數(shù)杰出的歷史人物，留下了豐富的文物史跡、經(jīng)典著作。這筆豐厚的文化遺產(chǎn)是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的寶貴資源，也是增強(qiáng)學(xué)生民族自信心的最好教材。統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材中主要以傳統(tǒng)科藝、節(jié)日習(xí)俗、歷史故事、神話傳說(shuō)以及漢字古文的分類對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行呈現(xiàn)，深刻反映出傳統(tǒng)文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中，傳統(tǒng)科藝類包括《竹節(jié)人》《京劇趣談》《紙的發(fā)明》《一幅名揚(yáng)中外的畫》，節(jié)日習(xí)俗類包括《端午粽》《北京的春節(jié)》，歷史故事類包括《將相和》《西門豹治鄴》《司馬光》以及寓言二則（《亡羊補(bǔ)牢》《揠苗助長(zhǎng)》），神話傳說(shuō)類包括《獵人海力布》《牛郎織女》《盤古開(kāi)天地》《精衛(wèi)填?！贰杜畫z補(bǔ)天》《羿射九日》《大禹治水》，漢字古文類則包括識(shí)字文和古詩(shī)詞，基本每?jī)?cè)教材都有涉及。通過(guò)對(duì)這類課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特內(nèi)涵，樹(shù)立起文化自信，并自覺(jué)承擔(dān)起文化傳承的重任。

4.革命精神

革命精神與愛(ài)國(guó)主義具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神以愛(ài)國(guó)主義精神為思想源泉，又發(fā)展和豐富了愛(ài)國(guó)主義精神。與革命精神相融合是智慧的愛(ài)國(guó)主義教育的中國(guó)路徑。統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材選取了9篇直接表現(xiàn)革命精神的課文，包括《狼牙山五壯士》《燈光》《冀中的地道戰(zhàn)》《小島》《梅蘭芳蓄須》《延安，我把你追尋》《雷鋒叔叔，你在哪里》《小英雄雨來(lái)》《金色的魚鉤》等。課文中體現(xiàn)的革命先烈的英雄事跡已經(jīng)成為愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)核的一部分，對(duì)于呼喚學(xué)生關(guān)心國(guó)家前途、民族命運(yùn)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情具有重要價(jià)值。

二、愛(ài)國(guó)主義教育在教材中的呈現(xiàn)方式

通過(guò)對(duì)統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材的梳理與剖析，我們發(fā)現(xiàn)，愛(ài)國(guó)主義教育主要是通過(guò)“托物言志”“借人達(dá)情”“文化抒情”“事件還原”四種方式來(lái)呈現(xiàn)的。

1.托物言志：在珍視歷史文化遺產(chǎn)中傳達(dá)愛(ài)國(guó)主義意識(shí)

愛(ài)國(guó)主義教育中的“托物言志”主要指借助歷史文化遺產(chǎn)來(lái)呈現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義主題。歷史文化遺產(chǎn)是愛(ài)國(guó)主義教育的重要載體，它包括歷史文物、建筑群、遺址等。我國(guó)歷史文化類遺產(chǎn)從數(shù)量上講位居世界前列。具體而言，豐富的文化遺產(chǎn)直觀、形象地展示了古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮和科學(xué)技術(shù)的輝煌成就，也代表了中華民族獨(dú)特的藝術(shù)和美學(xué)成就，更充分反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的高度智慧和創(chuàng)作才能。它們所具有的獨(dú)特價(jià)值，也為愛(ài)國(guó)主義教育提供了充分的素材。

統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材編排了很多此類課文。比如《故宮博物院》一文對(duì)故宮和諧統(tǒng)一的布局、宏大的建筑規(guī)模、精美獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格作了簡(jiǎn)要介紹，字里行間流露出對(duì)故宮建筑的熱愛(ài)、贊美之情，讓學(xué)生感受到這座古老皇城的宏偉壯麗、古代勞動(dòng)人民的智慧與才干，喚起學(xué)生的民族自豪感?！秷A明園的毀滅》一文運(yùn)用反襯的手法，以圓明園昔日的輝煌壯觀反襯出毀滅的悲劇，讓學(xué)生牢記這段屈辱的歷史，增強(qiáng)他們的民族使命感。《一幅名揚(yáng)中外的畫》展現(xiàn)了《清明上河圖》的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，讓學(xué)生感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)他們熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的情感。

可以說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義教育中的“托物言志”是增強(qiáng)學(xué)生民族文化自信不可或缺的重要手段。它所要傳達(dá)的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，能夠讓學(xué)生更加了解祖國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)，也能夠促使其更加珍視這些文化成就，進(jìn)而延續(xù)民族文化基因，樹(shù)立起正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀與文化觀，最終達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的目的。

2.借人達(dá)情：在頌揚(yáng)歷史名人榜樣中激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感

愛(ài)國(guó)主義教育中的“借人達(dá)情”是指選取一些歷史名人的事跡來(lái)樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義者的形象，發(fā)揮榜樣的示范教育作用。比如《吃水不忘挖井人》通過(guò)描述革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東在江西帶領(lǐng)同志們?yōu)槿鸾鹕持迚未灏傩战鉀Q飲水難的故事，塑造了革命領(lǐng)袖心系人民、為人民服務(wù)的形象。《為中華之崛起而讀書》通過(guò)敘述周恩來(lái)從小就立下要為振興中華而讀書的志向，塑造了他抱負(fù)遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)的形象，由此勉勵(lì)學(xué)生以周總理為榜樣，努力提升自身的文化修養(yǎng)，為祖國(guó)的建設(shè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量?！妒昵暗幕貞洝坊貞浟死畲筢撏静恍冶徊?，與敵人英勇斗爭(zhēng)，最終壯烈犧牲的經(jīng)過(guò)，表現(xiàn)了他面對(duì)死亡的淡然以及對(duì)革命事業(yè)的滿腔熱情與無(wú)限忠誠(chéng)，塑造了一個(gè)崇高的共產(chǎn)主義先驅(qū)者的形象。

這些人物是國(guó)家精神的現(xiàn)實(shí)存在。對(duì)他們的認(rèn)同教育，在一定程度上也是對(duì)國(guó)家的認(rèn)同教育。愛(ài)國(guó)主義教育中的“借人達(dá)情”是激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感的重要途徑，它所傳遞的愛(ài)國(guó)榜樣的力量，能夠鼓舞學(xué)生發(fā)憤圖強(qiáng)、不斷進(jìn)取，為民族的偉大振興而不懈努力。

3.文化抒情：在描繪祖國(guó)崇高形象中弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

愛(ài)國(guó)主義教育中的“文化抒情”是指通過(guò)樹(shù)立祖國(guó)崇高尊嚴(yán)和形象來(lái)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。具體而言，國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌、首都和國(guó)慶日等都是一個(gè)國(guó)家的文化象征，它們代表了國(guó)家的尊嚴(yán)。尊重這些國(guó)家標(biāo)志也是尊重國(guó)家的尊嚴(yán)形象，是愛(ài)國(guó)主義的具體表現(xiàn)。一年級(jí)上冊(cè)第一課的插圖就呈現(xiàn)了北京天安門的圖片，抓住低段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，用圖畫的方式認(rèn)識(shí)祖國(guó)的標(biāo)志性建筑，由此激發(fā)其愛(ài)國(guó)主義情感。識(shí)字文《升國(guó)旗》短小精練，第一句是“我國(guó)的國(guó)旗是五星紅旗”，第二句是“在升國(guó)旗時(shí)要奏國(guó)歌”，第三句是“在升國(guó)旗時(shí)我們要肅立、敬禮”，這些內(nèi)容能讓學(xué)生充分感受到升國(guó)旗是一項(xiàng)莊嚴(yán)的儀式，激發(fā)學(xué)生尊敬國(guó)旗、熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。

可以說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義教育中的“文化抒情”，對(duì)促進(jìn)學(xué)生在特定的時(shí)空體驗(yàn)對(duì)國(guó)家的情感具有較強(qiáng)的教育意義。它所弘揚(yáng)的愛(ài)國(guó)主義精神，是學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、時(shí)刻維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)形象的直接力量。

4.事件還原：在凸顯事件重要意義中凝聚愛(ài)國(guó)主義意志

愛(ài)國(guó)主義教育中的“事件還原”是指通過(guò)凸顯國(guó)家重大歷史事件的意義來(lái)凝聚愛(ài)國(guó)主義意志，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的價(jià)值認(rèn)同。一般而言，重大歷史事件對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展具有重要意義和深遠(yuǎn)影響。比如《七律·長(zhǎng)征》是毛主席在率領(lǐng)中央紅軍越過(guò)岷山，回顧長(zhǎng)征一年來(lái)所戰(zhàn)勝的無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，滿懷著喜悅的戰(zhàn)斗豪情而寫下的一首氣壯山河的七言律詩(shī)，讓學(xué)生感受到紅軍長(zhǎng)征中的英雄氣概和革命樂(lè)觀主義精神?！都街械牡氐缿?zhàn)》介紹了冀中地道戰(zhàn)出現(xiàn)的原因、作用以及地道的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等，并對(duì)其作了高度評(píng)價(jià)，讓學(xué)生感受到冀中人民群眾頑強(qiáng)的斗志和智慧?！堕_(kāi)國(guó)大典》記敘了1949年10月1日開(kāi)國(guó)大典的空前盛況，體現(xiàn)了中華人民共和國(guó)成立的重大歷史意義，展示了開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖的偉大風(fēng)采，讓學(xué)生在今天仍能感受到新中國(guó)誕生所帶來(lái)的激動(dòng)、自豪之情，喚起心中對(duì)黨、對(duì)新中國(guó)的熱愛(ài)。這些歷史事件都能燃起學(xué)生的民族斗志，凝聚學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意志。在此意義上，愛(ài)國(guó)主義中的“事件還原”對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)同感發(fā)揮著不可替代的作用。

三、教材在愛(ài)國(guó)主義教育上存在的問(wèn)題及優(yōu)化路徑

通過(guò)對(duì)統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材的梳理與剖析，我們能夠深切感受到愛(ài)國(guó)主義教育與語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也能夠體悟到愛(ài)國(guó)主義教育在教材中的具體呈現(xiàn)方式與實(shí)踐邏輯。但需要指出的是，當(dāng)前統(tǒng)編教材在實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育上依然存在一些問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行揭示與優(yōu)化是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的重要任務(wù)。

第一，對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神缺乏實(shí)質(zhì)性建構(gòu)。愛(ài)國(guó)主義是一種較高層次的關(guān)于國(guó)家、民族的情感訴求、道德責(zé)任、理性認(rèn)識(shí)和行為準(zhǔn)則的集合，它在發(fā)展的過(guò)程中逐漸形成了包含自身獨(dú)特內(nèi)涵、基本特征、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式和價(jià)值導(dǎo)向的理論體系，本身就具有一定的抽象性和理論性。統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材中的愛(ài)國(guó)主義教育更多停留在理論層面，偏重理論知識(shí)的灌輸，而對(duì)愛(ài)國(guó)主義的實(shí)踐層面關(guān)注較少，忽視了對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)實(shí)踐行為的培養(yǎng)。這樣理論與實(shí)踐脫節(jié)，容易造成空洞說(shuō)教、就事論事的尷尬局面，以致愛(ài)國(guó)主義教育的效果大打折扣。愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的原則。這就要求教材涉及的愛(ài)國(guó)主義教育不能僅關(guān)注到理論教育層面，還要能夠落實(shí)到具體的實(shí)踐行動(dòng)中去，讓愛(ài)國(guó)主義思想外化于行。此外，教材中愛(ài)國(guó)主義教育更注重主觀感性的想象與情感價(jià)值的傳遞，而缺少了客觀理性的分析。只依賴于主觀情感的愛(ài)國(guó)主義教育可能會(huì)造成一種盲目的崇拜，不利于培養(yǎng)學(xué)生正確的愛(ài)國(guó)主義思想。因此，愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)適當(dāng)融入理性思辨的內(nèi)容，讓學(xué)生將愛(ài)國(guó)情感和理性思考結(jié)合起來(lái)，把愛(ài)國(guó)之情化為報(bào)國(guó)之行。這樣有利于學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想和實(shí)踐的結(jié)合，踐行愛(ài)國(guó)主義思想的價(jià)值指引，讓實(shí)際的愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)進(jìn)一步強(qiáng)化和升華學(xué)生內(nèi)心的愛(ài)國(guó)主義思想，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神實(shí)質(zhì)性的建構(gòu)。

第二，對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義特色性內(nèi)容關(guān)注不充分。愛(ài)國(guó)主義在不同的歷史時(shí)期具有不同的時(shí)代內(nèi)涵，愛(ài)國(guó)主義教育也當(dāng)相應(yīng)地關(guān)注不同的內(nèi)容。每個(gè)時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育都重在結(jié)合時(shí)代背景，突出當(dāng)代主題?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中就強(qiáng)調(diào)了教材選文要具有時(shí)代氣息，“體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)”。統(tǒng)編教材在選材編文時(shí)習(xí)慣把愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容涵蓋為中華歷史悠久、人文燦爛、山河壯美、英雄輩出等偏重于歷史方面的教育，而對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)卻不自覺(jué)地有所忽視，致使愛(ài)國(guó)主義教育與時(shí)代脫節(jié)。誠(chéng)然，愛(ài)國(guó)主義具有歷史性，但這也意味著愛(ài)國(guó)主義的思想內(nèi)容會(huì)隨著歷史的發(fā)展而不斷發(fā)生變化。因此，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持歷史性與時(shí)代性的內(nèi)在統(tǒng)一。這就要求教材中的愛(ài)國(guó)主義教育既要堅(jiān)持歷史傳承的民族傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容，也要與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義精神資源進(jìn)行時(shí)代解讀，融入時(shí)代發(fā)展的新鮮血液，提高新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的思想魅力和現(xiàn)實(shí)解釋力。只有與時(shí)俱進(jìn)的愛(ài)國(guó)主義教育才更具有生命力。同時(shí)，教材選文也要運(yùn)用動(dòng)態(tài)的思維，根據(jù)時(shí)代的變化相應(yīng)地調(diào)整愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容，進(jìn)行揚(yáng)棄或者創(chuàng)新，使其富有新時(shí)代的特征與內(nèi)涵。新時(shí)代的到來(lái)提出了新的時(shí)代命題，正如習(xí)近平總書記所言：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題?！边@也為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育明確了方向，引導(dǎo)學(xué)生從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮力拼搏、不懈努力。

第三，與學(xué)生生活世界結(jié)合不緊密。涵養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，必須結(jié)合文化生活、經(jīng)濟(jì)生活、政治生活等相關(guān)各方面的學(xué)習(xí)。但是長(zhǎng)期以來(lái)，教材中的愛(ài)國(guó)主義教育經(jīng)常以一種脫離日常生活的概念符號(hào)出現(xiàn)。這些內(nèi)容雖然都能作為愛(ài)國(guó)主義教育的有力載體，但是也會(huì)給愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)固化思維，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生距離感，難以引起學(xué)生的共鳴與認(rèn)同，導(dǎo)致愛(ài)國(guó)主義教育失去應(yīng)有的效果。因此，愛(ài)國(guó)主義教育在縱橫歷史、關(guān)注偉人的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)面向?qū)W生生活世界，關(guān)注生活中的平凡點(diǎn)滴。具體來(lái)說(shuō)，可以更多地剖析身邊平凡人物的愛(ài)國(guó)事例，讓學(xué)生明白愛(ài)國(guó)不僅僅表現(xiàn)在誓死捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)這種大是大非的問(wèn)題上，愛(ài)國(guó)在今天更多地體現(xiàn)在為社會(huì)盡責(zé)、為大眾服務(wù)的日常生活中。讓學(xué)生感受到愛(ài)國(guó)情感是可以真實(shí)存在的，距離他們并不遙遠(yuǎn)，日常行為中都可以體現(xiàn)出愛(ài)國(guó)?？傊寣W(xué)生感受到愛(ài)國(guó)可以從生活中熟悉的各個(gè)方面做起。將愛(ài)國(guó)主義教育與學(xué)生生活緊密結(jié)合起來(lái)，有利于愛(ài)國(guó)主義真正落實(shí)到學(xué)生日常生活中。