古 赟

（陽(yáng)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 陽(yáng)江529566）

一、前言

隨著世界多元文化音樂(lè)教育的推行，奧爾夫音樂(lè)憑著其開(kāi)放、多元、有趣、創(chuàng)造等特點(diǎn)立足于不同的國(guó)家和地區(qū)，在任何一個(gè)國(guó)家和民族的傳播中必然形成“本土化”。我國(guó)的璀璨文化是歷史的迭代與更新所留下的一筆豐厚的文化遺產(chǎn)，這些瑰寶與奧爾夫音樂(lè)教育的結(jié)合形成新的音樂(lè)形式和表達(dá)方式也是文化的另一種延續(xù)。我國(guó)地域遼闊，每一個(gè)地區(qū)因?yàn)槿巳旱牟粩噙w移和重新組合都會(huì)形成當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言和文化。本文以陽(yáng)江這座沿海城市為例，探索和淺析奧爾夫音樂(lè)教育的本土化和地方文化的融合。

奧爾夫音樂(lè)教育（Orff-Schulwerk）是著名的作曲家和音樂(lè)教育家卡爾·奧爾夫（Karl Orff 1895-1982）和古麗特·凱特曼（Gunild Keetman）共同創(chuàng)立的一種音樂(lè)教育體系。1980 年由廖乃雄教授引入中國(guó)。關(guān)于奧爾夫音樂(lè)的教學(xué)，它永遠(yuǎn)沒(méi)有終點(diǎn)，永遠(yuǎn)都在發(fā)展和流進(jìn)中。如此，我們應(yīng)該以一種開(kāi)放的眼光看待奧爾夫的音樂(lè)理念，它會(huì)隨著時(shí)代和地域的變化而不斷融合和發(fā)展。當(dāng)奧爾夫音樂(lè)在中國(guó)盛行時(shí)，自然而然會(huì)與中國(guó)的民族特色文化相融合形成不一樣的形態(tài)。這個(gè)過(guò)程便具備了“本土化”的性質(zhì)。經(jīng)過(guò)對(duì)奧爾夫音樂(lè)教育的理解和實(shí)踐以及相關(guān)資料的查閱，本人認(rèn)為奧爾夫音樂(lè)的“本土化”指的是不同國(guó)家、民族、地區(qū)在運(yùn)用奧爾夫音樂(lè)教育的教學(xué)方法的同時(shí)必須立足于本土文化之上。具體包含：（1）地區(qū)方言；（2）當(dāng)?shù)卦谟嗡嚸袼追矫娴奈幕唬?）當(dāng)?shù)卦谖镔|(zhì)生產(chǎn)方面的文化。這些文化與傳統(tǒng)文化的區(qū)別在于，它更具有獨(dú)特性、民族性和純粹性。陽(yáng)江是一座小城市，由于歷史和地理環(huán)境的影響，也擁有自己獨(dú)特的語(yǔ)言文化、民俗文化和傳統(tǒng)文化等。

二、地方語(yǔ)言與“本土化”的融合

我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家羅常培說(shuō)過(guò)：語(yǔ)言文字是一個(gè)民族文化的結(jié)晶。地方方言更是一種獨(dú)特的民族文化，它承載了各地區(qū)傳承千年的文化底蘊(yùn)產(chǎn)物。如今，全國(guó)在普及普通話(huà)的同時(shí)也要重視地方方言的傳播，因?yàn)檫@是地方文化中最寶貴的財(cái)富，它記載了各個(gè)地區(qū)自己的文化內(nèi)涵和社會(huì)文化特征。陽(yáng)江市的地方方言是陽(yáng)江話(huà)。盡管陽(yáng)江話(huà)的使用范圍小，卻能以一個(gè)獨(dú)特的語(yǔ)言系統(tǒng)進(jìn)入我國(guó)的漢族語(yǔ)系中。關(guān)于陽(yáng)江話(huà)的起源有很多，但能被后人考究的一種說(shuō)法是：陽(yáng)江話(huà)為陽(yáng)江古代土著俚族人的古語(yǔ)保留。由于陽(yáng)江東北西三面為山，南面是大海，天然的屏障把陽(yáng)江封閉起來(lái)，同時(shí)由于古代交通不發(fā)達(dá)，外侵人員較少，陽(yáng)江話(huà)也因此能夠較完整的保留下來(lái)。經(jīng)前人的研究表明，陽(yáng)江話(huà)盡管適用人群少，但也能與吳語(yǔ)、閔話(huà)等大語(yǔ)系相提并論。由此體現(xiàn)陽(yáng)江話(huà)的傳承是保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕闹匾胧┲弧?/p>

在奧爾夫音樂(lè)教育實(shí)踐中，我們?cè)诘谝徽n通常會(huì)以朗誦與節(jié)奏相結(jié)合的形式進(jìn)行《字詞》教學(xué)的音樂(lè)活動(dòng)。受李坦娜老師奧爾夫本土化教學(xué)課例中題為《從方言出發(fā)的<字詞>》的課例啟發(fā)，可以結(jié)合陽(yáng)江的方言開(kāi)展本課程的學(xué)習(xí)。課程教學(xué)建議如下：

用陽(yáng)江方言：說(shuō)陽(yáng)江的特色美食和地名，進(jìn)行節(jié)奏朗誦。（如不會(huì)講陽(yáng)江話(huà)的學(xué)生可以請(qǐng)教其他同學(xué)）要求是一個(gè)字、兩個(gè)字、三個(gè)字或四個(gè)字組成的詞，按兩拍子說(shuō)。

1.說(shuō)一個(gè)字的詞：X—

2.說(shuō)兩個(gè)字的詞：X X

3.說(shuō)三個(gè)字的詞：XX X /X XX

4.說(shuō)四個(gè)字的詞：XXXX

5.四個(gè)聲部基本念齊后，可適當(dāng)進(jìn)行速度、音量、音色的變化。

6.進(jìn)行分聲部練習(xí)，聲部的進(jìn)出變化，交換聲部，聲部根據(jù)指揮無(wú)規(guī)律輪換等。

7.可以由學(xué)生來(lái)指揮節(jié)奏朗誦，根據(jù)自己的想法進(jìn)行不同的變化。

這一部分要求學(xué)生不能重復(fù)，按照規(guī)定的速度依次、連續(xù)不斷的進(jìn)行接龍。由于使用陽(yáng)江話(huà)，每小節(jié)的連接出現(xiàn)了一條高低起伏的獨(dú)特旋律線(xiàn)，男女聲的穿插增加了音色上的變化，使整體音響效果更加豐富化。有部分學(xué)生可能因?yàn)殛?yáng)江話(huà)并非其家鄉(xiāng)語(yǔ)言，所以在模仿的過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)音高上偏差，也因?yàn)檫@些不一樣的聲音出現(xiàn)，更體現(xiàn)了奧爾夫音樂(lè)的多樣性。陽(yáng)江的學(xué)生會(huì)在這個(gè)過(guò)程中感受家鄉(xiāng)方言的多樣性，非陽(yáng)江籍的學(xué)生也會(huì)在這個(gè)過(guò)程中感受到陽(yáng)江方言的魅力。本課程從本土語(yǔ)言出發(fā)，使學(xué)生對(duì)自己的家鄉(xiāng)方言有了不一樣的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)寬了學(xué)生的文化視野，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感。

三、地方游藝民俗文化與“本土化”的融合

悠久的歷史、深厚的文化積淀、復(fù)雜多樣的自然人文環(huán)境必然會(huì)使一個(gè)地區(qū)民俗內(nèi)容變得豐富。游藝民俗文化指的是流傳于該地區(qū)的神話(huà)、故事、歌謠、音樂(lè)、戲曲等。在陽(yáng)江地區(qū)通過(guò)口頭相傳，也流傳下來(lái)一些陽(yáng)江童謠、陽(yáng)江山歌、陽(yáng)江咸水歌、陽(yáng)江白欖等民俗文化。由于保護(hù)措施的力度不夠，這些藝術(shù)也開(kāi)始逐漸減少，留下來(lái)的也變得彌足珍貴。當(dāng)藝術(shù)逐漸走向?yàn)l危的邊緣時(shí)，有效的搶救和保護(hù)措施顯得格外重要。2005 年起，陽(yáng)江市成立了陽(yáng)江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，把陽(yáng)江現(xiàn)存的特色非遺名錄推向全省乃至全國(guó)。這些工作有效的抑制了陽(yáng)江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷缺失，體現(xiàn)了政府對(duì)非遺文化的支持和重視。但文化的傳承不僅需要政府的扶持，也需要社會(huì)和個(gè)人的共同努力。每個(gè)孩童在出生后都會(huì)聽(tīng)到大人們給他們唱兒歌、童謠。運(yùn)用本土方言的童謠進(jìn)行入門(mén)教學(xué)，是最受孩子們歡迎的形式。這次我選擇陽(yáng)江童謠《月亮光光照竹坡》作為奧爾夫和本土游藝類(lèi)民俗文化相結(jié)合的課例。課程教學(xué)建議如下：

1.用聽(tīng)說(shuō)法教說(shuō)《月亮光光照竹坡》歌謠

（1）老師先念，熟悉后學(xué)生跟著念，再教學(xué)生以?xún)尚」?jié)為單位進(jìn)行分段練習(xí)。

月亮光光照竹坡，雞乸耙田蛤唱歌。老鼠行街釘木屐，貓兒擔(dān)凳等姑婆。姑婆去都那位洲，留碗冷飯臭都餿。（2）為歌謠配上相應(yīng)的動(dòng)作；

（3）分成三組進(jìn)行輪說(shuō)（卡農(nóng)）。

2.配樂(lè)朗誦與表演

（1）分兩組，每組用人聲和打擊樂(lè)器為這首歌謠創(chuàng)編配樂(lè)朗誦，朗誦形式由小組決定。

（2）分組表演，圍繞童謠的意境和情感創(chuàng)編一個(gè)小品。

3.配合聲勢(shì)，進(jìn)行朗誦和聲勢(shì)的結(jié)合；

4.舞蹈創(chuàng)編與表演，在配樂(lè)朗誦的基礎(chǔ)上，用舞蹈來(lái)表現(xiàn)，分組設(shè)計(jì)并排練；

5.對(duì)以上的創(chuàng)編進(jìn)行討論和評(píng)價(jià)。

無(wú)論哪個(gè)國(guó)家、民族，歌謠和兒歌都會(huì)是孩童喜愛(ài)的形式。上述課程通過(guò)與配樂(lè)、聲勢(shì)和舞蹈相結(jié)合，除了增加學(xué)習(xí)的多樣性外，還增加學(xué)習(xí)的趣味性。學(xué)生通過(guò)奧爾夫音樂(lè)教育的方式學(xué)習(xí)民俗文化，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)挖掘和保存陽(yáng)江地區(qū)的本土文化也作出了重要貢獻(xiàn)。

四、物質(zhì)生產(chǎn)文化與“本土化”的融合

在20 世紀(jì)70 年代的歐洲，奧爾夫教學(xué)法在樂(lè)器教學(xué)中有了新的發(fā)展。這一時(shí)期，國(guó)外的奧爾夫音樂(lè)教學(xué)已將“自制樂(lè)器”課列入到教材中。運(yùn)用高度發(fā)展了的藝術(shù)性樂(lè)器作為奧爾夫音樂(lè)的學(xué)習(xí)并不符合奧爾夫的想法，反而簡(jiǎn)易的樂(lè)器更能體現(xiàn)奧爾夫在音樂(lè)教學(xué)中的思想。同時(shí)奧爾夫原本性音樂(lè)教育理念強(qiáng)調(diào)從本土文化出發(fā)，用自己地區(qū)的音樂(lè)進(jìn)行教學(xué)，也可以用自己本土的物質(zhì)資源進(jìn)行小樂(lè)器的制作。陽(yáng)江市是一座沿海城市，海產(chǎn)品資源相對(duì)豐富，在自制樂(lè)器課時(shí)可以運(yùn)用陽(yáng)江的特色物質(zhì)資源作為材料制作具有當(dāng)?shù)靥厣臉?lè)器。筆者曾參加臺(tái)灣著名奧爾夫?qū)＜覄⒓问鐘W爾夫研修班的學(xué)習(xí)，在講解《山上的孩子》一課中，劉老師通過(guò)歌詞從生活中尋找樂(lè)器，模仿山上出現(xiàn)的鳥(niǎo)鳴聲、風(fēng)聲、動(dòng)物叫聲、泉水叮咚聲等，用意境渲染課堂。受劉老師的啟發(fā)，我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)時(shí)，也可以利用我們身邊的資源制作小樂(lè)器為我們的歌曲進(jìn)行伴奏。如小學(xué)音樂(lè)教材人音版第三冊(cè)第七課《大海》，可將“自制樂(lè)器”環(huán)節(jié)加入課程里進(jìn)行教學(xué)。課程教學(xué)建議如下：

1.運(yùn)用聽(tīng)唱法教授《大海》這首歌曲。

2.在學(xué)生學(xué)會(huì)演唱該作品后，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注歌曲里面的歌詞，感受歌曲中的意境，找出歌曲意境中會(huì)出現(xiàn)的聲音，同學(xué)們可互相討論。

3.利用大家在海邊撿回來(lái)的貝殼類(lèi)、粗砂子、海螺等資源自制樂(lè)器。

4.挑選出相對(duì)體積大一點(diǎn)的貝殼分別與一根長(zhǎng)木棒粘連作為無(wú)音高的敲擊樂(lè)器；

5.用家里的鐵質(zhì)月餅盒或者其他鐵質(zhì)包裝盒，里面放上粗砂子和細(xì)小的貝殼，輕輕搖晃盒子會(huì)發(fā)出海浪的聲音；

6.把體積較小的貝殼串連在一起制作出風(fēng)鈴的掛件，風(fēng)吹過(guò)時(shí)發(fā)出的叮鈴聲如海邊被浪花卷起的小貝殼相互碰撞的聲音

7.將大海螺清洗干凈，在螺尾巴處鉆出一個(gè)小洞洞，塞上口哨嘴密封好后，便制作出一個(gè)海螺號(hào)角，根據(jù)體積的大小也會(huì)吹出音高不等的聲音。

8.根據(jù)老師的指揮，同學(xué)奏響自己的樂(lè)器，營(yíng)造出海邊的意境，再結(jié)合歌曲進(jìn)行演唱，整首作品的完整度得到提高。

9.邀請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己的想法進(jìn)行指揮，構(gòu)建一個(gè)不一樣的海邊情境。

這是一堂演唱課，但也不僅僅是一堂簡(jiǎn)單的演唱課，它逐漸趨向于綜合性課例，這也符合當(dāng)今課改的要求。小樂(lè)器的制作讓學(xué)生能夠把學(xué)習(xí)回歸到日常生活，多觀(guān)察日常生活所接觸的事物，多思考事物的多種可能性，多關(guān)注自己地區(qū)的特色產(chǎn)物，多了解自己的家鄉(xiāng)，從而增加家鄉(xiāng)的認(rèn)同感。

五、結(jié)語(yǔ)

如今世界的音樂(lè)教育正向多元文化方向進(jìn)行發(fā)展，我國(guó)的音樂(lè)教育也在積極作出回應(yīng)。將優(yōu)秀的外國(guó)教育思想進(jìn)行本土化的過(guò)程便是我國(guó)在全球化的當(dāng)下在音樂(lè)教育實(shí)踐中求同存異的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們?cè)僖淮握J(rèn)識(shí)自己的民族，自己的家鄉(xiāng)，我們用發(fā)展的眼光、創(chuàng)新的想法對(duì)現(xiàn)有的地方文化進(jìn)行再創(chuàng)造，這是對(duì)家鄉(xiāng)文化的自信、民族的認(rèn)同和民族的自豪。