【摘要】在教師的專業(yè)發(fā)展中，生活美學具有“無形的價值”，理應得到充分地認可和識別。在實踐過程中，教師要解放心靈，創(chuàng)造閑暇，喚醒心靈的“內部視覺”，學會自我選擇；要回到自然，理解慢慢生長的造物之美和獨特氣質的園林之美；要積極生活，懂得“無用而美好”，理解世界的遼闊，用清澈的人生和美相遇。

【關鍵詞】生活美學；內部視覺；積極生活

【中圖分類號】G451【文獻標志碼】A【文章編號】1005-6009（2020）14-0007-06

【作者簡介】劉慧，江蘇省張家港市實驗小學（江蘇蘇州，215600）校長，江蘇省特級教師。

《童年的王國》扉頁上有一句話：“孩子不是學你說什么，甚至不是學你做什么，而是學你真正是什么樣的一個人?！苯處熓呛⒆拥呐枷?，是孩子心目中的成人標本。一個教師自身的美學成長與攜帶的美學特征，最大的價值就在于對孩子進行美學啟蒙。

教師在日常生活細節(jié)中的美學特征，都將被孩子充分地吸收，這將直接影響孩子對成人世界的判斷和看法。教師的精神狀態(tài)、幸福能力、生存表情等決定著教育表情，教育表情決定著孩子的童年表情。

教師的美學素養(yǎng)既可以豐富課程資源，也可以提升教學的藝術境界。教師美學素養(yǎng)的提升，需要搭建一個美學系統(tǒng)，包括自然美學、情感美學、藝術美學、人格美學等，而生活美學可能是最具親和力，且更容易、更貼身、更簡便的路徑。

一、解放心靈：世界是我的想象

美，決定著一個人的心靈面貌和生命精致度。沒有豐饒細膩的審美觀照，生活就會剝露出它最原始、最粗陋的一面。

赫爾曼·黑塞曾經講過一個故事：一個犯人在囚室的墻面作畫，“我把自己變得很小。我進入我的圖畫，登上小火車，它開動起來，消失在小隧道的一片漆黑中。有片刻的時間，我還看到如絲如縷的一點黑煙從圓洞里飄出來。接著，煙消散了，和煙一起消散的是圖畫，和圖畫一起消散的是我自己……”

畫，成了他打穿墻壁的隧道，通過墻上的縫隙，他“溜”出去了。囚室里的畫就是一個擺脫拘禁的夢，一個解放心靈的精神居所。在需要的時候，荒謬性也能帶來自由。這個故事可以理解為叔本華的哲學表達：“世界是我的想象”；也啟發(fā)我思考：一個人，永遠不要停止對自己的想象。

1.創(chuàng)造閑暇。

美學家蔣勛說：“所有生活的美學旨在抵抗一個字———忙，忙就是心靈死亡；不要再忙了———你就開始有生活美學。”

觀山、看云、玩水、鑒石、品茗、養(yǎng)花、賞雪、聽雨、吟風、弄月……中國人曠懷達觀、怡情遣興的生活方式和浪漫高雅的東方情調，一直為人類提供一個完美生活方式的范本。

做一個生活美學家，最大的敵人是什么？沒有閑暇。

在學校里，教師如果沒有閑暇，沒有穩(wěn)定感和安全感，是不太可能生發(fā)出“美”的感受的。中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于減輕中小學教師負擔進一步營造教育教學良好環(huán)境的若干意見》指出，要為教師安心、靜心、舒心從教創(chuàng)造更加良好的環(huán)境。

創(chuàng)造閑暇，是重要的美學品質，也是教育乃至人生的重大課題。

基于此，我們從優(yōu)化現(xiàn)代學校制度入手，追求對的制度、好的制度、美的制度。重視學校精神、學校文化的培育，把“做精神明亮的人，過正常而積極的童年生活”作為學校價值追求，盡最大可能地為教育“清場”，回到常識，捍衛(wèi)經典。比如通過設計有儀式感的節(jié)日生活、慶典活動，盡可能為教師創(chuàng)造“生活美學”小環(huán)境，制造閑暇小空間，尋找一條打通教育和生活美學的藝術之路，追求并享有一種“眉清目秀”的教育生活。

2.喚醒心靈的“內部視覺”。

米開朗琪羅堅持認為自己從未創(chuàng)作過任何雕塑，而只是把雕像從石頭里解放出來。他說：“自己唯一的天賦就是能發(fā)掘一塊大理石里存在的雕像?！彼枰娜考记删褪前讯嘤嗟牟糠骤彽簦尩裣窀‖F(xiàn)。

在教育生活中，“鑿掉多余的部分”是一種智慧，“發(fā)現(xiàn)雕像”需要敏銳的“內部視覺”，需要一顆看得見美的心。

所有的美學都來自心境。如果心境沒有維持在一個比較悠閑的狀態(tài)，那么擁有再多的物質性改善，也不見得會帶來滿足感。在快速發(fā)展的智能時代，一個人要學會“做減法”和“替換”，還原到純粹的自我，把心靈解放出來。我校扎實推行的“三點讀書”“夜讀團隊”“一卷春風”等原創(chuàng)性品牌活動，通過啟動富有儀式感的讀書行動，幫助教師從日常的事務性工作中抬起頭，學會調整心靈的節(jié)奏，豐富心靈的“內部視覺”，敞亮心靈的光線。

《詩經》云：“悠悠我心?！钡拇_，心靈與外在空間是有感覺的，只有外在客觀的環(huán)境與內在心靈的節(jié)奏同步配合、呼吸一致、身心舒暢時，才能讓我們得以平和地工作，曠達地忍耐，幸福地生活。

3.美，是自我的選擇。

美的意義是什么？讓人獲得幸福感。我始終認為，一個人幸福與否，取決于他對人間的審美，取決于他的審美向度和審美力的大小。

當各種教育新概念像叢林一樣深不可測，種類繁多的職稱評審、榮譽評選讓人目眩，一種雙腳懸空的不安情緒到處彌漫時，我相信梭羅的話：“人類無疑是有力量來有意識地提高自己的生命質量的，人是可以使自己生活得詩意而又神圣的。”

不是去對抗，也不是消極地等待，而是要清醒地去做點兒什么。人生在世，總是要有所追求的。每個人都需要認真地追尋自己人生中最重要的事情。

作為教師，必定是自己先有了心靈空間，才能容納他人的空間；必定是自己先感受到了美，才能把美滲透并傳播到教育的過程中。每個教師的心中都應該有一株“玫瑰”。

為此，我校啟動“定制學習行動計劃”，引導并鼓勵教師們安靜下來，選擇做動人的事情。眷戀玫瑰的教師，帶領班級的孩子一起種玫瑰，播種、觀察、臨摹、寫作，一朵玫瑰花發(fā)展成為一個精致的微課程。

喜歡詩歌的教師，領著孩子沉入詩性的伊甸園，讀詩、品詩、寫詩。每年春天舉辦一場“百草園詩會”，每一個平凡日子都過成了詩。

鐘情小動物的教師，送給每一位孩子一只小倉鼠，喂養(yǎng)、觀察、拍照、寫作，小倉鼠的課程持續(xù)了整整一年。一個晴朗的午后，她和學生抱著倉鼠曬太陽。當一只倉鼠竄入下水道時，那緊趴草地、卷起衣袖去捉倉鼠的畫面，定格成最生動的課程事件。

一群青年教師組建“夜讀”團隊，每月一聚。在學校的三味書屋，在城市的文藝空間，在古老的香樟樹下，品讀專著、分享教育。每位參與者都保持著內心的誠實、精神的誠實，經歷一場又一場時間、空間和所有感官合而為一的體驗。

美學，是一種充滿自我選擇性的滿足感。選擇的意義，在于減少外在的占有欲，而更多地擴展自己的感受力。如果說，人生的前半場是不斷地添加東西；那么，人生的下半場，則是不斷地往外扔東西。與自由、率真和美麗相視，用遼闊的心靈視野，為自己畫一枚精神的肖像。

二、空間詩學：人類意識的居所

1.從不重復的自然之美。

生活美學的起點是回到大自然?！鞍磿r看日出”的居斯塔夫·福樓拜，《金薔薇》里為了“最好看的霜”冬天去列寧格勒芬蘭灣的畫家，在樹下?lián)u雨珠的孩童……這是人對自然的閱讀，也是大自然給予人類感官的體驗，啟蒙精神的美學。

大自然從不讓人厭倦。一只偶然路過的鳥，一尾蝴蝶、一只螳螂或蟋蟀的到來，一場不期而至的雨，一抹月季或桂花的暗香浮動……會讓校園的每一天、每一個時分都是新的，大自然從不重復。利奧波德認為，人類該“用自然的、野性的和自由的東西，來重估造作的、馴服的和受限的東西”。與大自然為伍，可以讓人類有能力感知美，可以去除俗念和靈魂的萎靡，可以使人的心境漸漸成為偉大。

我們在校園里保留了迷人的荒野氣質。在這里，看不到修剪整齊的樹木，看不到人工培植的奇花異卉，更看不到修剪得像新兵發(fā)型那樣的草地。小鳥，灰兔，蝸?！际切@里尊貴的居民，一對大白鵝，傲然浮游于池中。

具有草木氣息、露天精神的百草園，是一部自然筆記，給生活在園子里的人帶來了精神上的療愈。這里設計了很多出入口，選擇從不同的方向進入，走不同的線路，看到的場景不一樣，體驗當然也不一樣。每天，教師、孩子寧可繞遠路，也要穿過百草園再分流到各個辦公室和教室。尤其是雨天，許多人放棄遮風避雨的連廊，而撐著傘從百草園的小溪邊走過。緩慢下來的設計，緩慢下來的心情，可以尋找到生命美的感受。一道雨天的景致也自然發(fā)展成為一種生活美學態(tài)度：當你本可以走更快的路，卻選擇了走慢的路的時候，這其實就是一種美學價值確認。

上一百堂美學課，不如自己在大自然里行走一天?？萍蓟?、城市化越是發(fā)達，人們越是要學會去發(fā)現(xiàn)荒野中一朵小花的珍貴。

2.慢慢生長的造物之美。

我們的校園有一個美學比喻：一座“小徑分岔的花園”。好的校園不是鋼筋水泥澆鑄出來的，而是種出來的，長出來的，它必須像一個巨大的感官，與我們的感官相匹配。

法國哲學家加斯東·巴什拉在《空間的詩學》中關于鳥巢有這樣一段論述：鳥巢的外形是由內部決定的。在內部，決定鳥巢的圓周形狀的工具不是別的，而是鳥的身體。正是通過不停地轉圈，從各個角度往外推墻壁，鳥兒才能形成這個圓圈。遵循“使用者的文化”，我們的校園就是像鳥兒那樣一點一點地轉圈往外推出來的。

原來冷冰冰的圖書館改建成閱讀空間———“最美的光陰”。花香、書香、咖啡香，調配出上佳的美學氣氛；依據(jù)時序和主題，推出精品音樂和電影；如同一場小型美學展覽的選書……每一個簡靜的日子，都成為良辰。

“一畝花田”是一間比散文更美的玻璃屋。月牙、星空、清風、植物是空間中的主角，陽光投射的光影，隨著時間的移動所產生的微妙變化，充滿了靈性。琴葉榕的葉片濃綠中泛著微光，每一片葉子舒展著，像極了一把把優(yōu)美的小提琴。大木桌上，平攤或者站立著的書籍，擁有各自的精彩和故事。三角梅，吻映在玻璃門上，門外立著一塊文藝氣質的小黑板，教師手寫著汪曾祺的喃喃自語：如果你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會兒……

每一個辦公室，每一間教室，都盡可能多地擁有看得見風景的窗。

每一次會議，恰到好處的茶席，插花，掛畫，綠藤蘿蔓，讓人感受到設計的精神性。

空間詩學，讓人居住在可能里。一個理想的人性空間，能讓人感受到空間的自由，感受到“用之美”。其實，校園的物質空間不會變成真正美的東西；之所以變美，是因為生活在其中的人親自參與設計了，細心地去體會了———哪里需要增加一把椅子，哪里需要開出一扇窗———都給出了特殊的情感。付出的用心和深情讓人有生根的感覺。如果不生根，就沒有辦法對所處的環(huán)境產生很深很深的愛意。

3.獨特氣質的園林之美。

園林是古人最好的家，也是最美的私塾校園。理解了一所園林，就理解了一所校園。

借鑒蘇州園林的靈魂———“幽、曲、深”，學校完成了江南水墨意象的整體設計與改造。一個園子，即使再小，也一定要想盡辦法去設計一個個“深處”。走進“深處”，就像走進了文化森林的“深處”。

中國園林有一種“以曲為美”的藝術。一條條隱在園子里的路，岔道多、拐角多、小徑多，人才能分流，空間方顯深闊和幽遠，才藏得住有趣的事物，才容得下形形色色的足跡。法國女作家喬治·桑寫道：“還有什么比一條小路更美的東西？它是生動而多變的生活的象征和形象。”每一條小徑都是活力充沛的。有位詩人用一句詩說出了這種活力的全部：“哦，我的路和它們的節(jié)奏！”

每一個細節(jié)也都極致地體現(xiàn)著園林意象。白粉墻前種一枝竹，“以竹為畫，素壁為紙”，竹影印墻，就是一幅水墨畫，非常美。“漏窗”隨處可見，花樹一角，折枝尺幅。廊外參差植梅，疏影橫斜，人行其間，暗香隨衣，應了“暗香浮動月黃昏”的情致。一條蜿蜒的小徑盡頭種植的是芭蕉，也是李清照“葉葉心心，舒卷有余情”的意象。芭蕉樹下掩映一扇木柵門，輕輕推開，就緩緩進入了《秋燈瑣憶》……若是春天，摘一片碧綠的芭蕉葉，垂直掛在墻上，葉尖插上一朵梔子花，也是鮮活而生動的小趣。

花影、云影、水影、風聲、水聲、鳥語、花香，無形之景，有形之景，交響成曲，正如培根所說：“物質以其感覺的詩意的光輝向著整個的人微笑?！?h3>三、積極生活：教育人生的清澈

從某種意義上說，生活的美學，不在美術館，也不在音樂廳，而是潤物細無聲，像呼吸一樣浸透在每一個人的“小日子”里。積極生活在每一個日常，是我們尋求美的一種態(tài)度。

1.花朵與我們———“無用而美好”。

梅特林克在《花的智慧》中提出“無用而美好”的概念?；ㄊ菬o用而美好的，它代表著這個世界上大量同質的東西。一個社會應該能夠允許無用而美好的東西存在，容忍有一類人為這樣的東西投入時間和精力?；ǘ涫侨藗冏钚廊徊⑶易钊菀着c自然對話的途徑，它所帶來的快樂自然而然卻又頗具深意。詩人華滋沃斯曾經感慨：“一朵微小的花對于我可以喚起不能用眼淚表達出的那樣深的思想?！?/p>

我校百年校慶，老校友回憶往事時拿出的那一枝香水月季，從歷史中走來，成為校花，也成為校園中不可或缺的“靈魂香水”。園子里，人養(yǎng)花，花養(yǎng)人。

教師和孩子一起養(yǎng)花草，像花婆婆一樣隨手撒種，落地開花。在教育家葉圣陶看來，養(yǎng)花“興趣并不專在看花。種了這小東西，庭中就成為系人心情的所在，早上才起，不覺總要在那里小立一會兒……在這樣小立靜觀的當兒，卻默契了生之力了?！毙@里，隨處可以“撞見”一株不知名的花草。這些未經人工改良、生活在自然環(huán)境中的花草，不僅是一種審美上的吸引，更是一種生命形式對另一種生命形式的追問：你是誰？是誰把你帶到這兒？當我們在心靈深處認為花是美麗的，憐惜彼此的生命，那就一定會感受到偶然相遇的喜悅。

教師需要園丁心境，園丁是為了未來而活的。今年的玫瑰開了，我們會想，到了明年，它會開得更好；這棵小針松再過幾十年，就會長成參天大樹了……最美好的永遠在前方等著。

或許，任何關于美學的談論，都比不上一株放在藍色玻璃花瓶中向著太陽的方向不斷生長的郁金香更有意義。在學校的洗手間里、會議桌上、窗臺邊，甚至是角角落落，都可以看到花瓶中插著從園子里摘下的水靈靈的花束或枝葉，釋放著自身的靈氣，仿佛有什么飄然而至的樣子。插花、看花，無非都是在表達或者喚醒一種心情?？椿ǖ臅r候，被一種纖細的空氣包圍著，恍若眉心落下一滴清凈的水通過了身體。

學校餐廳門外種著迷迭香、薄荷、檸檬，泡一杯紅茶的時候，摘一片嫩綠的薄荷葉子投進去，紅茶中就有了淡淡的薄荷清香。沸水沖過以后，慢慢變成兩片透明的葉子，薄如羽翼，恰似水中的詩句。

當人與花和諧時，人與自我、與他人也能更加和諧了。

用餐結束，每一個教師都會自己清理桌面，輕輕地把餐椅推回原位，用行動履行生活公約，養(yǎng)出公共空間的道德感。每一個人活在這樣的空間里，遵守著自己的空間跟他人空間的關系，都愿意將這個空間處理好，讓自己和別人都感到快樂，并且也影響著周邊的人。把個人的美學擴大，成為整體的生活美學，這是美學的教養(yǎng)。

2.聲音和色彩———理解世界的遼闊。

意大利劇作家、詩人加布里埃爾·鄧南遮告訴我們：“生活是美和力量兩種形式的永恒的交替，是聲音和色彩的交響樂，當聲音和色彩與非凡神圣的人自然交融在一起時，人們就能享受無上的樂趣，領略狂熱的激情?！?/p>

在現(xiàn)實的人生中，精神的歡樂和身體的快樂是不可分離的。精神的歡樂要由身體感覺到才能成為真實的歡樂。味覺、嗅覺、視覺、動覺、觸覺，我們必須打開并且信任“身體”優(yōu)美的收受器官。

日本作曲家坂本龍一在一個訪談節(jié)目中說道：“我的聲音像一個小島，而音樂寬廣如海洋?！睘榱怂鸭掠甑穆曇?，他會頭頂著塑料桶站在雨中開心地笑：“我是與聲音相遇?！?/p>

我們一直在尋找有意思的聲音，讓生命有新的索引、新的知覺、新的閃念、新的啟示與新的發(fā)現(xiàn)。

在辦公室門廊上，懸掛著一枚畢業(yè)生贈送的金屬風鈴。每一天的生活，都是從清婉的風鈴聲中開始和結束的，這種儀式感讓我心情愉快。

颯颯的樹葉聲、清脆的雀啼聲、縹緲的風鈴聲以及木芙蓉的花朵撲擊小窗的聲音，都是大自然的音樂，都可以成為校園的背景聲。一切有意思的聲音，都可能會讓整個空間發(fā)生變化，變得充滿情感，散發(fā)魅力。

凡·高在寫給弟弟的信中說：“世界美在色彩對比。”莫奈宣稱自己一生只做了兩件事：繪畫和園藝。他在晚年說：“我的花園是我最偉大的杰作?！?/p>

學校依照時序流轉策展色彩類的主題活動，如“橙色·秋語·大地藝術節(jié)”，就用秋天的主打色系，通過師生的藝術創(chuàng)作與布展方式，呈現(xiàn)特定的色彩文化。

五感打開的“遼闊感”是極有趣的。

生活中，我們往往會忽略嗅覺的意義。梭羅尤為喜歡用嗅覺，據(jù)說可以嗅到半英里外的某種杜鵑花。學者朱良志認為“香是突破靜態(tài)空間的重要因素”。校園里，除了自然的草木香味，還在公共空間提供香水臺，精神困頓的時候，對著空氣噴一噴，梔子花、茉莉花、玫瑰花各種花香漸次氤氳，讓人瞬間涌起一種幸福感。

佩索阿有一句詩：“由于感受到了愛，我對香味產生了興趣?！备惺艿綈郏拍馨l(fā)現(xiàn)美，才愿意與世界進行更深的對話。正如許多學校都會設置咖啡空間，不僅僅是因為咖啡本身的濃郁醇香，更是因為它所承載的“讓人與人相遇”的社交意義。

生活美學是一根天線，打開了，展開了，填滿了，每一個瞬間都像是一朵花開。當你積攢了足夠多的花朵，生活就不是一般意義上的“生活”了。如果一個人能專心致志地凝視一朵花、一塊石頭、一棵樹、一塊草地、一片白雪、一朵浮云時，美的啟迪就會發(fā)生了。

人們所向往的生活方式，所選擇相處的群體，所規(guī)劃的未來，都是為了過更美的人生。

用清澈的人生與美相遇，陪伴孩子一起積極生活。

這，是教師的偉大。

這，也是教育的偉大。