劉媛媛 余楊

摘 要：清代前中期專制統(tǒng)治森嚴(yán)，傳媒文化受縛于清代的、政治經(jīng)濟環(huán)境。在這種情況下，傳媒文化無法對清代文化起顯著作用，且淪為統(tǒng)治者禁錮民眾思想和文化的工具。清末的社會思潮使得傳媒地位發(fā)生變化，成為社會變革的重要推動力量，開始影響清末文化的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞：清代;傳媒文化;社會變化

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 03-0-01

自20世紀(jì)開始，清代文化從傳統(tǒng)文化到近代文化的變遷，在多年來一直被各界學(xué)者所研究，但是清代文化中的傳媒文化卻甚少有人關(guān)注。傳媒文化在清代的文化中發(fā)揮著怎樣的作用又是處于什么地位，這是一個值得分析的問題。傳媒文化作為一種文化，受不同時代因素影響，其社會影響也不同。清代是一個特殊的時代，前中期處于皇權(quán)至上的封建專制社會，而后期卻是半殖民地半封建社會。由于社會性質(zhì)不同，所以在淺析傳媒文化在清代文化結(jié)構(gòu)中的地位和作用時，可以根據(jù)社會性質(zhì)分為兩部分來看。

一、傳媒文化在清代前中期文化中的地位低微，被統(tǒng)治者作為控制輿論的工具

（1） 清代前中期傳播媒介達到古代水平的成熟，但傳媒文化作用并不顯著。清代前中期所出現(xiàn)的康乾盛世，是政治和經(jīng)濟相對穩(wěn)定的表現(xiàn)，傳統(tǒng)文化經(jīng)過多年的專制王朝沉淀趨于籍的流通。據(jù)資料統(tǒng)計，清代共出版圖書126649部，170萬卷，遠(yuǎn)超此前歷代圖書總和。[1]從報業(yè)來看，封建統(tǒng)治者所辦的官報——邸報制度趨于完善。官方奏折制度及處理軍政要務(wù)的軍機處的確立使得清代的邸報制度穩(wěn)定。中國傳統(tǒng)造紙術(shù)和印刷術(shù)的技術(shù)成熟，從官方到民間都得到了廣泛應(yīng)用，推動了書更加嚴(yán)謹(jǐn)，成為官方思想滲透士大夫階級的重要方式。官報的興盛發(fā)展，使得中央報紙在各地出現(xiàn)地方版本。其報道當(dāng)?shù)毓俜秸滦畔?，進一步拓展地方鄉(xiāng)紳的信息渠道，傳媒行業(yè)呈現(xiàn)一片繁榮景象。但是這時的傳媒行業(yè)受古代專制統(tǒng)治和經(jīng)濟環(huán)境的制約，水平還是古代傳媒文化水平，在整個社會文化結(jié)構(gòu)中，并未造成顯著影響。

（2） 清代前中期傳媒文化處于專制主義統(tǒng)治之下，成為統(tǒng)治者禁錮思想和文化的工具。清代統(tǒng)治者從專制皇權(quán)的穩(wěn)定性出發(fā)，奉行愚民政策，利用傳媒文化控制民眾思想。在清前期很多朝代出現(xiàn)因為辦報而獲罪的事件。“從康熙到乾隆，前后大約120年，據(jù)不完全統(tǒng)計，大小案件有90多起。大部分集中在雍正、乾隆年間，其中乾隆四十三年到乾隆四十七年，五年間，就有將近40起。”許多人辦報人因此涉獄，清代文字獄甚至成為攻擊政敵的手段。比如對“清風(fēng)不識字，何故亂翻書”的字面文字過于引申，就成了叛逆思想，犯上作亂。

清王朝通過這種嚴(yán)苛的思想控制，實現(xiàn)對傳播的預(yù)警和控制，是專制主義的體現(xiàn)。統(tǒng)治者掌握傳播媒介，控制文化傳播，保證了清王朝的延續(xù)，但傳媒文化卻成為控制民眾思想和文化的統(tǒng)治工具。

二、傳媒文化在清末文化中的地位上升，取得自己的話語權(quán)

（1） 清末文化思潮變遷，使得傳媒文化成為社會變遷的重要推動力量。清末多次對外戰(zhàn)爭失敗，列強打開中國大門，封建統(tǒng)治受到劇烈沖擊，社會開始向近代化邁步。改革變法浪潮涌現(xiàn)，康派意識到上層進言道路阻塞，必須開拓新的輿論渠道，掌握媒介工具。進步人士將開設(shè)報館作為一項重要的改革內(nèi)容，利用輿論力量，啟發(fā)民智，喚起民眾支持，推動社會的變革。梁啟超先生說過，“報館之議論，既浸漬于人心，則風(fēng)氣之盛不遠(yuǎn)矣?！?/p>

晚清的種種政治風(fēng)潮，例如“洋務(wù)運動” “維新變法” “改良派” “清末新政”等等主張，都是通過傳媒文化這個平臺進行思想碰撞。在當(dāng)時的社會，白話文的出現(xiàn)、閱報社發(fā)展與演說會盛行活動，都是為了廣泛發(fā)動民間輿論。媒介不再由上層把持后，不再是傳播皇命的工具，它具有能與上層進行對話的內(nèi)涵，形成一種重要的文化力量。清末傳媒文化是當(dāng)時特殊時代文化的顯現(xiàn)，是文化近代化的“先鋒軍”，是社會文化變遷的重大推動力量。

（2） 清末傳媒文化打破傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)，推動文化大眾化。在早期的清代社會中，政治上的專制也延續(xù)到文化上，統(tǒng)治者因此選擇了愚民政策，造成統(tǒng)治集團和平民之間的文化對立。晚清的思想啟蒙浪潮，另一方面突破統(tǒng)治階級的愚民政策，使得平民百姓“周知時事，查驗新理，目營四海，耳屬九州”。另一方面突破了禁言政策，市民中發(fā)出了屬于自己的聲音。近代傳媒文化對清末啟發(fā)民眾智慧，宣揚啟蒙思想起到了重大作用。

傳媒文化不僅為上層的“維新” “變法”等文化思想提供發(fā)展空間，對下層民眾的休閑文化需求也提供了發(fā)展平臺。在上海這類發(fā)達大都市，資本經(jīng)濟興起，由商人、工人等形成市民階層出現(xiàn)，對社會文化提出多層次要求，憂國憂民的黨派進步人士關(guān)心國家大事，但普通市民也需要滿足娛樂需要。民間小報、雜志等迅速盛行，解決此類文化需求，拓展了民間文化空間，傳媒文化內(nèi)容向世俗化、大眾化發(fā)展。

三、結(jié)語

在清代前中期文化中，傳媒文化僅僅是統(tǒng)治者加強自身統(tǒng)治的思想武器，成為專制王朝信息大一統(tǒng)的工具。清末，社會性質(zhì)變遷和思想浪潮涌動，帶動傳媒文化近代化發(fā)展。各派進步人士利用傳媒文化作為思想啟蒙、文化進步的有效途徑，宣揚主張，制造輿論。傳媒文化在社會運動中吸取思想文化，擴大自身影響力，脫離官方禁錮，獨立于官方的話語體系，直至成為可以與傳統(tǒng)文化相峙文化力量。傳媒文化在促進清末文化的大眾化發(fā)展、擴大啟蒙思潮、推動社會進步方面，有著不可或缺的作用。

參考文獻：

[1]楊家駱.中國古今著作名數(shù)之統(tǒng)計[J].新中華（復(fù)刊），1946（7）.

其他作者簡介：

余楊，女，漢族，遼寧沈陽人，講師。研究方向：新媒體廣告、文化傳播。