張麗娜 韓帥

摘 要：新聞框架用何種方式呈現(xiàn)出新聞事件給大眾，這將影響大眾對事件本身的理解，這就相當(dāng)于把框架理論當(dāng)作現(xiàn)實(shí)世界和主觀想法聯(lián)系起來的橋梁。當(dāng)前，中國對外傳播工作更加重要，要構(gòu)建新型對外話語體系，將創(chuàng)造力、感召力、公信力在對外話語中體現(xiàn)出來，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。結(jié)合對文獻(xiàn)的梳理，基于框架理論在新聞事件中的運(yùn)用，可以從宏觀、中觀和微觀的角度進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：媒介;框架;呈現(xiàn);理解;新聞事件

中圖分類號(hào)：G210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 03-0-02

1974年戈夫曼在《框架分析》（Framing Analysis： An essay on the organization of experience）對“框架”的概念做出較完整的定義[1]，“用以闡述人們?nèi)绾卫斫饷刻焐钪邪l(fā)生的事件”。托德·吉特林在《新左派運(yùn)動(dòng)的媒介鏡像》中寫道“盡管媒體不是反映現(xiàn)實(shí)的鏡子，可它們也不是一副想象中的抽象作品。它們更像是一面哈哈鏡，變窄加寬，延長和縮短，扭曲和忽略早已存在的事物?！盵2]這就點(diǎn)出了媒介對事物的反應(yīng)也就是利用框架圈定出了一個(gè)范圍。塔其曼提出的“新聞框架”概念，認(rèn)為“新聞框架幫助記者按照現(xiàn)行主流論調(diào)撰寫報(bào)道，同時(shí)塑造讀者對事實(shí)的理解”[3]。就媒體而言，新聞框架用何種方式呈現(xiàn)出新聞事件給大眾，這將影響大眾對事件本身的理解，這就相當(dāng)于把框架理論當(dāng)作現(xiàn)實(shí)世界和主觀想法聯(lián)系起來的橋梁。

一、研究方法

本文選用內(nèi)容分析方法，《人民日報(bào)》和《衛(wèi)報(bào)》這兩報(bào)對巴黎圣母院大火的報(bào)道作為分析樣本，在框架理論的視角下，使用內(nèi)容分析法和比較研究方法對其進(jìn)行研究。根據(jù)框架理論，本文將針對樣本從宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面上進(jìn)行類別解析，發(fā)現(xiàn)中西新聞報(bào)道的不同。

二、宏觀角度

版面的大小和位置影響著報(bào)道效果的塑造，同時(shí)也反映出新聞工作者的不同用意和目的。根據(jù)統(tǒng)計(jì)《人民日報(bào)》共有13版面：要聞版、頭版……國際版、專題版、民主政治版、副刊?！缎l(wèi)報(bào)》的版面共有11版面：世界版、國內(nèi)版、科學(xué)版……社論版、文化版、讀者版?；谛侣劺砟詈途唧w操作的不同，兩報(bào)的版面所采用的名稱和劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，版面設(shè)計(jì)就呈現(xiàn)了巨大的差異性。

具體就兩報(bào)版面分析，《人民日報(bào)》在國際版以核心閱讀的頭版位置刊發(fā)此次事件，緊接刊發(fā)一篇評(píng)論，該事件總占據(jù)版面的3/4，《衛(wèi)報(bào)》同樣在國際版刊發(fā)頭條，占據(jù)總版面的3/5。兩報(bào)在版面上的共同點(diǎn)是把該事件當(dāng)作國際要聞來處理，放在頭版位置，而兩報(bào)之間的一些微妙差異是《人民日報(bào)》報(bào)道該事件版面整體大于《衛(wèi)報(bào)》。說明《人民日報(bào)》相對于《衛(wèi)報(bào)》對此事件的報(bào)道注重程度稍微略高。

報(bào)道數(shù)量的多少對大眾產(chǎn)生正面的影響也有一定的關(guān)聯(lián)，報(bào)道越多越豐富時(shí)，大眾對該事件的印象就越深刻。巴黎圣母院發(fā)生火災(zāi)，人類文明遭到重創(chuàng)，中國理應(yīng)予以重視和表態(tài)。具體統(tǒng)計(jì)如下：《人民日報(bào)》要聞數(shù)2，評(píng)論數(shù)1，共計(jì)3;《衛(wèi)報(bào)》要聞1，評(píng)論數(shù)1，共計(jì)2。報(bào)道數(shù)量是新聞框架構(gòu)建的一個(gè)重要渠道，從數(shù)據(jù)可見，雖然兩報(bào)整體報(bào)道數(shù)量偏少，但《人民日報(bào)》的報(bào)道數(shù)量是多于《衛(wèi)報(bào)》報(bào)道數(shù)量，這說明中方對此次國際事件給予了高度關(guān)注。

報(bào)道主題是一則新聞的核心，不僅能讓大眾對事件大概一目了然，更是通過主題能彰顯報(bào)道的立場。恩特曼說“文本的架構(gòu)是通過使用或拒絕使用某些關(guān)鍵詞、常用語、僵化的形象、信息源和句子，通過某些事實(shí)和判斷的聚合來強(qiáng)化主題”[4]。新聞需要通過關(guān)鍵詞來進(jìn)行建構(gòu)框架，例如想要在一則報(bào)道中表達(dá)國家形象時(shí)，是通過類似于經(jīng)濟(jì)大國、科技強(qiáng)國等關(guān)鍵詞來實(shí)現(xiàn)的。本文將兩報(bào)報(bào)道的話語主題統(tǒng)計(jì)如下：

人民日報(bào)：《巴黎圣母院大火再敲文物保護(hù)警鐘》《珍重與保護(hù)，一樣都不可少》《巴黎圣母院修復(fù)工作面臨多重挑戰(zhàn)》;

衛(wèi)報(bào)：地獄之火毀滅巴黎圣母院、《衛(wèi)報(bào)》評(píng)巴黎圣母院大火：我們的哀思與法蘭西同在;

根據(jù)兩報(bào)的報(bào)道標(biāo)題，可以明顯看出兩報(bào)報(bào)道角度的差異，《人民日報(bào)》在表達(dá)對巴黎圣母院哀思的同時(shí)，也表達(dá)出對事件的反思，“保護(hù)”作為《人民日報(bào)》的關(guān)鍵詞，希望引起各國加大對文物保護(hù)力度的重視，讓人類文明能夠延續(xù)?！缎l(wèi)報(bào)》作為歐洲英國的老報(bào)，關(guān)注點(diǎn)更多地放在巴黎圣母院對世界的意義，不僅是歐洲文明更是世界的瑰寶。同時(shí)，《衛(wèi)報(bào)》更加強(qiáng)調(diào)事件本身，“火”與“巴黎圣母院”作為關(guān)鍵詞，直接凸顯出這場毀滅之災(zāi)，令大家的情感都受到了傷害?！度嗣袢請?bào)》以一種宏觀的視角看待這次事件，呼吁各國加強(qiáng)對文物的保護(hù)，《衛(wèi)報(bào)》更多的是情感表達(dá)。

三、中觀角度

在內(nèi)容方面，《人民日報(bào)》主要新聞報(bào)道題材涉及主要報(bào)道事件、次生事實(shí)以及原因和評(píng)論，而《衛(wèi)報(bào)》就以主要報(bào)道的事件以及事件原因分析和評(píng)論為報(bào)道內(nèi)容。以其中《巴黎圣母院大火再敲文物保護(hù)警鐘》為例，全文21段，共計(jì)1642個(gè)字：“4月15日傍晚，巴黎圣母院的塔尖在一場突發(fā)大火中轟然倒塌……目前進(jìn)入調(diào)查和損失評(píng)估階段……需要構(gòu)建一個(gè)科技化、系統(tǒng)化、全覆蓋的文物安全保護(hù)機(jī)制?！本蛨?bào)道內(nèi)容來看，是一種標(biāo)準(zhǔn)的“倒金字塔”結(jié)構(gòu)的消息，5W明確呈現(xiàn)主題，不僅是對事件本身進(jìn)行報(bào)道，還關(guān)注到大眾對這件事的態(tài)度，以及針對頻發(fā)的文物事故提出解決倡議。

反觀《衛(wèi)報(bào)》的事件報(bào)道不同于《人民日報(bào)》，以《衛(wèi)報(bào)》評(píng)巴黎圣母院大火：我們的哀思與法蘭西同在為例，全文5段，總計(jì)223個(gè)單詞：“It feels as though the very heart of France...cause a great stab of emotional pain to us all.”（這感覺就像法國的心臟、歐洲的靈魂，突然被狠狠地剝離了……令我們所有人的情感都備受傷害）這篇文章濃重地介紹了巴黎圣母院對于全世界的意義，文中對火災(zāi)的描述一筆帶過，結(jié)尾更是表達(dá)了大眾對這次事件的態(tài)度。這種寫作手法以情動(dòng)人，賦予巴黎圣母院生命，大家對它不是一種冷冰冰的哀思，極富感染力。通過兩報(bào)的內(nèi)容對比，《人民日報(bào)》采用的最經(jīng)典的報(bào)道形式，文章一板一眼，缺乏生動(dòng)?！缎l(wèi)報(bào)》采用個(gè)性化的報(bào)道方式，注重調(diào)動(dòng)大眾的情感，對于事件態(tài)度的報(bào)道遠(yuǎn)多于事件本身的報(bào)道。

四、微觀角度

新聞的傾向性是客觀存在的，對事件報(bào)道的情感色彩大多分為三類：正面、中性及負(fù)面[5]。對于巴黎圣母院大火的報(bào)道，《人民日報(bào)》和《衛(wèi)報(bào)》的傾向有類似但也有明顯的區(qū)別。根據(jù)文本分析，《人民日報(bào)》首次報(bào)道關(guān)于巴黎圣母院火災(zāi)事件《巴黎圣母院大火再敲文物保護(hù)警鐘》，現(xiàn)場的篇幅占據(jù)全文的3/7，而次生事實(shí)占據(jù)2/7，僅有報(bào)道的最后是關(guān)于火災(zāi)的態(tài)度，倡議“構(gòu)建一個(gè)科技化、系統(tǒng)化、全覆蓋的文物安全保護(hù)機(jī)制”[6]。在《巴黎圣母院修復(fù)工作面臨多重挑戰(zhàn)》這篇報(bào)道中，羅列已有的背景材料并做分析，然后結(jié)合各位專家的看法以及巴黎圣母院發(fā)言人的講話，報(bào)道最后總結(jié)所有并表達(dá)一點(diǎn)自身態(tài)度。不難看出這報(bào)道呈現(xiàn)中性傾向，陳述一個(gè)新聞事件，沒有過多的情感表達(dá)。但在《珍重與保護(hù)，一樣都不可少》這篇報(bào)道中，詳細(xì)的報(bào)道火災(zāi)現(xiàn)場，使用較多積極傾向的用語“全世界只有一座巴黎圣母院，它不僅是法國的，更是全人類的。”[7]強(qiáng)烈的表達(dá)出對巴黎圣母院的高度評(píng)價(jià)與深刻哀思?！缎l(wèi)報(bào)》的兩篇均以積極傾向報(bào)道，文中用大量的筆墨描寫歷史上的巴黎圣母院是如何的輝煌，襯托出它的歷史地位，也用一些消極詞語“destruction”、“terrible”、“heartbreak”反襯大眾對它的哀思。

如何選擇和使用圖片也是構(gòu)建新聞的一種有效手段。《人民日報(bào)》選擇圖片時(shí)注重整體，在巴黎圣母院火災(zāi)事件的頭版用的是現(xiàn)場工作人員為災(zāi)后的巴黎圣母院拍照的圖片，相應(yīng)文章主題號(hào)召，為文物敲響警鐘，這張圖片既有災(zāi)后保留下來的建筑主體又有搶救的工作人員。《衛(wèi)報(bào)》選擇是巴黎圣母院塔尖熊熊燃燒的烈火圖，彰顯標(biāo)題中的“地獄之火”，也表示這場大火將會(huì)帶來的破壞是難以估計(jì)。在《人民日報(bào)》第二篇報(bào)道以巴黎圣母院修復(fù)工作為主題的評(píng)論選擇是已經(jīng)撲滅大火后的巴黎圣母院的現(xiàn)場圖，據(jù)圖可見，塔尖只剩一個(gè)框架，暗含歷經(jīng)幾百年的建筑修復(fù)將要面對很多挑戰(zhàn)?！缎l(wèi)報(bào)》的第二篇報(bào)道是關(guān)于巴黎圣母院大火對人類造成的損失評(píng)論，選擇是一張塔尖被燒毀后還未被撲滅的火災(zāi)現(xiàn)場圖，這張現(xiàn)場圖雖然沒有頭版圖片的震撼，但依舊給人一種嘆息，人類文明就被一場無妄之火毀滅了。

五、研究結(jié)論

文章通過分析版面、數(shù)量、主題、內(nèi)容、傾向性以及圖片，我們發(fā)現(xiàn)中西媒體報(bào)道框架的差異主要?dú)w因于文化背景和媒體功能不同。在中國，媒體的功能更多是宣傳，而在西方，媒體更多充當(dāng)“第四權(quán)力”，充分表達(dá)自身的訴求。因此在巴黎圣母院大火這次事件報(bào)道中，中方的報(bào)道多是相對宏觀的敘事，關(guān)注事件本身和反思，而西方媒體報(bào)道則更多放在事件態(tài)度和大眾情感表達(dá)上。當(dāng)前，中國對外傳播工作更加重要，要構(gòu)建新型對外話語體系，將創(chuàng)造力、感召力、公信力在對外話語中體現(xiàn)出來，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。

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[6]文物與記憶：消逝的永不歸來[EB/OL].每周評(píng)論http：//www.sohu.com/a/309619564_771801.

[7]珍重與保護(hù)，一樣都不可少[EB/OL].（編采手記）http：//world.people.com.cn/n1/2019/0417/c1002-31033549.html.

其他作者簡介：

韓帥，男，漢族，重慶人，碩士研究生在讀。研究方向：網(wǎng)絡(luò)與新媒體。