【摘要】蘇格拉底對(duì)于正義傾其一生來(lái)追求一個(gè)答案，“堅(jiān)守法律”闡述出了蘇格拉底對(duì)于正義的理解。蘇格拉底不惜以身體的死亡來(lái)堅(jiān)守他心目中的正義，即使法律的制定者渴望致其于死地，但也正是這份堅(jiān)守，使得蘇格拉底的哲學(xué)觀念可以永久傳承。

【關(guān)鍵詞】正義 法律 利益

一、蘇格拉底的信念

在《回憶蘇格拉底》中，蘇格拉底正面地堅(jiān)定地回答了什么是正義，他告訴希皮阿斯：守法就是正義！這一次他沒有使用當(dāng)時(shí)的智者們嘲諷他所說(shuō)的“蘇格拉底式詰問”，而是直截了當(dāng)?shù)乇砻髁俗约旱挠^點(diǎn)。

是不是對(duì)于你所確實(shí)知道的事情，例如，關(guān)于字母，如果有人問你蘇格拉底這個(gè)詞里有多少和那些字母，你現(xiàn)在的回答也是和從前不一樣呢？或者關(guān)于算術(shù)，如果有人問你二五是否得十，你現(xiàn)在的回答也和從前不一樣嗎？

文中蘇格拉底這樣問道希皮阿斯，表明了蘇格拉底本人對(duì)于正義的定義就像是二乘五等于十一樣不會(huì)改變，他是一個(gè)智者，他更是一個(gè)堅(jiān)定的人，他堅(jiān)信守法即為正義。正是基于這種信念，使得他即使在面臨米利托斯的指控，面對(duì)死亡的威脅時(shí)，他依然可以坦然面對(duì)，直至最后走向死亡，我相信在信念的支撐下，蘇格拉底并沒有恐懼。

二、一個(gè)理想一個(gè)現(xiàn)實(shí)

《回憶蘇格拉底》中希皮阿斯對(duì)蘇格拉底提出了這樣一個(gè)疑問：

既然制定這些法律的人們自身就常常廢棄或者修改法律，人們又怎能把這些法律或把遵守這些法律看得具有真正的重要性呢？

對(duì)于希皮阿斯這個(gè)問題，蘇格拉底并沒有真正地回答他，而是通過了遵守法律的人和英勇作戰(zhàn)的人的類比，來(lái)告訴希皮阿斯，遵守法律的人不應(yīng)該受到懲罰，這何嘗不是一位學(xué)生為自己的老師所做出的最大努力的抗?fàn)幇。⊙诺涞娜嗣穸贾捞K格拉底身體力行地遵守法律，以自己的行為給別人留下堅(jiān)持正義的榜樣，但是，這樣一位正直的人最后竟然是被一個(gè)自己所信服的乃至于付諸生命的信念所審判。蘇格拉底或許相信遵守法律即是正義，但是他所沒有想到的是他所遵循的“法律”或許根本上就是不正義的。蘇格拉底在審判時(shí)的辯論，可能并不是為了躲避死亡的判決，更多的是為了喚醒人民，喚醒人民心中對(duì)于正義的法律的追求，他為了這個(gè)追求甚至不惜赴死。蘇格拉底的理想是可以建立一個(gè)有著完整的秩序，人人守法，在和平時(shí)期生活的最為幸福的城邦，而現(xiàn)實(shí)是此時(shí)的雅典和比雷埃夫斯港一樣臟污不堪！

三、“正義是強(qiáng)者的利益——正義是法律”

《理想國(guó)》卷一中，蘇格拉底和色拉敘馬霍斯的討論結(jié)束后，蘇格拉底表示“我們離開了原來(lái)討論的目標(biāo)，對(duì)于什么是正義，還沒有得出結(jié)論。”“因?yàn)槲壹热徊恢朗裁词钦x，也就無(wú)法知道正義是不是一種德性，也就無(wú)法知道正義者是痛苦還是快樂?！贝藭r(shí)的他對(duì)于正義還沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，而《回憶蘇格拉底》中，蘇格拉底明確表示了“守法就是正義”。我相信蘇格拉底對(duì)于正義的定義一定受到了色拉敘馬霍斯的啟發(fā)。

“正義是強(qiáng)者的利益”，這是色拉敘馬霍斯的首先的觀點(diǎn)，當(dāng)蘇格拉底追問“更強(qiáng)者”是什么意思，已經(jīng)“正義與利益”是什么關(guān)系時(shí)，色拉敘馬霍斯做出了這樣的解釋：“更強(qiáng)者”指任何政體的“統(tǒng)治者”，任何統(tǒng)治者都本著自己的利益立法，并宣布任何行為必須遵守法律才是正義的，否則就是不正義的而要遭受懲罰的，由此他得出第二個(gè)命題：“正義是法律。”色拉敘馬霍斯提出了現(xiàn)實(shí)中大部分人認(rèn)同的但是不愿意說(shuō)出來(lái)的觀點(diǎn)，他站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上對(duì)于人民來(lái)進(jìn)行壓迫，即使是統(tǒng)治者制定的惡法人民也應(yīng)該無(wú)條件地遵守，違反了法律就是不正義！在這一點(diǎn)上，蘇格拉底已經(jīng)與色拉敘馬霍斯達(dá)成了一致，更為戲劇性的是，《理想國(guó)》卷一中提到：

蘇：不管他們立的什么法，人民都得遵守，這是你所謂的正義，是不是？（339C）

蘇：天哪，我豈敢如此。不過為了避免將來(lái)發(fā)生誤會(huì)起見，請(qǐng)你明確地告訴我，當(dāng)你說(shuō)弱者維護(hù)強(qiáng)者利益的時(shí)候，你所說(shuō)的強(qiáng)者，或者統(tǒng)治者，是指通常意思的呢？還是指你剛才所說(shuō)的嚴(yán)格意義的？

蘇格拉底曾經(jīng)對(duì)色拉敘馬霍斯的問題如今以相似的方式被希皮阿斯提出，蘇格拉底并沒有引入一個(gè)“嚴(yán)格意義上的”法律，他更多的是把法律看做了一個(gè)需要一步步完善的過程，人們不應(yīng)該因?yàn)榉尚枰晟聘亩ポp視嚴(yán)格遵守法律的人?？赡茉诎乩瓐D所構(gòu)建的理想國(guó)之中，只有當(dāng)“避免懲罰”而去選擇掌權(quán)統(tǒng)治的智者制定出來(lái)的法律才是一部完善的法律，但是現(xiàn)實(shí)情況卻是統(tǒng)治者也會(huì)犯錯(cuò)誤，并且統(tǒng)治者相比于自己所管轄下的每個(gè)人民的利益，他們更樂于追求自身的利益。

四、蘇格拉底之死

我也嘗試思考過蘇格拉底判處死刑的原因到底是什么，我個(gè)人最為信服的一個(gè)答案是：蘇格拉底真正觸及了強(qiáng)者的利益。蘇格拉底與雅典統(tǒng)治者一直處在一種沖突的狀態(tài)，蘇格拉底講述了最好的城邦是有智慧的人統(tǒng)治的城邦，次好的城邦是有德性的人統(tǒng)治的城邦，次次好的城邦是寡頭統(tǒng)治的城邦，壞的城邦是民主統(tǒng)治的城邦，最壞的城邦是僭主統(tǒng)治的城邦。可能正是由于蘇格拉底在雅典的影響力，以及蘇格拉底給予每個(gè)雅典公民關(guān)于美好城邦的設(shè)想，使得統(tǒng)治者容不下了這樣一個(gè)人的存在。

蘇格拉底對(duì)于法庭上的申辯，是他與雅典統(tǒng)治者最為激烈的一次碰撞，蘇格拉底的思想代表著哲學(xué)與理想，而統(tǒng)治者們完全傾向于城邦和利益，二者之間的沖突必然無(wú)法解決，蘇格拉底無(wú)法向城邦屈服，他的屈服也即為代表了哲學(xué)的消亡，所以他毅然選擇了死亡，但是蘇格拉底肉體的死亡代表了哲學(xué)的永遠(yuǎn)傳承。

參考文獻(xiàn)：

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作者信息：趙振廷（1994-），男，河南新鄉(xiāng)人，上海大學(xué)法學(xué)院2017級(jí)法學(xué)理論專業(yè)碩士研究生，研究方向：法學(xué)理論。