何麗珊 陳文怡

【摘要】鄉(xiāng)村復興戰(zhàn)略下的村落建設是中國新型城鎮(zhèn)化建設的熱點。以廣東省佛山市馬岡村為例，從村落形態(tài)格局、傳統(tǒng)建筑特色、歷史文化環(huán)境等方面分析石淙頭村保護與發(fā)展的現(xiàn)狀及其存在的問題。

【關鍵詞】鄉(xiāng)村復興;古村保護與發(fā)展;馬岡村

土地是有生命的，村落是大地景觀的一個重要組成部分，它積淀了許許多多的歷史、文化和鄉(xiāng)土民俗，同時在千百年的演化中構筑了各種人居聚落的安全模式，是大地景觀生命的元素和節(jié)點[1]。鄉(xiāng)村獨有的田園景觀、生存方式和文化意境是中國新型城鎮(zhèn)化不可或缺的互補型魅力空間、差別化人居環(huán)境[2]。古村落是中華民族文化的源頭根基，是歷史信息的真實記載[3]。中國鄉(xiāng)村承載了完整的文明系統(tǒng)，也呈現(xiàn)為鮮活的世俗社會。更隱含了文明的原碼，接續(xù)了文化的精神，安放著民族靈魂，流淌著祖先的血脈，寄托著國人的信仰，維護著社會的人倫秩序，深耕農作的土地，延續(xù)著子孫的生活。馬岡鄉(xiāng)村振興將和國家文明復興相得益彰，是國家戰(zhàn)略與精神的集體體現(xiàn)，馬岡鄉(xiāng)村振興建設成功與否，直接關系到國家實施轉型戰(zhàn)略的成敗。國內外無數事實和經驗證明，文化與創(chuàng)造是一個國家和地區(qū)文明提升與經濟增長的最佳方法和有效途徑。

1、馬岡村現(xiàn)狀分析

馬岡是廣東順德的一個歷史遺存豐厚的鄉(xiāng)村，在全球化與工業(yè)化的雙重沖擊下，依然顯示出自身原有的活力與適時調整對現(xiàn)實的應對能力。馬岡由于其悠久的歷史、豐富的形態(tài)、多彩的文化、鮮活的社會，呈現(xiàn)出經久不衰的獨特魅力。它既是嶺南文化的有機組成部分，又展現(xiàn)出順德水鄉(xiāng)特有的獨特魅力。既保留了完整豐富的村落物質形態(tài)，也延續(xù)了色彩紛呈的生活現(xiàn)場。在這個平凡的水鄉(xiāng)的背后，蘊藏著中華文明的神秘的密碼。在馬岡可以觸摸一個完整的鄉(xiāng)村體系，山水，魚塘，榕樹、民居、家宅、廟宇、書院、社稷以及村中隨處可見的生活形態(tài)與節(jié)慶展演的民俗活動。呈現(xiàn)了完整的鄉(xiāng)村自然與生活樣貌以及文明秩序。

2、馬岡古村保護與發(fā)展面臨的問題

鄉(xiāng)土社會是禮俗社會，現(xiàn)代社會是法理社會，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，面臨著一系列的沖擊和挑戰(zhàn)。由于特殊的地理優(yōu)勢和自然環(huán)境，馬岡村落形態(tài)相對保持完整，靠近工業(yè)區(qū)與交通便捷的村落經濟相對繁榮，人口密度較大。馬岡是順德地區(qū)極少呈現(xiàn)山水同構的鄉(xiāng)村，文化遺產與民俗傳統(tǒng)也保存完整。歷史上馬岡的五個自然村落的村民，主要由八大姓氏為主，又有眾多相對人口較小的姓氏構成。不同姓氏與家族都有各自敬畏和祭拜的祖先，傳統(tǒng)的習俗，親情等血緣紐帶，一定程度上維系著馬岡不同社群的存在。但是，馬岡也和中國眾多村莊一樣，不可避免的遭遇了現(xiàn)代化的裹挾和沖擊。隨著城鎮(zhèn)化建設的不斷推進，馬岡也存在著中國眾多鄉(xiāng)村面臨的普遍問題，人口空心化與普遍老齡化，村與村之間經濟發(fā)展不均衡，傳統(tǒng)耕地和水田逐步減少，環(huán)境和生態(tài)逐漸呈現(xiàn)惡化之勢，給政府主導的鄉(xiāng)村治理帶來很多困境和隱患。

3、馬岡村保護與發(fā)展策略

3.1馬岡村落保護、建設、發(fā)展總體定位與策略

利用當代藝術手段，找回失落的民俗，再續(xù)歷史的文脈，鏈接民間的活力，讓傳統(tǒng)文明煥發(fā)出新的生機，使自然環(huán)境恢復其原有的靈氣。當代藝術具有超強的時代引導性和廣泛的文化輻射性，藝術創(chuàng)意就是生產力這一概念已經為國際社會普遍認同。藝術創(chuàng)意元素一旦滲透到傳統(tǒng)生活中，就等于為其注入精神和靈魂，使傳統(tǒng)文化中富有生命力的部分得以激活。具有靈魂和生命力的創(chuàng)意設計，不但可以提升本地的文化價值，還可以有效地帶動與延伸相關的文化產業(yè)鏈，并將傳統(tǒng)文明復興、民俗文化保護、文化旅游、有機農業(yè)、休閑度假等一系列經濟產 業(yè)聯(lián)系起來，二者互相帶動，互為發(fā)展，形成鄉(xiāng)村文化和旅游經濟完整的產業(yè)體系。在這個體系中，藝術是源頭，創(chuàng)意是核心，而在完善產業(yè)鏈的過程中，增加傳統(tǒng)文化與藝術創(chuàng)意的含量，則是關鍵所在。只有這樣，馬岡才能取得更大的文明振興與社會價值。

3.2馬岡保護方法措施

（1）馬岡村落改造是一個系統(tǒng)工程，規(guī)劃必須先行為避免陷入新一輪“保護性破壞”的漩渦中，因此，我們必須遵循整體保護原則，堅持有機更新，才能保持村落的歷史可讀性和永續(xù)發(fā)展性。

（2）突出特色，保護原真。對馬岡有價值的和標志性的公共建筑進行重點保護修繕。比如村落風水、神殿廟宇、祠堂書院、民居家宅等?；謴痛迓涞脑h(huán)境，在修復的過程中，要充分尊重歷史，不能破壞村落和街道的輪廓線和外立面，保持它“原汁原味”的歷史滄桑感。

（3）除了保護馬岡鄉(xiāng)村鮮活的歷史風貌之外，還必須保持村民的生活狀態(tài)與延續(xù)，以及當地居民具有的傳統(tǒng)社會風尚和淳樸厚道的自然秉性，不能斬斷歷史的線索和割裂村民生活的形態(tài)，這才是馬岡復興的核心價值。

（4）嚴格控制開發(fā)性建設，為了保持馬岡村落的景觀價值和文化意義，在馬岡村落內不應大規(guī)模建設新的項目和設施。如果沒有科學的規(guī)劃和長遠打算，一味盲目地開發(fā)使用，只能加速馬岡傳統(tǒng)遺存的消亡。

（5）以自然村落的肌理為主調，恢復純樸馬岡鄉(xiāng)村的綠色風貌，要緊緊抓住馬岡村特有的水系河涌、山水相依的特色，繼續(xù)加大對村莊的綠化種植，使之成為馬岡鄉(xiāng)村的綠色背景。

結語：

我們從歷史走來一路艱難，再向未來走去前途未卜。德國基督教民主聯(lián)盟前總書記蓋斯勒（H·Geisler）曾說：“保守不是要守住昨天的，而是要保住那些從來就正確的東西?！弊鳛橹袊?，我們有義務堅守住中華民族偉大的文明精神，有責任延續(xù)我們民族的信仰與生活，要為生活在我們自己理想的家園里而自豪。

我們必須清醒認識到，任何外部文化群體中的行為主體都會帶著自己先入為主的價值判斷，并攜有自身的文化身份和對鄉(xiāng)村的認知態(tài)度介入到鄉(xiāng)村社會之中，從而形成了關于鄉(xiāng)村社會的多重表述。所以介入馬岡，我們首先開始了在馬岡學習的一個過程，必須保持一個謙虛的態(tài)度來了解馬岡的特殊性存在，盡快洗刷被常識化或刻板化了的對鄉(xiāng)村的認知。更需警惕的是，我們往往會有意無意地攜帶對現(xiàn)代化的不滿，別有風味地醞釀出一種或幾種對鄉(xiāng)村社會危機的自我想象。

參考文獻：

[1]俞孔堅，李迪華，韓西麗，等.新農村建設規(guī)劃與城市擴張的景觀安全格局途徑——以馬崗村為例[J].城市規(guī)劃學刊，2006（5）：97-98.

[2]周嵐.人居環(huán)境改善與美麗鄉(xiāng)村建設的江蘇實踐[J].小城鎮(zhèn)建設，2014（12）：22-23.

[3]湯蕾，陳滄杰，姜勁松.蘇州西山三個古村落特色空間格局保護與產業(yè)發(fā)展研究[J].國際城市規(guī)劃，2009，24（2）：112-116.