高鋒 耿興敏 王崗

摘? ? 要：武術(shù)與舞蹈的起源及二者之間相互關(guān)系的研究是當前我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究中的一個熱點。借鑒體育人類學(xué)跨文化比較法，運用跨文化比較動作分析法、觀察法、田野調(diào)查法等，探尋中國漢族民間舞蹈典型動作與武術(shù)套路規(guī)范動作的歷史淵源，從而探索中國漢族民間舞蹈動作與武術(shù)套路動作融合發(fā)展的當代路徑。以兼具中國漢族民間舞蹈動作特點與武術(shù)套路動作的安徽花鼓燈為研究對象，對通過錄像和照片采集的武術(shù)套路規(guī)范動作和國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目安徽花鼓燈的典型動作進行跨文化雙向比較，從動作形態(tài)、演練禮儀及規(guī)則、傳承方式、審美觀與傳承人的社會價值觀方面進行深入分析，發(fā)現(xiàn)安徽花鼓燈與武術(shù)套路在動作名稱、動作形態(tài)、審美觀與傳承人的社會價值觀方面趨同，武術(shù)套路的部分動作形態(tài)、演練禮儀與規(guī)則、傳承方式等與安徽花鼓燈也趨同。安徽花鼓燈與武術(shù)套路在歷史演變進程中具有“舞中有武”“武中存舞”的身體動作的雙向互證融合關(guān)系，這也再次佐證了“武舞同源”的觀點。最后提出中國漢族民間舞蹈動作與武術(shù)套路動作融合的啟示。

關(guān)鍵詞：中國漢族民間舞蹈;武術(shù)套路;安徽花鼓燈;國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn);舞武同源

中圖分類號：G 852? ? ? ? ? 學(xué)科代碼：040304? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A

Abstract：The research on the origin of Wushu and dance and the relationship between them is a hot spot in the study of national traditional sports. By referring to cross-cultural comparison in sports anthropology， and using the methods of cross-cultural comparison movement analysis， observation， field research， this paper analyzes the interactive relationship between the original Chinese Han folk dance and Wushu routine in the historical evolution， and explores the contemporary path of the integration and development of Wushu and dance. Taking the original ecological Anhui Flower Drum Lantern， which has both the characteristics of Chinese Han folk dance and the elements of Wushu routine movements， as the research object， this paper makes a cross-cultural and two-way comparison between the standard movements of Wushu routine collected through photography and those of Anhui Flower Drum Lantern. Through the in-depth analysis of the movement forms， practice etiquette and rules， inheritance mode， aesthetic orientation and the inheritance of social values， it is found that some movement names， movement forms， movement track， aesthetic orientation and social values of the inheritors in Anhui Flower Drum Lantern are similar to those of Wushu routine， and some movement forms， practice etiquette and rules and inheritance mode of Anhui Flower Drum Lantern are similar to those of Wushu routine. In the process of historical evolution， Chinese Han folk dance and Wushu routine have a two-way mutual integration relationship of Wushu in dance and Wushu in Wushu， which also proves the historical conclusion of Wushu homology in academic circles. Finally， the author puts forward the way of the integration of Chinese Han folk dance and Wushu routine.

Keywords：han folk dance; wushu routine; anhui flower drum lantern; national intangible cultural heritage; wushu and dance homology

武術(shù)與舞蹈的起源及二者之間相互關(guān)系的研究是當前我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究中的一個熱點。已有許多學(xué)者運用邏輯分析法等對武術(shù)與舞蹈的淵源關(guān)系進行了研究，研究成果頗多，但其中實證研究較少。本文試圖從人類學(xué)視角，以身體動作為主要分析對象，對中國漢族民間舞蹈動作與武術(shù)套路規(guī)范動作進行比較，運用體育人類學(xué)雙向論證的跨文化比較動作分析法對中國漢族民間舞蹈動作與武術(shù)套路動作展開研究，以厘清二者之間的淵源關(guān)系，為中國漢族民間舞蹈動作與武術(shù)套路動作存在的歷史淵源提供學(xué)理上的支撐。同時，為當代中國漢族民間舞蹈動作與武術(shù)套路動作的相互創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供理論依據(jù)?；诖?，筆者認為須以一種既能體現(xiàn)中國漢族民間舞蹈動作，又蘊含武術(shù)套路動作的身體動作作為研究對象，是分析中國漢族民間舞蹈動作與武術(shù)套路動作之間淵源關(guān)系的關(guān)鍵。因此，本研究選取了入選首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄的安徽花鼓燈作為研究對象。

1? ?以安徽花鼓燈作為研究對象的理論依據(jù)

中國漢族民間舞蹈是在農(nóng)耕時代的生產(chǎn)方式與特定社會背景下，以娛樂為初衷，在長期的社會生產(chǎn)和社會生活實踐中不斷傳承、創(chuàng)新和發(fā)展的，具有鮮明地域特色的舞蹈。為了全面概括中國漢族民間舞蹈的種類，甄選其中既具有代表性又符合論證武術(shù)套路動作與中國漢族民間舞蹈動作歷史淵源的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，避免以偏概全，課題組對1985年以來中國漢族民間舞蹈遺存種類進行了歸納與總結(jié)[1]（見表1）。對當前遺存的1 000多種中國漢族民間舞蹈進行初步分類后，課題組在充分借鑒體育人類學(xué)跨文化比較法及相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國漢族民間舞蹈動作特點，確定了5個篩選條件，并逐一進行比對篩選[2-3]。1）必須符合中國漢族民間舞蹈的主要特點，包括舞蹈形式多樣化等;2）必須含有武術(shù)套路動作并具有武術(shù)文化意蘊;3）盡可能使用鼓、手巾、傘、扇等舞蹈器械;4）起源時間盡可能地接近中國漢族民間舞蹈產(chǎn)生時期;5）必須是保持原生態(tài)傳承的中國漢族民間舞蹈。通過與篩選條件比對及分層比較，本研究選取了安徽花鼓燈作為分析對象。

安徽花鼓燈是以舞蹈為主，輔以民歌、鑼和鼓等樂器，用以展現(xiàn)故事情節(jié)與人物性格的中國漢族民間舞蹈;主要角色包括：鼓架子、蘭花、傘把子;主要使用的舞蹈器械包括：女性角色——蘭花在起舞時使用的手巾和扇子，男性角色——鼓架子使用的傘、鑼和鼓。安徽花鼓燈是首批入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄的中國漢族民間舞蹈。

從安徽花鼓燈的起源與傳承地而言，在安徽花鼓燈傳承較好的安徽蚌埠、阜陽、亳州市境內(nèi)均出土了多座漢墓[4]，出土的漢代畫像石上的《建鼓舞》與安徽花鼓燈蘭花獨舞時在鼓上起舞的動作相類似，1人立鼓上翩翩起舞，2人相對站立擊鼓見圖1和圖2（課題組拍攝于中國花鼓燈第一村傳習(xí)所）。同時，安徽花鼓燈中的騎馬蹲襠式、弓箭步等舞蹈動作也與“漢代百戲圖”中的舞蹈動作相一致，其具有的即興表演、滑稽表演等特點也與中國漢族民間舞蹈“百戲”串演的表演形式與特點相一致，且和武術(shù)套路中的一些動作相類似?？梢?，安徽花鼓燈具有與中國漢代民間舞蹈傳承的地域一致性。據(jù)鳳臺縣志記載，安徽花鼓燈傳承繁榮于宋朝[5]。雖然經(jīng)過朝代更迭，各種舞蹈融合互鑒，但至今安徽花鼓燈依然較好地保留了中國漢族民間舞蹈的諸多特點。

2? ?身體動作的跨文化雙向比較

為了探尋中國漢族民間舞蹈動作與武術(shù)套路動作的歷史淵源，采用體育人類學(xué)身體動作符號比較研究的重要方法——跨文化比較動作分析法，進行動作雙向比較論證，闡釋兩者之間的淵源關(guān)系。正向為：甄選出安徽花鼓燈的典型舞蹈動作與武術(shù)套路動作進行一致性比對;反向為：甄選出武術(shù)套路典型動作與安徽花鼓燈的舞蹈動作進行比對[7-8]。安徽花鼓燈舞蹈中的主要角色可分為鼓架子、蘭花、傘把子。表演形式主要為群舞、集體大花場、2人或3人的小花場、上盤鼓、中盤鼓及地盤鼓。筆者通過與傳承人一起參與安徽花鼓燈表演，并查閱了《中國民族民間舞集成·安徽卷》中的安徽花鼓燈部分[9]，結(jié)合由安徽花鼓燈原生態(tài)傳承人辨別的安徽花鼓燈中類似武術(shù)套路動作的典型動作，課題組成員對從安徽花鼓燈動作中篩選出的類似武術(shù)套路動作的舞蹈動作進行了編號，最終發(fā)現(xiàn)安徽花鼓燈舞蹈中的女性角色——蘭花在群舞、大花場與小花場中所包含的類似武術(shù)套路動作的舞蹈動作較少，而類似武術(shù)套路動作的安徽花鼓燈舞蹈動作主要集中在男性角色——鼓架子與傘把子在群舞、大花場、小花場及盤鼓表演中的組合動作中。

為了從整體性上把握安徽花鼓燈的舞蹈內(nèi)容與表現(xiàn)形式，筆者對安徽花鼓燈男性角色——鼓架子在群舞、大花場、小花場與盤鼓中的表演進行了動態(tài)研究。為了準確選出安徽花鼓燈中包含的武術(shù)套路動作和蘊涵武術(shù)文化內(nèi)涵的動作，使用雙機位攝像記錄法對馮派原生態(tài)傳承的安徽花鼓燈經(jīng)典劇目拍攝了錄像，這些劇目包括：花鼓燈群舞《淮河邊的鼓架子》，大花場《豐收樂》《淮河人的婚禮》，小花場《搶板凳》《搶手絹》，傘把子群舞《小五傘》。課題組與安徽花鼓燈傳承人通過回放以上劇目的錄像共初選出30個與武術(shù)套路動作類似的動作。為了確保選出的安徽花鼓燈舞蹈動作具有代表性，又選擇了“鳳臺原生態(tài)安徽花鼓燈的鼓架子群舞”及“潁上原生態(tài)安徽花鼓燈”發(fā)源地的代表性同類劇目進行了參與式觀察和動作分析。鳳臺原生態(tài)安徽花鼓燈具有“花鼓燈3大流派之一”之稱。本次參與式觀察和動作分析的鳳臺原生態(tài)安徽花鼓燈劇目包括：鼓架子群舞劇目《瞧這幫鼓架子》、大花場劇目《歡騰的鼓鄉(xiāng)》、小花場劇目《搶板凳》《小花場》。在初選出的30個類似武術(shù)套路動作的安徽花鼓燈舞蹈動作基礎(chǔ)上，從鳳臺原生態(tài)安徽花鼓燈和潁上原生態(tài)安徽花鼓燈動作中又篩選出與武術(shù)套路動作具有共性，出現(xiàn)頻率較高，并且具有武術(shù)文化內(nèi)涵與代表性的動作，再次與武術(shù)套路動作進行深入對比。最后，課題組與FKM及馮氏安徽花鼓燈班子核心成員通過頭腦風(fēng)暴法，對安徽花鼓燈動作形態(tài)、安徽花鼓燈動作文化內(nèi)涵與特點進行了深入的分析，并選出10個具有代表性的安徽花鼓燈動作進行拍照和編號。武術(shù)套路篩選動作由曾榮獲2017年第29屆世界大學(xué)生運動會武術(shù)項目太極拳冠軍，2004—2017年全國各類武術(shù)錦標賽單項冠軍，武英級運動員KFH進行示范。由KFH對與篩選出的安徽花鼓燈鼓架子的典型動作相似的武術(shù)套路規(guī)范動作進行展示，并采用雙機位對其進行錄像拍攝。筆者在觀看安徽花鼓燈錄像與代表性動作照片的基礎(chǔ)上，理清了篩選的武術(shù)套路動作的名稱、所屬拳種、所用器械后，與篩選的安徽花鼓燈中鼓架子的規(guī)范的典型動作（以下簡稱“安徽花鼓燈典型動作”）進行對比分析。

武術(shù)套路是中國的民族傳統(tǒng)體育項目之一，中華武術(shù)在中國社會發(fā)展變遷中為了順應(yīng)時代發(fā)展而不斷演化和蛻變，研究中國漢族民間舞蹈與武術(shù)套路之間的淵源關(guān)系，必須要從明清時期的武術(shù)拳種和現(xiàn)代武術(shù)來進行分析。為了科學(xué)地甄選與采集武術(shù)套路動作，課題組進一步對武術(shù)套路的本質(zhì)屬性與動作演練形式進行了綜合分析。

“武術(shù)”一詞雖然經(jīng)歷了從春秋戰(zhàn)國時期的“技擊”、漢代的“武藝”、清末民初的“武術(shù)”與“國技”、20世紀30年代的“國術(shù)”，到新中國成立后重新回歸“武術(shù)”的演變歷程，但武術(shù)套路的本質(zhì)屬性與“功、套、用”一體化傳承模式卻一直沿襲至今[15]。武術(shù)的本質(zhì)屬性是技擊。而武術(shù)套路的主要演練形式為以功法、拳術(shù)、器械為主的單練、對練、集體演練。在充分考慮武術(shù)套路的本質(zhì)屬性、演練形式與規(guī)范動作的全面性、多元性和安徽花鼓燈典型動作特點的基礎(chǔ)上，筆者邀請世界武術(shù)冠軍KFH對武術(shù)功法、基本功、難度動作，以武術(shù)套路單練形式的拳術(shù)、刀術(shù)，對練形式的徒手對練組合進行了規(guī)范動作展示，并對其采用雙機位攝像。課題組與KFH通過回放錄像反復(fù)分析武術(shù)套路組合中的動作，最終挑選出武術(shù)套路傳統(tǒng)武術(shù)動作中的功力舉鼎，少林拳、長拳中的撲步拍地，基本功中的里合腿，基本功中的仰身平衡和騰空飛腳，徒手對練中的前掃腿與側(cè)手翻、正蹬與后翻，刀術(shù)動作中的纏頭刀、持刀前滾翻，以及鷹爪拳中的晨鷹展翅，共10個具有代表性的武術(shù)套路動作（如圖4所示）。

安徽花鼓燈傳承人FKM根據(jù)武術(shù)套路組合動作的錄像與單個動作的照片，從原生態(tài)安徽花鼓燈經(jīng)典劇目中提煉出與武術(shù)套路動作形態(tài)與動作軌跡類似的安徽花鼓燈典型動作。最終從安徽花鼓燈的鼓架子群舞中選出象形仿生的雄鷹展翅、小花場中鼓架子的獅子大甩衣，盤鼓中為表現(xiàn)難度動作的掃堂旋撲虎、兔子蹬鷹，大、小花場中傘把子為調(diào)節(jié)氣氛引場而做的前滾傘動作、騎馬蹲襠式纏頭傘岔傘動作，小花場中鼓架子為與蘭花的柔美動作形成鮮明對比而表現(xiàn)陽剛之氣的霸王舉鼎、撲步拍地、里擺簾、二起腳，共10個典型動作與武術(shù)套路典型動作進行對比（如圖4所示）。

雖然安徽花鼓燈典型動作在勁力與動作幅度上與武術(shù)套路典型動作相比還有一定的差距，但二者的動作形態(tài)與動作軌跡呈現(xiàn)出高度的相似性與一致性。例如：武術(shù)套路基本功的里合腿與安徽花鼓燈中鼓架子的里擺簾、武術(shù)套路徒手對練中的前掃腿與側(cè)手翻與安徽花鼓燈中鼓架子的掃堂旋撲虎、武術(shù)套路刀術(shù)中的纏頭刀動作與安徽花鼓燈中鼓架子的騎馬蹲襠式纏頭傘岔傘動作，以上動作在動作軌跡上具有一致性，如圖4（c）、（f）、（g）所示。從“武中尋舞”的反向?qū)Ρ瓤梢姡湫g(shù)套路典型動作與安徽花鼓燈典型動作的活態(tài)融合演變的關(guān)聯(lián)。除此之外，武術(shù)套路與安徽花鼓燈在表演程式與某些功能方面也具有相似性。從表演程式來看，武術(shù)套路和安徽花鼓燈在進場和退場時都行抱拳禮與拱手禮;從功能上來看，安徽花鼓燈與武術(shù)套路都具有民俗性與娛樂性功能。

武術(shù)套路動作要體現(xiàn)出剛?cè)岵纳眢w律動，安徽花鼓燈中鼓架子的動作要體現(xiàn)出剛勁，并與蘭花動作的柔美形成鮮明對比，達到剛?cè)岵膶徝佬Ч?，兩者在審美取向上具有一致性。從武術(shù)套路的仿生動作名稱與仿生動作形態(tài)來看，武術(shù)套路象形拳中鷹爪拳的晨鷹展翅動作與安徽花鼓燈鼓架子群舞中的雄鷹展翅動作從動作名稱到動作仿生都惟妙惟肖地體現(xiàn)了雄鷹的飛翔動作，如圖4（j）所示。

3? ?中國漢族民間舞蹈與武術(shù)套路身體動作融合的利弊辨析及啟示

綜上所述，無論是從動作形態(tài)而言，還是從動作蘊含的意蘊而言，中國漢族民間舞蹈動作與武術(shù)套路動作都存在著互鑒的歷史淵源。從歷史學(xué)與文化學(xué)角度來看，二者的身體動作融合折射了中國社會發(fā)展進程中的一種文化現(xiàn)象，厘清中國漢族民間舞蹈與武術(shù)套路在身體動作方面的歷史淵源，對當代武術(shù)套路與中國漢族民間舞蹈在身體動作方面的深度互鑒具有理論價值。

3.1? 中國漢族民間舞蹈動作與武術(shù)套路動作融合之利

古代“武舞”的形成使武術(shù)的技擊功能轉(zhuǎn)向了祭祀與娛樂，一方面使武術(shù)進入了社會生活，并具有了更多的功能;另一方面，在古代軍事操練及作戰(zhàn)前，以“武舞”來鼓舞戰(zhàn)士的士氣。在當代的武術(shù)套路中，對中國漢族民間舞蹈動作的藝術(shù)化吸收，能增強武術(shù)套路動作的視覺美感，在武術(shù)套路動作中融入中國漢族民間舞蹈中具有藝術(shù)性的優(yōu)雅動作，能夠使武術(shù)套路具有更高的審美價值。而中國漢族民間舞蹈對武術(shù)套路動作與競技形式的借鑒，可在中國漢族民間舞蹈動作中增加審美元素與文化元素，可使中國漢族民間舞蹈的藝術(shù)形式多樣化。

3.2? 中國漢族民間舞蹈動作與武術(shù)套路動作融合之弊

當代武術(shù)套路動作對中國漢族民間舞蹈動作的藝術(shù)化吸收會弱化武術(shù)套路的技擊性與文化獨立性。中國漢族民間舞蹈動作對武術(shù)套路動作的借鑒，一方面會影響中國漢族民間舞蹈動作點線面一體的流暢性，另一方面對武術(shù)套路難度技擊動作的吸收，會淡化中國漢族民間舞蹈的藝術(shù)性。

3.3? 中國漢族民間舞蹈動作與武術(shù)套路動作融合的啟示

在對中國漢族民間舞蹈動作與武術(shù)套路動作進行梳理的基礎(chǔ)上，辨析武術(shù)套路動作與中國漢族民間舞蹈動作融合的利弊具有理論價值。武術(shù)套路動作與中國漢族民間舞蹈動作的融合要在堅持各自本質(zhì)屬性的前提下進行動作的互鑒與創(chuàng)新。無論是競技武術(shù)套路還是傳統(tǒng)武術(shù)，應(yīng)在武術(shù)套路的攻防技擊本質(zhì)屬性基礎(chǔ)上，借鑒中國漢族民間舞蹈動作的表現(xiàn)形式，使武術(shù)套路動作具有更高的藝術(shù)性。當代武術(shù)套路的發(fā)展要回歸拳理評判模式，避免武術(shù)套路動作過度舞蹈化。而中國漢族民間舞蹈動作對武術(shù)套路動作的藝術(shù)化融合與借鑒，要能充分體現(xiàn)武術(shù)套路動作的技擊性與文化內(nèi)涵，技擊性的借鑒要在保留中國漢族民間舞蹈的原生態(tài)舞蹈動作本質(zhì)屬性的前提下，根據(jù)中國漢族民間舞蹈中的角色與藝術(shù)表現(xiàn)形式進行動作融合。中國漢族民間舞蹈文化內(nèi)涵的體現(xiàn)要根據(jù)中國漢族民間舞蹈的藝術(shù)特點與武術(shù)套路動作蘊含的文化內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)中國漢族民間舞蹈劇目主題，以中國漢族民間舞蹈動作與武術(shù)套路動作的融合詮釋中國故事。

4? ?結(jié)束語

筆者認為，對中國漢族民間舞蹈動作與武術(shù)套路動作的溯源研究是一個具有理論價值的課題。本文分析的中國漢族民間舞蹈代表性舞蹈——安徽花鼓燈中的典型動作的名稱、動作形態(tài)、動作軌跡和審美取向與武術(shù)套路動作存在趨同性，武術(shù)套路演練禮儀、規(guī)則與傳承模式與安徽花鼓燈相似。筆者認為，中國漢族民間舞蹈動作與武術(shù)套路動作存在歷史淵源，兩者存在“舞中有武”“武中存舞”的動作互鑒融合。本文對我國一些學(xué)者提出的“武舞同源”觀點也是一個階段性的佐證。對于中國漢族民間舞蹈動作與武術(shù)套路動作歷史淵源的深入分析，有助于從中國漢族民間舞蹈動作與武術(shù)套路動作層面理清二者動作融合的歷史源頭，辨明二者動作融合的利弊，實現(xiàn)二者動作互鑒與融合的揚長避短。在保留武術(shù)套路動作的技擊屬性與中國漢族民間舞蹈動作的藝術(shù)性前提下，根據(jù)不同的目的，對二者的技術(shù)動作進行適度的傳承性發(fā)展與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

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