（重慶工商大學(xué)體育學(xué)院 重慶 400067）

引言

隨著全球化進程的加速，一面給人們帶來了巨大的物質(zhì)財富，另一面全球化流動性增加，人地關(guān)系的維系變得脆弱，地方的同質(zhì)化日益增強。但是人與地方的聯(lián)系意識增強，人們依然在尋找情感的依托，優(yōu)秀的建筑能夠與其所在的城市、市民共同構(gòu)成 “人—物—地”的場所精神并成為一座城市的文脈，所以盡管流動性和全球化進程，地方仍然是一個強烈的依戀對象。在大多數(shù)情況下，研究人員將地方依戀描述為與有意義的空間或“位置感”的一種情感聯(lián)系，涉及情感、認(rèn)知和行為三個成分，它充分反映了人們的基本需要。足球自誕生之日起就不乏為它狂熱的球迷，近年來足球、球迷與社區(qū)之間的關(guān)系成為重要的關(guān)注點，球場將三者聯(lián)系在一起并產(chǎn)生情感。本文主要從地方依戀理論視角來分析球迷對球場的依戀行為，了解球迷依戀行為的意義及影響。

1、地方依戀理論

1.1、地方依戀

人與地方的關(guān)系是眾多學(xué)科（地理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)）長期關(guān)注的話題，20世紀(jì)50年代地方依戀已得到了廣泛研究，1947年，Wright就通過“地理認(rèn)識學(xué)”的概念闡述了地方作為一種意義建構(gòu)方式的特點，他指出，人與地理環(huán)境之間的互動有著復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。1975年，段義孚（Tuan）首次提出真正意義上的“地方”這一概念，并將其作為人文地理學(xué)的研究重點。他認(rèn)為空間是抽象且不具任何意義的，而地方側(cè)重強調(diào)人們的主觀感受，經(jīng)過人們主觀體驗建構(gòu)，被人們賦予價值與意義。Williams和Roggenbuck（1989年）將地方依戀定義為個體對特殊場所的歸屬感，是使用者感覺到自己與場所的結(jié)合程度和對環(huán)境的情緒，以及環(huán)境對使用者所象征的意義與感覺。Low和Altman(1992年)在他們對地點依戀文獻的評論中指出，雖然地點是一個整合的概念，但是沒有一個系統(tǒng)的地點理論，而且此后許多評論人士對地點研究中缺乏概念一致性的擔(dān)憂也得到了回應(yīng)。Scanell和Gifford(2010年)關(guān)于地方依戀的概念定義合成了一個三維的場所組織框架，這個框架定義地方依戀是一個多維度的包含人、心理過程和地方維度的框架。

1.2、地方依戀的三維框架

根據(jù)Scanell、Gifford和Raymond的理論，地方依戀包含人、社會環(huán)境和自然環(huán)境互動過程。其中，人的維度是指地方中有關(guān)個人或群體的定義,這種依戀是基于個體還是群體賦予地方意義。社會環(huán)境指人們?nèi)后w生活中社會關(guān)聯(lián)，如社區(qū)生活過程中對家人、鄰居和朋友等形成的社會關(guān)聯(lián)。場所維度強調(diào)在歷史、情感和認(rèn)知等基礎(chǔ)之上的對自然環(huán)境物理特征的依戀。

2、足球的地方依戀

2.1、球迷依戀

在社會生活中，個體通常是通過一定關(guān)系發(fā)生聯(lián)系，這種關(guān)系通常表現(xiàn)為地緣、血緣或業(yè)緣關(guān)系等。如今，足球已經(jīng)不僅是一項單純的體育活動，它成為了連接政治、經(jīng)濟、文化和社會融合等普遍主義、特殊主義和社會文化交融現(xiàn)象的萬花筒。對足球問題的關(guān)注，使每個進入球場的社會成員形成一個臨時的集群，這個群體我們稱之為球迷群體。對于球迷來說，足球就是將球迷和球員聯(lián)系在一起的媒介，他們通過自我認(rèn)同和群體認(rèn)同的過程而實現(xiàn)不同群體之間的間隔，也理清了不同球隊和球迷群體之間的界限。在團體層面，依戀是由成員之間共享的一個地方的象征意義組成的。

球迷從足球活動中尋找空間、地方和活動的內(nèi)在特征（社會性質(zhì)、身體本真、文化要義），足球活動不僅是一個需要加油吶喊的活動，也是現(xiàn)代人積極應(yīng)對現(xiàn)實生活去實現(xiàn)自我意義追尋的過程，因為球迷在參與足球活動中所代表的象征意義往往同認(rèn)知情緒和情感妥協(xié)有密切關(guān)系，球迷主要任務(wù)就是將地方、活動文化轉(zhuǎn)化為實在的意義，這需要球迷的感性認(rèn)知去將互動過程中產(chǎn)生的反映構(gòu)建在人們的思維結(jié)構(gòu)中。隨著球迷活動內(nèi)容、活動場所等客觀條件的成熟，其依戀程度受到情感、感知等主觀情節(jié)的滲透。人們通過復(fù)雜的思維轉(zhuǎn)換實現(xiàn)對地方或活動場所的情感評判，隨著情感浸入人腦的程度逐漸加深，人們對特定形象、屬性會產(chǎn)生依戀性體驗，即地方依戀。

2.2、球場依戀

建筑空間從來不是什么“可觀空間”，而是主體在自我表達中的呈現(xiàn)。一個場所被識別、被認(rèn)同、被記憶，取決于進入到該場所中的個體的情感共鳴。情感并非抽象理念，而是具有非常具象的身體知覺和動感的意象產(chǎn)物，其中充溢著豐富的身體隱喻?？臻g形態(tài)越豐盈的場所，越容易被識別和產(chǎn)生認(rèn)同感。球場是許多球迷社交生活的重要組成部分。Sarbin（1983年）曾說，體育場是“人類戲劇”可以展開的地方，而球迷也能夠與他們相似的人互動。成千上萬在體育場觀看比賽的球迷把職業(yè)足球場稱為“家”。根據(jù)Canter，Comber和Uzzell（1989年）研究，足球場不僅僅是一個露天建筑，而且可能是主隊最持久的象征，它與許多人美好的回憶聯(lián)系在一起。Russell（1999年）強調(diào)足球俱樂部與鄰近社區(qū)、城市與地區(qū)之間的聯(lián)系，并將這種聯(lián)系發(fā)展成一種扎根感，或是在搬遷時重新建立這種感覺（見圖1）。從這個意義上來說，他認(rèn)為對足球俱樂部的支持意味著社區(qū)的“象征性公民身份”。

圖1 球迷球場依戀三維框架

3、球迷對主場球場依戀的維度分析

3.1、個人與集體的地方依戀

如果個人在特定地方長時間的居住或活動，通常會產(chǎn)生對那個地方的依靠感和歸屬感，因此那里成為 “他或她的身份的一個錨”，對于球迷來說，主場球場就是這個身份錨點。對于市民、游客來說，工人體育場是京城不可缺失的地標(biāo)。對于球迷來說，“工體”，充滿令人心潮澎湃的歡呼。這里承載著一代代北京球迷經(jīng)歷，三桿洋槍9:1勝申花，上個世紀(jì)90年代的“工體不敗”，成為鑲嵌在工體土地上的傳奇。

對于球迷情感的依戀來說，足球球迷最重要的價值在于情感價值，也是球迷文化建設(shè)的實質(zhì)和無形資產(chǎn)，雖然沒有具體的物質(zhì)形態(tài)，但能給足球運動本身以及社會建設(shè)帶來巨大的影響，其中包括情感依托、信仰以及精神等，是足球球迷的巨大財富。

3.2、地方依戀的心理過程維度

人與地方的結(jié)合無疑涉及到一個特定地點的情感聯(lián)系，Tuan（1974年）為這種聯(lián)系創(chuàng)造了“戀地情節(jié)”一詞，他用感情術(shù)語描述了地方依戀。對成年人對童年地點的回顧性研究表明，童年地點的記憶對以后生活具有重要意義。這些地方記憶可以喚起強烈的情感，對成人身份產(chǎn)生巨大影響。英國足球歷史悠久，幾乎每個英國球隊的球場，都會有一片看臺座位是“世襲”的。長期“壟斷”的位置對于球迷來說就像他們自己的房子一樣。一個球迷可能在小時候就被父親帶到球場觀看比賽，球場上的氛圍和觀看比賽帶給他內(nèi)心的影響是無可限量的。當(dāng)球迷成年之后觀看一場球賽時，球場或俱樂部觀賽帶給他的快感是無可替代的，而且這種觀球的快感對他的工作和生活也會產(chǎn)生積極的影響。優(yōu)秀的場所能隱喻童年的記憶，并且可以容易的召回歷史時空中人與物的關(guān)系。

3.3、地方依戀的場所維度

地方依戀最重要的維度是地方本身，即物理依戀。這種依戀實質(zhì)是物理環(huán)境的社會化，把對身體環(huán)境的認(rèn)知融入到他們自己的生活當(dāng)中，使其獨特的特征可以依附在一個人的自我概念上，這就成為“與地點有關(guān)的獨特性”。泰勒報告（1990年），90年代強制改變體育場設(shè)計，如取消看臺和安裝全場座位。然而，大多數(shù)英國足球場并沒有搬遷到專門建造的新場地。相反大家都選擇留在原址。球迷們選擇留在原址可能不僅是因為它是喜歡球隊的主場，更重要的一些原因是它作為歷史建筑的社區(qū)地位。在日復(fù)一日體驗體育場生活圈過程中，體育場的各種物理特征逐漸成為人們生活中的隱形因素，包括建筑風(fēng)格、植被布局、雕塑姿態(tài)甚至是歷史顏色都成為球迷依戀的對象。

4、結(jié)語

隨著社會的發(fā)展，人們對于地方的情感需求日益顯著，地方感和地方認(rèn)同是探討社區(qū)日常生活經(jīng)歷和感情的重要渠道。足球在社區(qū)重建和社區(qū)融合功能所能達到之邊界遠非一般活動和項目所能企及的，從最開始的娛樂活動逐漸發(fā)展成為了與政治、經(jīng)濟、文化緊密聯(lián)系在一起反映社會文化的萬花筒。隨著社會不斷進步與足球文化發(fā)展，足球的意義將會更具體化，球迷對于球場的情感也會更形象化和立體化，后續(xù)研究應(yīng)該從更大范圍發(fā)掘球迷地方依戀的內(nèi)涵及價值。此外，球迷對于促進與球場的互動所做出的積極行為也促進了足球內(nèi)涵的豐富與發(fā)展。特別是對于起步晚的中國足球來說，通過分析球迷的地方依戀有利于豐富中國的足球文化與內(nèi)涵，對于我國的足球發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。