《翩然飛上翠云樓》此圖為皺紙法，筆線有蒼勁之意。

5.筆墨色彩與技法運(yùn)用的基本原則

中國(guó)畫的筆墨、色彩及新技法的運(yùn)用，作為中國(guó)畫完整的語(yǔ)言系統(tǒng)，不但是一種表里同構(gòu)的關(guān)系，而且是將物象最終落實(shí)到畫面的唯一手段。在使用過(guò)程中，除要遵循前人創(chuàng)造的形式法則外，不外乎三個(gè)方面。

筆墨、色彩與新技法的運(yùn)用不可脫離生活

“墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神”，石濤在他的畫語(yǔ)錄中已十分透徹地說(shuō)明了筆墨與生活的關(guān)系。色彩與新技法的運(yùn)用亦然。但同時(shí)他又認(rèn)為：“能受蒙養(yǎng)之靈而不解生活之神，是有墨無(wú)筆；能受生活之神而不變蒙養(yǎng)之靈，是有筆無(wú)墨也?！碑嫾业墓P墨功力發(fā)展不平衡，其根本原因在于蒙養(yǎng)（筆墨技巧與文化修養(yǎng)）與生活（生活體驗(yàn)）的不平衡。所以，筆墨與色彩以及新技法能否達(dá)到出神入化，生活與蒙養(yǎng)是至關(guān)重要的條件。

生活是筆墨、色彩與新技法產(chǎn)生的基礎(chǔ)，學(xué)養(yǎng)是提煉與發(fā)掘其美感的前提。中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)資源是十分豐富的，但當(dāng)初的創(chuàng)造卻是來(lái)源于生活。師古人之跡，固然是為未來(lái)的創(chuàng)新所作的必要準(zhǔn)備，但重在師古人之心。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)、筆上的功夫畢竟是一種表象，古人“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作方法與思維方法才是傳統(tǒng)的本質(zhì)。

只有面向生活、以生活作為創(chuàng)新的基因，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，生活的積累和蒙養(yǎng)的勒發(fā)才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)；筆墨、色彩以及新技法的運(yùn)用才會(huì)是心靈的跡化；才會(huì)不同于前人，有別于他人，從而在創(chuàng)作中得到本質(zhì)的滿足。

《月影婆娑》 此圖為反正法，雙勾葡萄、藤枝，背影畫在反面，而鳥(niǎo)則畫在正面。

筆墨當(dāng)隨時(shí)代

自石濤提出振聾發(fā)聵的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”之后，其沖擊力至今未衰。中國(guó)畫的筆墨觀不僅僅源自生活并服從一定的主題內(nèi)容，同時(shí)又是時(shí)代脈搏和作者心態(tài)、情感的直接反映。所謂“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，并非指筆墨要與時(shí)代的政治脈搏同步。在歷史的長(zhǎng)河中，輝煌的時(shí)代未必能產(chǎn)生藝術(shù)巨匠；沒(méi)落的時(shí)代也出現(xiàn)過(guò)藝術(shù)大師。但時(shí)代不同，人文心態(tài)、審美觀念也不同，因而必定會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)追求的不同。這種不同于前人的藝術(shù)追求，即是因時(shí)代不同而奠定的富于時(shí)代特征的藝術(shù)特色。

傳統(tǒng)的筆墨與色彩運(yùn)用，其藝術(shù)語(yǔ)言可謂發(fā)展到了極致，寫意文化的書寫成就和色助墨光的主從關(guān)系，在世界藝壇中堪稱獨(dú)樹(shù)一幟。雖然它極其典雅精湛，無(wú)與倫比，但其負(fù)面效應(yīng)源于遺傳基因過(guò)于單一、藝術(shù)模式定型重復(fù)。藝術(shù)發(fā)展具有無(wú)比的廣泛性，如何向生活深層索取，向其他畫種優(yōu)化選擇、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而為中國(guó)畫的筆墨與色彩注入新鮮血液、增加新的活力，則是中國(guó)畫新技法產(chǎn)生的原因。而如何利用傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)代審美觀念的結(jié)合，創(chuàng)造出既不失民族特色又富有新形式美感和時(shí)代氣息的中國(guó)畫，則是當(dāng)代畫家面臨的重要課題。

筆墨當(dāng)隨己意

時(shí)代的更移，藝術(shù)樣式的演變，是人的主觀創(chuàng)造意識(shí)的體現(xiàn)。因此，筆墨與色彩及新技法的匠心獨(dú)運(yùn)，是藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性的本質(zhì)特征。

藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)隨己意，其追求體現(xiàn)著自己的創(chuàng)造意圖，作者素質(zhì)的優(yōu)劣決定了筆墨與色彩運(yùn)用的優(yōu)劣。追隨時(shí)尚和模仿前人，都是盲目性的表現(xiàn)。己意來(lái)自使之動(dòng)情的生活感受，沒(méi)有生活感受的技法創(chuàng)造不會(huì)發(fā)之于情，自然也就不會(huì)應(yīng)之于手；己意來(lái)自深厚的蒙養(yǎng)，沒(méi)有蒙養(yǎng)不可能完成對(duì)生活感受的提煉乃至升華；己意來(lái)自情感，自身的氣質(zhì)、心態(tài)、個(gè)性等主觀因素決定了藝術(shù)創(chuàng)造手法的種種變化。

己意，可以說(shuō)是中國(guó)畫種種技法承革演進(jìn)和運(yùn)用發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)的重要因素。早在宋代，蘇軾就已提出“畫適吾意”“施為巧贍”等藝術(shù)觀點(diǎn)。因?yàn)?，通過(guò)己意強(qiáng)化意念，是擺脫繁雜、完成升華的過(guò)渡，凝重老辣還是清麗娟秀因人而異，不必過(guò)分強(qiáng)求。以自己情感的眼睛去觀察生活，去感悟妙境，才有可能使中國(guó)畫的筆墨技法達(dá)到意超物表、墨妙天下的至境。

《露濕葡葉已報(bào)秋》 此圖宣紙用礬水處理過(guò)，但是在畫好葡萄果實(shí)之后。