馬秀杰 高瞻 Paul Bowman， 姜傳銀

摘?要：?通過分析與太極拳在英國傳播相關(guān)的書籍、期刊、報紙以及網(wǎng)站等介質(zhì)的文本內(nèi)容，結(jié)合實地調(diào)研對太極拳在英國的傳播歷程以及傳播與變遷的動力學(xué)因素進行研究。認為：太極拳在英國的傳播過程可劃分為“道教文化”啟蒙階段、“楊式太極”主導(dǎo)階段、“多家流派”發(fā)展階段;其傳播變遷的動力學(xué)因素主要包括太極拳的健康和技擊動力因素、中國香港的交流樞紐因素、“功夫熱潮”的宣傳動力因素、海外華人移民的傳播動力因素、“改革開放”與“文化走出去”戰(zhàn)略的政治動力因素等。

關(guān)鍵詞：?太極拳;英國;傳播;變遷;動力學(xué)因素;國際化中圖分類號：?G852???文獻標志碼：?A???文章編號：?1000?5498（2020）03-0055-10DOI：?10.16099/j.sus.2020.03.006

1?研究緣起

太極拳是中華民族的文化瑰寶，也是世界文化的寶貴遺產(chǎn)。它強調(diào)中國傳統(tǒng)哲學(xué)、吐納養(yǎng)生健身與武術(shù)技擊相結(jié)合，通過儒家的“自修”和道教的“內(nèi)修”最終達到一種“天人合一”的修養(yǎng)狀態(tài)。太極拳已成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特殊符號和識別碼，因深厚的文化底蘊、柔和的運動形態(tài)及獨特的健身效果備受國內(nèi)外練習(xí)者追捧。資料[1]顯示，太極拳已傳播至世界范圍內(nèi)160多個國家和地區(qū)，其習(xí)練人數(shù)近1.5億人。

針對太極拳的跨文化傳播，我國眾多學(xué)者從其傳播的意義[2-4]、理論[5-7]、途徑與策略[8-9]、傳播過程中的譯介[10-12]等方面進行了深入探討。隨著“文化走出去”戰(zhàn)略的實施，截至2019年12月，中國文化和旅游部在非洲、歐洲、亞洲和美洲建成36個中國文化中心[13]，國家漢辦/孔子學(xué)院總部在全球162個國家或地區(qū)設(shè)立了545所孔子學(xué)院和1?170個孔子課堂[14]。目前，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注太極拳在海外的傳播，特別是如何通過孔子學(xué)院的平臺進行國際傳播，并展開相關(guān)課題研究[15-18];但多數(shù)研究僅停留在對太極拳在某國或地區(qū)開展現(xiàn)狀的研究，缺乏對太極拳在該國或地區(qū)的傳播歷程、跨文化傳播動力以及傳播現(xiàn)狀背后的深層次原因的深度研究。

對此，筆者對太極拳在英國的傳播歷程與傳播動力進行深層次研究，旨在考察“全球化”視域下太極拳在海外的傳播與變遷，并希冀能夠為太極拳的“全球化”發(fā)展提供理論支持。

2?研究對象與方法

2.1 研究對象

以太極拳在英國的傳播歷程為切入點，以英國的部分太極拳傳播者、受眾、太極拳組織為研究對象。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻資料法

采用宏觀與微觀分析相結(jié)合的方法對英國太極拳傳播與發(fā)展的歷史文獻資料進行梳理，“點”“面”結(jié)合，通過描述不同階段的特征，勾勒太極拳在英國傳播的全貌。

2.2.2 文本分析法

對搜集的資料進行文本分析，在了解英國太極拳傳播的關(guān)鍵節(jié)點、人物、組織的基礎(chǔ)上，對英國的太極拳傳播歷程進行階段劃分，并對太極拳在英國傳播過程中的動力學(xué)因素進行深入研究，以探尋太極拳跨文傳播的規(guī)律以及太極拳在英國變遷的原因。

2.2.3 訪談法

在文獻資料與文本分析的基礎(chǔ)上，就太極拳在英國傳播的作用與影響，英國太極拳傳播過程的關(guān)鍵人物、事件以及太極拳組織等進行訪談。實地走訪英國太極拳協(xié)會組織以及英國各地區(qū)有影響力的太極拳俱樂部（一般有數(shù)十年的營業(yè)歷史），例如倫敦的道教功夫俱樂部、布里斯托的陳式太極拳俱樂部、蒙茅斯郡的養(yǎng)生太極拳俱樂部、利物浦的陳式太極拳俱樂部、倫敦的吳式太極拳學(xué)院、曼徹斯特的太極拳俱樂部、伯明翰的螳螂功夫俱樂部、卡迪夫的太極拳俱樂部、愛丁堡的武當(dāng)太極拳俱樂部和格拉斯哥的洪拳俱樂部等，并對相關(guān)專家學(xué)者、太極拳俱樂部資深教練員以及部分太極拳習(xí)練者進行半結(jié)構(gòu)式訪談，由此獲取太極拳在英國傳播與發(fā)展的第一手資料。

3?太極拳在英國傳播的歷程與階段特征

以太極拳傳播過程的主要特征為主線，以在英國搜集的太極拳傳播的文獻與訪談資料為支撐，結(jié)合不同時代的政治、文化、社會背景，將太極拳在英國的傳播過程劃分為3個階段，即“道教文化”啟蒙階段、“楊式太極”主導(dǎo)階段、“多家流派”發(fā)展階段。

3.1 “道教文化”啟蒙階段（—1949年）

3.1.1 啟蒙階段的背景闡釋

19世紀中后期，隨著西方列強的入侵，中國社會發(fā)生了巨大的變革。面對清政府的無能，許多有志之士不得不求助于其他方式救亡圖存。在這樣的社會背景下，許多武術(shù)家參加了太平天國運動（1850—1864年）、捻軍起義（1852—1868年）、義和團運動（1898—1900年）等，雖然這些運動都以失敗告終，但在一定程度上促進了中國武術(shù)的發(fā)展。為了保衛(wèi)和重振當(dāng)時支離破碎的中國，無論是1910年成立的精武體育會，還是1928年創(chuàng)辦的中央國術(shù)館，其宗旨都是通過倡導(dǎo)國人習(xí)練“國術(shù)”而強身健體，為中華崛起而貢獻力量。精武體育會和中央國術(shù)館公開教授武術(shù)，不僅對消除門派之爭、門戶之見發(fā)揮了強大的助力作用，對中國武術(shù)的傳播與發(fā)展具有重大意義，同時也加速了太極拳以家族姓氏為標志的流派或風(fēng)格的形成，為日后太極拳的“現(xiàn)代化”發(fā)展和“全球化”傳播奠定了基礎(chǔ)。盡管近代中國面臨著諸多危機，中國傳統(tǒng)文化也遭遇“文化緊張”“文化焦慮”，但中國偉大的哲學(xué)思想還是受到了西方哲學(xué)家的關(guān)注。例如，黑格爾、馬克思·韋伯、海德格爾和馬賽爾·莫斯等都對道教哲學(xué)非常感興趣，這也為太極拳在英國乃至西方社會的傳播奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)[19]。

3.1.2 啟蒙階段的傳播者

蘇奇[20]（Chee?Soo，1919—1994年）出生于倫敦的馬里波恩（Marylebone），是一名中英混血兒。他的父親蘇安奇（Ah?Chee?Soo）是中國人（威斯敏斯特餐廳的糕點師），母親Beatrice?Soo是英國人。據(jù)蘇奇回憶：1926年他被一名英國慈善家Thomas?John?Barnardo創(chuàng)辦的孤兒院收養(yǎng);14歲時在海德公園結(jié)識李陳金（Chan?Kam?Lee），并被其收養(yǎng)為侄子;1934年夏天，在李陳金的嚴格指導(dǎo)下開始對“李式武術(shù)”進行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練;1936年10月應(yīng)征入伍;退伍后，于1948年在倫敦West?Ham創(chuàng)辦Manor?Road?School，開始教授以道教文化為基礎(chǔ)的“李式武術(shù)”。20世紀60年代，由于所教授的“李式武術(shù)”在倫敦頗具影響力，蘇奇被當(dāng)時熱映的電視劇《復(fù)仇者》（The?Avengers）導(dǎo)演雷·奧斯?。≧ay?Austin）聘為武術(shù)指導(dǎo)，出現(xiàn)在《復(fù)仇者》的宣傳海報（圖1）上。蘇奇在其傳授“李式武術(shù)”的一生中，不僅教授武術(shù)，還出版了《中國太極拳》（The?Chinese?Art?of?T'ai?Chi?Chuan）、《凱門道教術(shù)》（The?Taoist?Art?of?K'ai?Men）等多本有關(guān)道教文化、中國武術(shù)、道教養(yǎng)生的書籍。他不僅為太極拳在英國的傳播奠定了基礎(chǔ)，也為中國道教文化在英國的傳播作出了卓越的貢獻。

3.1.3 啟蒙階段的特征

該階段的傳播內(nèi)容確切地說是中國古代哲學(xué)、養(yǎng)生氣功和中醫(yī)的綜合體，是對太極拳同源文化的傳播。盡管很多人認為蘇奇教授的“李式太極拳”不是太極拳，但可以肯定的是，太極拳相關(guān)文化早在20世紀50年代之前便存在于英國。這種現(xiàn)象表明，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)、氣功以及具有養(yǎng)生和技擊雙重功能的太極拳在英國具有吸引力，且擁有一定的“潛在”受眾。

3.2 “楊式太極”主導(dǎo)階段（1950—1980年）

3.2.1 主導(dǎo)階段的背景闡釋

中華人民共和國成立后，太極拳得到國家領(lǐng)導(dǎo)人的大力支持，成為服務(wù)大眾健康、娛樂的一種手段。為更好地服務(wù)大眾，傳統(tǒng)太極拳被簡化、標準化。國家體委（現(xiàn)國家體育總局）于1956年組織太極拳專家，汲取楊式太極拳之精華創(chuàng)編“24式太極拳”。在“文革”期間，許多太極拳習(xí)練者和武術(shù)家受到?jīng)_擊，不少太極拳師迫于無奈而移居中國臺灣、中國香港、中國澳門地區(qū)或一些亞洲國家;太極拳被徹底改造，一些文化元素喪失。同時，那些通常只向“拜師徒弟”傳授的技術(shù)，如某些特殊練習(xí)方式、太極拳格斗技巧等，在傳承過程中也逐漸丟失。太極拳開始成為一項健身養(yǎng)生的體育項目，而其技擊對抗功能被逐漸弱化[21]。

3.2.2 主導(dǎo)階段的開拓者

Gerda?Geddes（1917—2006年）是英國太極拳傳播史上第一位真正意義上的傳播者[22]。她原是挪威著名舞蹈家、心理學(xué)家，1948年隨丈夫來到上海，第1次接觸并迷上太極拳;1955年，在香港拜蔡鶴朋為師，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)楊澄甫式拳架3年，學(xué)成后移居英國并開始在英國傳播太極拳;1959年，通過電視臺讓英國人認識了太極拳;1960年，在倫敦現(xiàn)代舞蹈學(xué)院開班授課。此后近40年間，Gerda?Geddes通過課程、書籍、影像以及網(wǎng)絡(luò)等方式持續(xù)宣傳太極拳，也由此改變了數(shù)萬英國人的生活方式。她認為太極拳不僅是一套強身健體的拳法，也是一種藝術(shù)存在的形式，更是一種健康的生活方式。

Paul?Crompton（1936—）是英國太極拳理論傳播的杰出貢獻者，也是國際公認太極拳領(lǐng)域的權(quán)威作家[23]。他的許多經(jīng)典著作（圖3）是西方太極拳習(xí)練者的必備資料，主要包括Tai?Chi?Workbook（1987年）、Tai?Chi?for?Two：The?Practice?of?Push?Hands（1989年）、Tai?Chi?Combat（1991年）、The?Art?of?Tai?Chi（1993年）、The?Elements?of?Tai?Chi（1994年）、Tai?Chi：?A?Practical?Introduction?to?the?Therapeutic?Effects?of?the?Discipline（1996年）、Tai?Chi：A?Practical?Introduction（1998年）、Tai?Chi：An?Introductory?Guide?to?the?Chinese?Art?of?Movement（2000年）、Tai?Chi?for?Beginners（2003年）。他從1972年開始教授傳統(tǒng)楊式太極拳，至今已有40多年，并通過對太極拳文獻的整理，為其理論傳播乃至中國武術(shù)在英國的傳播作出了突出貢獻。

John?Kells（1940—2017年）是英國具有開拓精神的太極拳傳播者[24]，1967年開始學(xué)習(xí)太極拳，先后向梁通才（Liang?Tung-Tsai）、朱振舜（Chu?Gin-Soon）和楊守中（Yang?Shou-Chung）學(xué)習(xí)楊式太極拳。1970年，他在倫敦創(chuàng)建英國太極拳協(xié)會;1977年，開始全職教授太極拳;1977—1993年，教授的學(xué)生達萬余人。1991年，他開始探索更深層次的養(yǎng)生鍛煉方式，把楊式太極拳與歐洲一種古老的自我修煉方法相融合，創(chuàng)建被稱為“心靈工作”（heart?work）的健身養(yǎng)生法。他鼓勵學(xué)生將習(xí)練太極拳作為生活的一部分，并告誡他們要通過習(xí)練太極拳提高自身健康水平，通過身體運動關(guān)注自我。

20世紀60年代以后，中國移民在太極拳傳播過程中扮演著越來越重要的角色，使太極拳原來的只在華人社區(qū)自我傳播開始走向真正的西方社會。李紹強與朱景雄就是其中的典型。

李紹強（Rose?Li，1914—2001年）出生于北京的富裕家庭，父親是清政府官員，負責(zé)中國的煤炭工業(yè)[25]。由于2個姐姐幼年夭折，其父為其起名“紹強”，希望她能健康成長。李紹強8歲開始師從鄧云峰（1873—1941年）、劉鳳山（1852—1937年）習(xí)練八卦掌、形意拳、吳式太極拳;1947年，在美國圣公會（American?Church?Mission）的幫助下移民美國;1950年，在哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院學(xué)習(xí)教育心理學(xué)。在美期間，她先在舊金山、紐約和夏威夷等地教授中國內(nèi)家拳（形意拳、八卦掌和太極拳），后在密歇根的安阿伯大學(xué)教授中文并傳播中國文化。1975年移居英國，在杜倫大學(xué)東方研究系工作的同時，還在杜倫、曼徹斯特和倫敦等地教授太極拳、形意拳和八卦掌。隨著倫敦學(xué)員人數(shù)的增多，1986年她定居倫敦，直至2001年逝世。

朱景雄（Chu?King-Hong，1945—）是楊澄甫長子楊振銘（字守中）的入室弟子，出生在廣東省，后移居中國香港[26]。1957年，朱景雄開始跟楊守中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)楊式太極拳，后經(jīng)師父允許，開始教授傳統(tǒng)楊式太極拳。1974年，他創(chuàng)辦國際太極拳協(xié)會（International?Tai?Chi?Chuan?Association，ITCCA），開始在英國傳播傳統(tǒng)楊式太極拳。他主要教授傳統(tǒng)楊式太極拳、傳統(tǒng)楊式太極劍、形意拳和長棍。隨著ITCCA的不斷發(fā)展，法國、瑞士、意大利和奧地利等國均已開設(shè)分會，朱景雄的很多學(xué)生也成為傳統(tǒng)楊式太極拳在英國乃至歐洲傳播的中堅力量。

3.2.3 主導(dǎo)階段的特征

（1）傳播內(nèi)容與形式單一化。在本階段，主要傳授的太極拳流派以楊式太極拳為主。如：Gerda?Geddes主要教授楊澄甫式太極拳;Paul?Crompton主要教授鄭曼青根據(jù)傳統(tǒng)楊式108式改編的37式太極拳，也被稱為“鄭子簡化37式太極拳”;朱景雄主要教授楊守中傳授的傳統(tǒng)楊式太極拳。

本階段的傳播形式多以“太極拳課程”為主。雖然“課程傳播”的形式比較單一，但是這種核心的傳播形式有其特殊性，它是由太極拳傳播者運用課程把太極拳的文本意義以聽覺、視覺、感覺、觸覺等“通感”的媒介方式與太極拳受眾互動，傳播質(zhì)量較高。

（2）傳播目的養(yǎng)生化。去技擊化，倡導(dǎo)養(yǎng)生化、修身化和藝術(shù)化是本階段傳播的一大特征。Gerda?Geddes教授學(xué)生在練習(xí)太極拳套路時采用4種不同的呼吸方式，通過對呼吸的關(guān)注體認自我的存在，認為通過這樣的練習(xí)就會氣血暢通、全身通達，久而久之便能達到延年益壽之功效[22]。Paul?Crompton教授學(xué)生習(xí)練太極拳時要求不要有負面情緒，而是將所有的注意力都集中在感知身體、放松身體上，用太極拳認知自我、認知自然，最終達到“天人合一”的境界[23]。李紹強注重對太極拳藝術(shù)和哲學(xué)層面的理解，教導(dǎo)學(xué)生把太極拳作為理解、體驗中國文化的一種方式。她時常告訴學(xué)生：“我以儒家觀念理解個人關(guān)系，以道家思想理解神與自然的關(guān)系，對你們而言，跟我習(xí)練太極拳不僅是學(xué)習(xí)身體動作，而是通過習(xí)練太極拳深入接觸整個中國傳統(tǒng)文化與歷史?！盵25]

3.3 “多家流派”發(fā)展階段（1981年—）

3.3.1 發(fā)展階段的背景闡釋

1978年12月，黨的十一屆三中全會確立了解放思想、實事求是的指導(dǎo)思想，將工作重點轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙越?jīng)濟建設(shè)為中心”的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，實行改革開放[27]。在文化領(lǐng)域也同時摒棄“以階級斗爭為綱”的文化范式，確立了文化“為社會主義服務(wù)、為人民服務(wù)”的“二為”方向，恢復(fù)“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百”方針。太極拳在此背景下有了很大的發(fā)展。1979年，國家體委及武術(shù)研究院組織專家集體精心編排了48式太極拳;1988年，原國家體委組織專家共同創(chuàng)編了符合國際標準的太極拳競賽套路——42式太極拳，后者在1990年的第11屆亞運會上得到推廣。21世紀以來，隨著我國“文化走出去”政策的基本成型，2011年黨的十七屆六中全會將“文化強國”上升為國家戰(zhàn)略。2013年，習(xí)近平總書記再次強調(diào)“建設(shè)社會主義文化強國，著力提高國家文化軟實力”。一系列“文化走出去”政策為本階段太極拳在英國的傳播提供了契機。

3.3.2 發(fā)展階段的主要傳播者

Dan?Docherty（1954—）現(xiàn)任英國太極拳聯(lián)合會（Tai?Chi?Union?for?Great?Britain）主席，是歐洲最著名的太極拳推廣者之一[28]。他于1954年出生于蘇格蘭格拉斯哥;1974年畢業(yè)于格拉斯哥大學(xué)并獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位;1975年移居中國香港并擔(dān)任皇家香港警察局督察，且抵港不久便拜師鄭天雄學(xué)習(xí)武當(dāng)太極拳。與大多數(shù)英國太極拳推廣者不同的是，Dan?Docherty具有實戰(zhàn)經(jīng)歷，在向鄭天雄學(xué)習(xí)武當(dāng)太極拳的短短幾年內(nèi)就獲得中國香港綜合格斗比賽的冠軍，1980年在馬來西亞參加第5屆東南亞武術(shù)錦標賽還獲得無差別級格斗冠軍。1984年，他返回英國，在倫敦創(chuàng)辦“實用太極拳學(xué)?！保≒ractical?Tai?Chi?Chuan?School），教授內(nèi)容為武當(dāng)太極拳套路、器械、散手和內(nèi)功。1987年，在倫敦組織了第1屆英國太極拳推手比賽，采用中國古老的擂臺形式進行比賽。這次比賽對將太極拳視為冥想藝術(shù)并將比賽視為世俗體育文化的太極拳推廣者而言是一次嚴重“打擊”，促進了太極拳向“實用、實戰(zhàn)”的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，使楊式、吳式、陳式、孫式和武式太極拳等流派開始重新關(guān)注太極拳的技擊功能，同時也使太極拳在英國的傳播與發(fā)展規(guī)模不斷擴大。

Gary?Wragg（1946—）是英國著名畫家，英國最主要的太極拳傳播者之一，吳式太極拳國際聯(lián)合會執(zhí)行委員會主席，英國太極拳聯(lián)合會創(chuàng)始人、前任主席、執(zhí)行委員會委員和技術(shù)小組成員[24]。他從1973年開始先后跟隨Gerda?Geddes、John?Kells學(xué)習(xí)楊式太極拳。1979年，在伯爵宮（Earls?Court）學(xué)習(xí)吳式太極拳;1983年，在倫敦創(chuàng)建吳式太極拳中心（The?London?Centre?of?Wu?Style?Tai?Chi?Chuan），開始教授吳式太極拳。1983年，赴加拿大拜師吳光宇（Wu?Kwong-Yu）學(xué)習(xí)吳式傳統(tǒng)太極拳;1989年，將吳式太極拳倫敦中心更名為“吳式太極拳學(xué)院（Wus?Tai?Chi?Chuan?Academy）”，這是歐洲第一所吳式太極拳學(xué)院。Gary?Wragg對吳式太極拳在英國的傳播作出了卓越貢獻。

Danny?Connor（1944—2000年）是英國太極拳傳播史上首位教授“24式太極拳”“48式太極拳”等國家標準太極拳套路的傳播者[29]。20世紀60年代，他在日本與太極拳結(jié)緣，并在新加坡學(xué)習(xí)了鄭曼青的“37式楊式傳統(tǒng)太極拳”。1972年，他在曼徹斯特創(chuàng)辦“東方世界”太極拳館并開始教授太極拳。20世紀80年代末，他在北京體育學(xué)院（現(xiàn)北京體育大學(xué)）學(xué)習(xí)“24式太極拳”“48式太極拳”和太極器械等國家競賽規(guī)定套路，學(xué)成歸國后繼續(xù)教授太極拳，直至逝世。由于Danny?Connor的積極推廣，越來越多的英國受眾了解、習(xí)練并參加太極拳競賽，促進了英國太極拳的發(fā)展，并對太極拳國家競賽規(guī)定套路的推廣起到助力作用。

自20世紀60年代以來，英國的實踐者們一直在探索太極拳與其他藝術(shù)、治療以及冥想練習(xí)之間的潛在協(xié)同作用。Linda?Chase?Broda（1941—2011年）就是這樣的踐行者[30]。1974年，她在愛丁堡開始學(xué)習(xí)楊式太極拳，后來又師從Ian?Cameron學(xué)習(xí)武當(dāng)太極拳。1980年，她在曼徹斯特創(chuàng)建“Village?Hall?Tai?Chi”太極拳學(xué)校，并開始向溫頓醫(yī)院（Withington?Hospital）神經(jīng)科、精神病科的病人教授太極拳。在其授拳生涯中，她一直在探索如何通過太極拳的干預(yù)使病人能夠康復(fù)，從而達到延年益壽的效果。

20世紀90年代，隨著“補充和替代醫(yī)學(xué)”（Complementary?and?Alternative?Medicine）的提出與科學(xué)研究對太極拳和氣功健身效果的驗證，養(yǎng)生氣功越來越受到人們的歡迎與重視，越來越多的英國習(xí)練者開始探索太極拳、氣功的潛在治療效果。很多太極拳培訓(xùn)機構(gòu)、學(xué)校以及組織的課程越來越傾向養(yǎng)生健身的內(nèi)容。Michael?Tse和Jason?Chan的經(jīng)歷就是很好的例證。Michael?Tse原來是一名中國香港警察，在Danny?Connor的支持與幫助下，于1991年在曼徹斯特創(chuàng)建“謝氣功中心”（Tse?Qigong?Center），并創(chuàng)辦《氣雜志》（Qi?Magazine）。他主要教授道教“大雁”氣功、陳式太極拳和詠春拳，在20世紀90年代成為英國最著名的氣功教師之一。Jason?Chan在中國香港學(xué)習(xí)詠春拳，抵達英國后教授詠春拳、太極拳，隨后以太極拳、氣功與道教導(dǎo)引術(shù)為基礎(chǔ)創(chuàng)造了一種新的健身養(yǎng)生方式，并命名為“無限太極”（Infinite?Tai?Chi）。

隨著改革開放政策的實施，一批具有武術(shù)技能的海外新移民為中國武術(shù)的傳播作出了貢獻。

李暉（Faye?Li?Yip，1968—），太極拳優(yōu)秀傳播者李德印之女，自幼隨父習(xí)武，酷愛武術(shù)[31]?。1990年，在伯明翰城市大學(xué)攻讀工商管理碩士，求學(xué)期間一直推廣、宣傳中國太極拳、氣功與養(yǎng)生文化。畢業(yè)后她專注于太極養(yǎng)生文化的傳播與教學(xué)推廣：1996年，與丈夫葉立威在英格蘭的特爾福德（Telford）建立德印太極拳學(xué)院（Deyin?Taiji?Quan?Institute）;2009年，在中國健身氣功中心的支持下成立英國健身氣功協(xié)會。李暉目前擔(dān)任國際健身氣功聯(lián)合會執(zhí)委會委員，英國太極拳聯(lián)合會執(zhí)委會委員，國際武當(dāng)文化英國分會會長，主要教授楊式、孫式太極拳和國家規(guī)定套路。

岳黎明（1964—）是從中國大陸赴英國傳播陳式太極拳的開拓者之一，早年習(xí)練少林功夫，后在陳家溝跟隨陳正雷習(xí)練傳統(tǒng)陳式太極拳，1998年被陳正雷收為入室弟子，之后又隨南岳山道士習(xí)練內(nèi)功[32]。1995年他移居英國，于1997年在曼徹斯特建立“陳式太極拳中心”，該中心隨后迅速成為陳式太極拳在英國傳播的重要陣地。陳式太極拳是21世紀在英國發(fā)展最快的一支流派。岳黎明對促進陳式太極拳在英國的傳播發(fā)揮了重要作用。

3.3.3 發(fā)展階段的特征

該階段在傳播內(nèi)容、形式、渠道、組織、目標等方面均呈現(xiàn)多樣化發(fā)展態(tài)勢。

（1）傳播內(nèi)容。傳播內(nèi)容的多樣化主要體現(xiàn)為：①流派多樣化，如陳式太極拳、楊式太極拳、吳式太極拳、孫式太極拳、李式太極拳、武當(dāng)太極拳等多種流派共存;②套路多樣化，例如，楊式太極拳主要有鄭子簡化37式太極拳（鄭曼青）、楊式傳統(tǒng)太極拳（楊守中）、董式太極拳（董英杰）等，陳式太極拳主要有老架、小架、新架等;③習(xí)練形式多樣化，如套路、器械、推手、散手、太極養(yǎng)生、實戰(zhàn)等。

（2）傳播形式。在英國，以往最常見的太極拳傳播形式是太極拳課程，而該階段開始出現(xiàn)各類太極拳比賽、專家研討會、研習(xí)班以及實地探訪的尋根問祖班等多種形式，不但豐富了太極拳在英國的傳播形式，為太極拳課程形式提供有益補充，也促進了國內(nèi)知名太極拳傳播者的對外交流，并逐漸形成一種文化交流機制，為更多英國太極拳培訓(xùn)機構(gòu)、太極拳俱樂部、太極拳流派之間的交流創(chuàng)造了機會。

（3）傳播渠道。隨著媒體技術(shù)的不斷革新，本階段太極拳在英國的傳播渠道呈現(xiàn)了多樣化現(xiàn)象。從“書籍報刊”傳播到“廣播影視”傳播，再到“網(wǎng)絡(luò)互動”傳播，太極拳在英國的傳播不僅多樣化而且形成了“課程培訓(xùn)”“組織比賽”“科學(xué)研討”等多種渠道立體傳播的局面。多樣化傳播渠道使傳播者與“受眾”的距離、“受眾”與“受眾”的距離都大大縮短。

（4）傳播組織。在本階段，組織對太極拳在英國的有序傳播起到很大的助力作用。1991年，英國太極拳聯(lián)合會創(chuàng)立，它獨立于英國的中國武術(shù)傳播組織，是一個具有獨立性、包容性的太極拳傳播組織，是英國不同太極拳流派、風(fēng)格的代表機構(gòu)。2000年，由Linda?Chase?Broda發(fā)起建立了“太極和氣功健康論壇”（Tai?Chi?and?Chi?Kung?Forum?for?Health）[30]。該組織主要通過科學(xué)研究（解剖學(xué)、生理學(xué)、生物力學(xué)等研究）證實太極拳的健康功效，不僅提高了太極拳在英國社會的認知度，而且也為英國太極拳從業(yè)者的正當(dāng)性提供了科學(xué)依據(jù)。除此之外，還有很多流派成立各自的太極拳組織，太極拳組織的多樣性也是該階段的一大特點。

（5）傳播目標。1987年，Dan?Docherty在倫敦組織的首屆太極拳推手比賽向英國太極拳界宣告了太極拳技擊的重要性，并且通過這次比賽促使各流派開始注重太極拳的技擊功能。此次太極拳推手比賽是英國太極拳傳播史上的一個關(guān)鍵節(jié)點，從此之后，各太極拳流派不但重視養(yǎng)生效果、藝術(shù)追求，而且也開始向太極拳的“實用、實戰(zhàn)”風(fēng)格轉(zhuǎn)變，逐漸形成“養(yǎng)生技擊”并重的傳播局面，即英國太極拳受眾習(xí)練太極拳具有不同目標：有的人是為了健康養(yǎng)生，陶冶情操;有的人是為了實戰(zhàn)，提高格斗技能，體驗東方以退為進的技擊術(shù);也有的人是為了提高身體的藝術(shù)修養(yǎng)等。受眾需求的多樣性使得太極拳傳播的目標更加多樣化。

4?太極拳在英國傳播過程的變遷

4.1 太極拳傳播內(nèi)容的變遷

目前，太極拳在英國的傳播內(nèi)容可以分為套路、器械、推手、散手等4種形式。

在套路上，由原來招式繁多向精簡轉(zhuǎn)變。例如，在英國非常流行并占有重要地位的“鄭子簡化37式”，便是由鄭曼青根據(jù)楊澄甫所傳授的傳統(tǒng)楊式108式（國內(nèi)也很少人習(xí)練）改編而來。在套路的使用上，在英國有著良好傳播基礎(chǔ)的實用太極拳是Dan?Docherty從中國香港鄭天雄處習(xí)得的武當(dāng)太極拳。此類太極拳在國內(nèi)也很少有人知曉，并且與國內(nèi)的武當(dāng)太極拳不是同一概念。

在套路的內(nèi)容創(chuàng)新上，一些傳播者根據(jù)需要創(chuàng)造了新的套路：有的套路是為提高教學(xué)效率，減少一些傳統(tǒng)套路的重復(fù)招式動作;有的套路是針對特定群體，如Linda?Chase?Broda針對老年神經(jīng)科和精神病科病人進行創(chuàng)編的太極拳套路。

在推手方面，雖然雙人對練相對普遍，但對技擊技術(shù)的重視程度逐漸變?nèi)?。相對套路和推手而言，器械?xùn)練、格斗應(yīng)用的課程受關(guān)注度越來越低。

4.2 太極拳認知的變遷

在國內(nèi)，多數(shù)人認為太極拳是武術(shù)。在英國，對太極拳的公眾認知更側(cè)重于其冥想與健身養(yǎng)生功能。

自20世紀60年代以來，過度宣傳太極拳的健身養(yǎng)生功能使得英國公眾對太極拳形成刻板印象——太極拳是中國的一種延年益壽的養(yǎng)生術(shù)。近些年，越來越多的學(xué)者對太極拳健身機制進行研究，特別是一些太極拳干預(yù)研究成果發(fā)表在國際著名的醫(yī)學(xué)期刊，使得英國公眾對太極拳的認知更加傾向于其治療功效，同時也更加削弱了對太極拳技擊功能的認知。在英國，關(guān)注太極拳技擊功能、參與太極拳實戰(zhàn)并期望提升實戰(zhàn)力的受眾占極少數(shù)，而期望通過太極拳習(xí)練提高自身健康水平的受眾占絕大多數(shù)。并且，對不同太極拳譜系風(fēng)格的認知也出現(xiàn)變遷并在英國受眾中形成固定模式。例如，楊澄甫傳承的楊式太極拳通常被認為具有以健康為導(dǎo)向的風(fēng)格，而武當(dāng)太極拳則通常被認為具有以武術(shù)技擊為導(dǎo)向的風(fēng)格。

4.3 太極拳組織的變遷

太極拳組織對于太極拳的傳播和發(fā)展起著很重要的作用。太極拳組織在英國也發(fā)生變遷，由最初流派組織的交流與互助向全國統(tǒng)一組織的自治轉(zhuǎn)變。太極拳組織的全國統(tǒng)一自我管理是在英國體育協(xié)會認可下的高度自治，為太極拳在英國的傳播提供了保障。英國太極拳聯(lián)合會的自治使得太極拳在英國的發(fā)展變得“有序”。英國太極拳聯(lián)合會是目前英國最權(quán)威的太極拳教練員認證機構(gòu)，具備英國太極拳的唯一認證系統(tǒng)。英國太極拳聯(lián)合會將太極拳教練員分為4個等級：①資深教練員（Senior?Instructors，SI），通常至少有20年的中國內(nèi)家拳習(xí)練經(jīng)驗;②高級教練員（Advanced?Instructors，AI），通常至少有8～10年的中國內(nèi)家拳習(xí)練經(jīng)驗;③中級教練員（Intermediate?Instructors，II），中國內(nèi)家拳習(xí)練到可接受的水平;④初級教練員（Basic?Instructors，BI），自身繼續(xù)習(xí)練中國內(nèi)家拳，能夠勝任初級水平的教學(xué)，并會定期接受培訓(xùn)不斷提高自身水平[33]。太極拳教練員注冊名單從1993年的55人增加到目前的656人（表1）。2000年，Linda?Chase?Broda建立的“太極和氣功健康論壇”為太極拳的健康養(yǎng)生功效提供了科學(xué)支撐。英國太極拳聯(lián)合會和“太極和氣功健康論壇”的出現(xiàn)凸顯了太極拳在英國“養(yǎng)生”與“技擊”并重的發(fā)展特征，這種聯(lián)合模式的自治組織對太極拳的“武術(shù)技擊”和“養(yǎng)生康復(fù)”雙重屬性的傳播起到助力作用。

5?太極拳在英國傳播與發(fā)展的動力學(xué)因素

5.1 “健身養(yǎng)生”是傳播與發(fā)展的根本動力因素

無論是在“道家文化”啟蒙階段，還是在“楊式太極”主導(dǎo)階段，抑或在“多家流派”發(fā)展階段，健身養(yǎng)生是太極拳在英國傳播過程中最為重要的特征。這一特征也反映在練習(xí)人口數(shù)據(jù)上：在英國習(xí)練太極拳的人群中，女性占有很高的比例，并以40歲以上的中、老年參與者為主[34]。這種年齡和性別特征表明了一個公眾意識：雖然太極拳是融技擊、健身、養(yǎng)生、冥想與休閑于一體的武術(shù)拳種，但是英國受眾更注重的是其所蘊含的中國傳統(tǒng)哲學(xué)的養(yǎng)生思想。特別20世紀90年代以來，大量的科學(xué)研究證明太極拳在“補充和替代醫(yī)學(xué)”中的有效性[35-38]。尤其是太極拳健康干預(yù)研究成果被世界著名的《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》（New?England?Journal?of?Medicine）刊登[39-40]后，更加證實太極拳在預(yù)防醫(yī)學(xué)和公共衛(wèi)生領(lǐng)域的作用。在此背景下，太極拳的“健身養(yǎng)生”功效被大規(guī)模推廣與宣傳，這也是其在英國傳播與發(fā)展的根本動力因素。

5.2 “技擊對抗”是傳播與發(fā)展的競技動力因素

太極拳“技擊”功能是在英國傳播與發(fā)展的又一重要動力因素。在英國，有著良好傳播基礎(chǔ)的武當(dāng)太極拳，其主要目的就是追求太極拳的“技擊”功能。由于武當(dāng)太極拳“技擊”功能的實用性和有效性受到很多英國年輕受眾的喜愛，加之現(xiàn)任英國太極拳聯(lián)合會主席Dan?Docherty對太極拳的“技擊”功能進行積極推廣與傳播，英國其他流派也開始越來越追求太極拳的“技擊”實用功能。

5.3 中國香港的樞紐作用是傳播與發(fā)展的交流動力因素

若僅從太極拳的國際化進程考量，中國香港的特殊地位和獨有文化無形中為太極拳在英國乃至整個西方的傳播打下一定基礎(chǔ)。無論是“道教文化”啟蒙階段的李陳金，還是“楊式太極”主導(dǎo)階段的Gerda?Geddes、朱景雄，抑或“多家流派”發(fā)展階段的Dan?Docherty、Jason?Chan和Michael?Tse，都是經(jīng)由中國香港拜師學(xué)藝后去英國傳播太極拳的?？梢姡袊愀燮鸬搅霜毺貥蛄鹤饔?，促成了太極拳在英國的傳播與發(fā)展。

5.4 “功夫熱潮”是傳播與發(fā)展的宣傳動力因素

20世紀70年代，功夫巨星李小龍主導(dǎo)、主演的電影為“港產(chǎn)”功夫片帶來新的變革與發(fā)展。功夫電影被成功打造成全球電影類型的一部分，并借此改變了西方世界對亞洲人長久以來的刻板印象，引起了全世界受眾對“功夫”的熱愛，掀起了“功夫熱潮”[41]。這一強烈、迅猛的“功夫熱潮”也席卷了英國。筆者在訪談時得知，很多英國年長的太極拳教練員、教師起初都是因為李小龍的“功夫電影”而對中國武術(shù)產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)愿望，當(dāng)時想習(xí)練中國功夫卻找不到中國功夫武館，無奈之下才選擇了“日本武術(shù)”或“韓國武術(shù)”。當(dāng)時日本和韓國的經(jīng)濟水平、國際化水平都高于中國，其“武術(shù)”走出國門的時間遠遠早于中國。可見，李小龍掀起的“功夫熱潮”其實助推了“東方武術(shù)”在世界的傳播。這也許是日本、韓國“武術(shù)”在國際上受眾較多且成為奧運項目的主要原因?？傊?，20世紀70年代的“功夫熱潮”對太極拳在英國的傳播起到了廣泛的宣傳作用。

5.5 “華人移民”是傳播與發(fā)展的傳播動力因素

海外華人移民是武術(shù)國際化傳播進程中一支重要的生力軍[42]。他們對武術(shù)的國際化傳播起到了不容小覷的助力作用，是重要的動力因素之一。他們不僅對東西方文化差異有很深的理解，而且對所在國人們對武術(shù)的需求也非常了解，在傳播武術(shù)的過程中有著得天獨厚的優(yōu)勢。同樣，英國的華人移民是太極拳在英國傳播過程中重要的傳播動力因素。例如，李暉及其丈夫葉立威建立的德印太極拳學(xué)院不僅傳播太極拳，而且每年組織“中國太極、氣功文化之旅”系列活動。岳黎明利用自身的資源（陳家溝第11代陳氏傳人陳正雷的入室弟子，同時也是湖北武當(dāng)山南岳山道士的弟子），每年舉辦“太極文化中國行”系列活動。這些文化活動不僅對太極拳的傳播起到助力作用，而且對中英文化的民間交流起到促進作用，既減少了文化傳播的“文化折扣”現(xiàn)象，又能增加英國受眾對中國文化的直觀印象。

5.6 “改革開放”與“文化走出去”戰(zhàn)略是傳播與發(fā)展的政治動力因素

政治環(huán)境在太極拳發(fā)展過程中始終起著至關(guān)重要的作用。民國時期，推崇武術(shù)為國術(shù)并成立中央國術(shù)館，對太極拳的多流派發(fā)展起到巨大的促進作用;中華人民共和國成立初期，時任國家領(lǐng)導(dǎo)人對太極拳的肯定與支持，加速了太極拳的標準化、簡明化進程;1956年國家體委組織太極拳專家編排的“24式太極拳”至今仍在世界各國廣為流傳;“文革”期間，太極拳被徹底“改造”，其特定技術(shù)名稱中的文化內(nèi)涵被嚴重破壞;改革開放給太極拳帶來巨大的發(fā)展空間，使其進入快速推廣普及期。目前，“48式太極拳”“42式太極拳”以及各流派的競賽套路競相發(fā)展。可見，政治環(huán)境對太極拳的發(fā)展起著決定性作用。

2006年發(fā)布的《關(guān)于鼓勵和支持文化產(chǎn)品和服務(wù)出口的若干政策》確定了我國“文化走出去”政策的基本思路和框架，標志著我國“文化走出去”政策的基本成型。2011年，黨的十七屆六中全會將“文化強國”上升為國家戰(zhàn)略[43]?！拔幕叱鋈ァ闭邽樘珮O拳的國際化發(fā)展提供了契機，也是太極拳在英國傳播與發(fā)展的政治動力因素;并且，隨著時間的推移，政治動力將會發(fā)揮越來越重要的推動作用。

6?結(jié)束語

太極拳從誕生至今，經(jīng)歷了不斷發(fā)展與變化的過程。從家族傳承到異族傳播，從鄉(xiāng)間村落到都市京城，從中國“普及化”到世界“全球化”，太極拳一直在變化中發(fā)展。在英國的傳播過程亦是如此，太極拳從無到有、從小到大不斷發(fā)展。從“道教文化”啟蒙到“楊式太極”主導(dǎo)，再到“多家流派”發(fā)展，在此過程中，太極拳既在傳播中發(fā)展，又在發(fā)展中變遷。事物的發(fā)展與變遷離不開驅(qū)動力。太極拳“健身養(yǎng)生”和“技擊對抗”的內(nèi)動力是其在英國傳播和發(fā)展的根本動力因素;中國香港的交流樞紐作用為太極拳在英國傳播提供便利條件;李小龍掀起的“功夫熱潮”為太極拳在英國傳播起到文化助力作用;海外華人移民是太極拳在英國傳播與發(fā)展的重要動力;“改革開放”與“文化走出去”戰(zhàn)略是太極拳國際化發(fā)展的動力雙擎，不僅促進太極拳在英國傳播與發(fā)展，更為太極拳的“全球化”發(fā)展與傳播提供強有力的動力支持。

作者貢獻聲明：馬秀杰：設(shè)計論文框架，搜集調(diào)研文獻，參與英國境內(nèi)的調(diào)研工作，撰寫、修改論文;高?瞻：翻譯英文調(diào)研文獻，參與英國境內(nèi)的調(diào)研工作;Paul?Bowman：提出論文選題，提供撰寫、調(diào)研思路與????英文文獻，聯(lián)系主要調(diào)研對象;姜傳銀：審核、指導(dǎo)修改論文。

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Transmission?and?Transformation：?The?Historical?Development?and?Communication?Dynamics?of?Taiji?Quan?in?the?United?Kingdom

MA Xiujie1，2，GAO Zhan3，Paul?Bowman3，JIANG Chuanyin1

Abstract：The?texts?of?British?books?about?Taiji?Quan，journal?articles，newspapers，magazines，and?websites?on?this?subject?are?analyzed，trying?to?invistigate?the?history?of?Taiji?Quan?in?the?UK，its?spread?and?change?as?well?as?the?dynamic?factors?of?its?diffusion?and?transformation，which?holds?that?Taiji?Quan?in?UK?underwent?three?stages：the?stage?enlightenened?by?"Taoist?culture"，the?stage?dominated?by?"Yangs?Taiji?Quan"，and?the?stage?of?"multiple?schools"?competition.Its?transmission?was?mainly?influenced?by?the?following?dynamic?factors：the?health-related?motivations，Hong?Kongs?communication?hub，the?increased?publicity?from?the?"Kungfu?craze"，martial?arts?immigrants，and?the?political?dynamics?of?the?"going?out"?strategy.

Key?words：Taiji?Quan;The?United?Kingdom;transmission;transformation;dynamic?factor;internationalization

Authors?address：1.School?of?Wushu，Shanghai?University?of?Sport，Shanghai?200438，China;2.School?of?Tai?Chi?Culture，Handan?University，Handan?056005，Hebei，China;3.School?of?Journalism，Media?and?Culture，Cardiff?University，Cardiff?CF10?1FS，UK