馮遠(yuǎn)征

《天才在左，瘋子在右》這本書我很快就看進(jìn)去了，當(dāng)作者高銘把他見到的精神病人的世界公之于眾時(shí)，這些人的邏輯、情感、經(jīng)歷帶給他的震驚與反思……我都一一感受到了。

大家在生活中有沒有遇到過這樣的情況？在鏡子前對(duì)著自己盯一會(huì)兒，恍惚中覺得這個(gè)人陌生到可怕；或者經(jīng)常陷入高空墜落、被人追趕的夢(mèng)境中……這樣的體驗(yàn)，這部作品中的很多主人公都曾經(jīng)歷，但比你所能感受到的更加極致。

書中那些所謂的“瘋子”，他們中很多人對(duì)宇宙、世界、信仰、情感有著比我們更透徹的理解。這次，我將扮演作者高銘，帶大家一起聆聽43個(gè)怪奇故事，感受這個(gè)特殊群體不同尋常的心理狀態(tài)，也去體會(huì)他們與我們之間某些驚人的共鳴。

這部有聲劇的特別之處還在于：每個(gè)獨(dú)立的故事結(jié)束后，會(huì)有心理學(xué)、物理學(xué)大咖專家來為大家解析那些“不可思議的人和事”背后的深層原因。打破“我不知道的就不存在”或者“我不認(rèn)可的就不正確”的思維定式，放下分別的心、自大的心，給自己一個(gè)機(jī)會(huì)去聆聽不同于自己的某個(gè)群體的心聲。此刻，我想到魯迅先生那一句很著名的“雞湯”：無盡的遠(yuǎn)方、無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。

《三只小豬》這個(gè)故事的主人公患有“分離性身份識(shí)別障礙”，也就是我們平時(shí)說的“多重人格”。大哥、二哥和小妹這三個(gè)人格住在同一個(gè)身體里，彼此相依為命，像三只小豬對(duì)抗惡狼那樣，一同對(duì)抗野獸。而這個(gè)野獸呢，我估計(jì)，很有可能也是主人公身體里的其中一個(gè)人格。

“多重人格”這個(gè)話題是很容易引起人們的好奇和討論的，因?yàn)樗犉饋硖貏e地超現(xiàn)實(shí)——一個(gè)身體里住著幾個(gè)不同的靈魂，這簡直就像是奇幻小說里的設(shè)定。除了幾個(gè)人格之間如何互動(dòng)的這一點(diǎn)本身就很讓人好奇之外，最容易引起我們興趣的，大概就是：多重人格到底是怎么產(chǎn)生的呢？像《三只小豬》里的主人公，他到底經(jīng)歷過什么，才會(huì)在一個(gè)身體里分裂出幾個(gè)不同的人格呢？下面，我就想跟你來聊一聊“多重人格”到底是怎樣形成的。

在《三只小豬》這個(gè)故事里有不少暗示，讓我們不難猜出來，主人公小時(shí)候可能有過非常嚴(yán)重的精神創(chuàng)傷。他身上的那幾個(gè)人格，很可能都是被最早的那個(gè)人格創(chuàng)造出來，用來幫他撫平那些創(chuàng)傷的。

那么多重人格是不是被童年創(chuàng)傷誘發(fā)出來的呢？有一些精神病學(xué)家的確是這樣認(rèn)為的。最主要的一個(gè)證據(jù)就是，有很多多重人格患者都能回憶起自己童年曾經(jīng)遭受過虐待。那么，一個(gè)很順理成章的推論就是，有些孩子在受不了虐待的時(shí)候，就在頭腦里創(chuàng)造出了那些替身人格，用來給自己提供保護(hù)和撫慰，就像是很多孩子無聊的時(shí)候會(huì)創(chuàng)造出那種想象中的玩伴來陪自己玩一樣。

這種解釋聽起來挺合理的，如果你也挺認(rèn)同這種解釋，那接下來的另一種解釋就很顛覆你的認(rèn)識(shí)。

事實(shí)上，在精神病學(xué)界，“多重人格”的形成原因是一個(gè)爭議非常大的話題。精神病學(xué)家分成了兩個(gè)針鋒相對(duì)的陣營。剛才說的“童年創(chuàng)傷導(dǎo)致多重人格”，這只是其中第一個(gè)陣營的觀點(diǎn)。而第二個(gè)陣營的專家卻認(rèn)為，“多重人格”其實(shí)本來并不存在，可以說，它是一種“被人為創(chuàng)造出來的疾病”。

那到底是誰“人為地”造出了“多重人格”呢？

是心理治療師和文化氛圍。

你沒有聽錯(cuò)。創(chuàng)造出多重人格的首要“嫌疑犯”，居然是心理治療師。心理治療師難道不是去“解決”心理問題的嗎？他們?cè)趺纯赡芊催^來制造出一種心理問題呢？

第二陣營的專家們之所以提出這樣的指控，是因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)了很多圍繞著“多重人格”的疑點(diǎn)，而這些疑點(diǎn)大多指向了心理治療師。我這里跟你說說其中的一個(gè)疑點(diǎn)。

這個(gè)疑點(diǎn)是，絕大多數(shù)多重人格患者都不是先出現(xiàn)多重人格的癥狀，然后才去接受心理治療的。實(shí)際的順序正好顛倒過來——大多數(shù)情況下，都是患者先因?yàn)閯e的原因去接受心理治療，然后在治療的過程中才出現(xiàn)多重人格的癥狀。

尤其是他們?cè)诮邮芰舜呙咧委熤?，多重人格就?huì)特別頻繁地出現(xiàn)。而且，隨著治療的進(jìn)行，人格的數(shù)量還會(huì)不斷地增加。

這就很難不讓人懷疑這樣一種可能：心理治療師可能在催眠的過程中有意無意地誘導(dǎo)患者去想象自己身體里存在另一個(gè)人格，患者可能是順著這種誘導(dǎo)，把那個(gè)人格給創(chuàng)造出來的。

其實(shí)早在上世紀(jì)80年代，就已經(jīng)有心理學(xué)家驗(yàn)證過這種推測(cè)，結(jié)果他們真的用催眠在正常大學(xué)生身上誘發(fā)出了非常類似于多重人格的反應(yīng)。

基于各種類似的疑點(diǎn)，第二陣營的這些精神病學(xué)家就向我們描繪出了另一幅圖景：多重人格并不是由童年創(chuàng)傷引起的，它其實(shí)是在一些心理治療師有意無意的誘導(dǎo)之下產(chǎn)生的。所以它是一種“人造疾病”。

但問題是，為什么這些治療師要去誘發(fā)多重人格呢？他們難道是成心要禍害這些患者嗎？

當(dāng)然不是的。

一個(gè)更合理的推測(cè)是，這些治療師自己也受到了某種暗示和誘導(dǎo)之后，相信多重人格是存在的。他們帶著這樣的觀念去診斷患者，于是就有意無意地把患者引導(dǎo)到了多重人格這個(gè)方向上。

那么，又是什么東西在誘導(dǎo)這些治療師，讓他們相信多重人格確實(shí)存在呢？

答案很可能是——流行文化。

在1973年的時(shí)候，美國記者弗洛拉·施萊伯出版了一本紀(jì)實(shí)文學(xué)《西比爾》。《西比爾》這本書里詳細(xì)記錄了一個(gè)化名叫西比爾的多重人格患者接受治療的過程。這本書出版后在美國引起轟動(dòng)，幾年后還被改編成電視劇，進(jìn)一步擴(kuò)大了影響。雖然后來有很多證據(jù)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中西比爾的原型未必患有多重人格，她可能只是有歇斯底里——也就是情緒非常容易失控，經(jīng)常大吵大鬧加胡言亂語。歇斯底里其實(shí)是挺常見的一種精神障礙，但這位患者的治療師以及《西比爾》那本書的作者很可能是為了博眼球，把她的病情有意夸大了。但是，這些證據(jù)也無法阻止“多重人格”這個(gè)概念隨著這本書的熱賣在美國深入人心。

正是從《西比爾》開始產(chǎn)生巨大影響的上世紀(jì)80年代初開始，多重人格的病例就出現(xiàn)了爆炸式的增長。到今天為止，歷史上絕大部分多重人格病例都是在那之后的十幾年里被確診的。

所以，很可能正是因?yàn)槭艿侥莻€(gè)時(shí)代的文化氛圍潛移默化的影響，不少治療師就接受了多重人格的概念，于是在自己的治療里真的誘導(dǎo)出了多重人格。

于是，追根溯源的話，文化氛圍就是制造“多重人格”的另一個(gè)嫌疑人。

文化氛圍可能還不止是通過治療師傳導(dǎo)給患者的。有的時(shí)候，患者自己也會(huì)直接被文化氛圍左右。比如說，印度的多重人格患者只有在睡了一段時(shí)間起床之后才會(huì)改變?nèi)烁?。為什么這么特別呢？答案讓人啼笑皆非，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)印度的電視上就是這么宣傳的。

我們平時(shí)總愛說“藝術(shù)來源于生活”，但看起來多重人格可能是一個(gè)詭異的特例。這一次，也許是藝術(shù)“創(chuàng)造了”生活，是先有了人們對(duì)多重人格的幻想，它才從幻想變成了現(xiàn)實(shí)。

如果《三只小豬》的主人公是生活在多重人格的文化還沒有流行起來的時(shí)代里，那也許，二哥與小妹這些人格就不會(huì)有機(jī)會(huì)誕生。我不知道在那個(gè)時(shí)空里，主人公的悲劇是不是能夠避免，但在那里，他的人生際遇肯定會(huì)是另一幅完全不同的面貌。