摘 ?要：《紅樓夢(mèng)》這部文學(xué)著作包含著大量的文化負(fù)載詞，而東西方之間的文化差異使文化負(fù)載詞的翻譯難度加大。以功能對(duì)等作為理論基礎(chǔ)，本文分析《紅樓夢(mèng)》楊譯本和霍譯本前四十回中文化負(fù)載詞的翻譯即物質(zhì)文化，制度文化， 社會(huì)文化三方面以及對(duì)文化負(fù)載詞進(jìn)行翻譯時(shí)兩個(gè)英譯本采用的翻譯方法。

關(guān)鍵詞：功能對(duì)等理論;文化負(fù)載詞的翻譯;《紅樓夢(mèng)》;英譯本

作者簡(jiǎn)介：張佳南（1996.10-），女，漢族，遼寧沈陽人，沈陽師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：外國(guó)語言文學(xué)，研究方向：翻譯學(xué)（英語）。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-35-0-02

1、功能對(duì)等理論概述

1964年美國(guó)語言學(xué)家尤金·奈達(dá)在其著作《Towards a Science of Translation》首次提出動(dòng)態(tài)對(duì)等。翻譯家在翻譯過程中必須追求對(duì)等，而不是千篇一律。從某種意義上來講，這僅僅是另外一種方式來強(qiáng)調(diào)文章信息的復(fù)現(xiàn)。“對(duì)等”分為動(dòng)態(tài)對(duì)等和形式對(duì)等。這兩種不同類型的對(duì)等常常被學(xué)者討論。尤金·奈達(dá)將更多的注意力放在了動(dòng)態(tài)對(duì)等層面上。1986年，奈達(dá)將動(dòng)態(tài)對(duì)等理論更改為功能對(duì)等理論。這一理論的目的是譯本要以最貼近最自然于目標(biāo)語的方式來再現(xiàn)原文本信息。

2、《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)譯本中文化負(fù)載詞的翻譯對(duì)比分析

2.1 物質(zhì)文化負(fù)載詞的翻譯

物質(zhì)文化是指為了適應(yīng)外部環(huán)境，保證自身生存發(fā)展，人們主動(dòng)生產(chǎn)出物質(zhì)產(chǎn)品。而受到當(dāng)時(shí)歷史背景的影響，創(chuàng)造出的產(chǎn)品也時(shí)刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化信息。例如日常生活用品等?！都t樓夢(mèng)》一書講述了榮國(guó)府的興衰歷程，其中在對(duì)榮國(guó)府奢靡生活的描述中包含了大量的物質(zhì)文化負(fù)載詞，下面舉例分析。

例：平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個(gè)填漆茶盤，盤內(nèi)一個(gè)小蓋鐘兒。（第6回）

楊譯：Pinger stood by the kang with a small covered cup on a little lacquered tray.

霍譯： Patience stood beside her carrying a covered teacup on a tiny inlaid lacquer tray.

對(duì)“炕”這個(gè)詞的翻譯，楊譯本采用了音譯的方法，而霍譯本采用了省譯的翻譯方法，僅向讀者表明平兒是緊挨在王熙鳳的旁邊。原文中“填漆茶盤”是指在茶盤上繪制精美圖案。相對(duì)與楊譯本來說，霍譯本中inlaid（鑲嵌著圖案的）一詞的使用更能體現(xiàn)茶盤的美感。小蓋鐘兒是一種帶有蓋子的茶杯，對(duì)這個(gè)負(fù)載詞的翻譯，兩位譯者直接向讀者介紹了中國(guó)的傳統(tǒng)物件，便于目標(biāo)語讀者的理解。

2.2 制度文化負(fù)載詞的翻譯

和物質(zhì)產(chǎn)品一樣，制度體系也會(huì)受到歷史背景的影響，時(shí)刻反映著社會(huì)的文化信息，從而形成了制度文化，像我國(guó)古代的科舉制度，君臣等級(jí)制度等。

例：眾人都道：“雖然貴妃崇尚節(jié)儉……”（第7回）

楊譯本：“they reasoned. ‘Although Her Royal Highness prizes frugality...”

霍譯本：“Although Her Grace is a person of simple and abstemious tastes...”

在楊譯本中，“Her Royal Highness”為“殿下”之意，將“貴妃”譯為此，有失妥當(dāng)，尤其是英語讀者不了解中國(guó)文化，很難理解此處指的是誰。在霍譯本采用歸化策略，譯為英語讀者熟知的表達(dá)，但不能傳遞出此人為貴妃的意思，造成文化缺失。

2.3 社會(huì)文化負(fù)載詞的翻譯

由于受到社會(huì)文化環(huán)境的多重因素影響，不同地區(qū)的人們會(huì)產(chǎn)生不同的社會(huì)文化觀念。在封建王朝統(tǒng)治時(shí)期，我國(guó)社會(huì)有著嚴(yán)格的等級(jí)制度，例如君尊臣卑?，F(xiàn)在，我們?nèi)员Ａ暨@樣的文化觀念，像提倡孝道。而西方國(guó)家在經(jīng)歷了三次工業(yè)革命之后，經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，思想也日益開放，更加重視個(gè)人的自由發(fā)展。

例1：秦氏道：“天機(jī)不可泄漏。只是我與嬸子好了一場(chǎng)，臨別贈(zèng)你兩句話，須要記著。”（第13回）

楊譯本：“Heavens secrets mustnt be divulged. But because of the love between us let me give you some parting advice， and do remember it， aunt！” With that she declaimed.

霍譯本：“That is a secret which may not be revealed to mortal ears. However， for the sake of our brief friendship on this earth， I leave you these words as my parting gift. Be sure that you remember them well！”

“天機(jī)不可泄露”的翻譯霍譯本更好，表明秦可卿說的這些話不能讓其他人知道，在這里再一次表明王熙鳳在秦可卿心里面的位置，是不同于他人的。而楊譯本使用mustnt 一詞，語氣強(qiáng)烈，僅表明這件事的重要性。原文中“好了一場(chǎng)”，楊憲益用love一詞來形容“好”，容易讓人產(chǎn)生歧義，秦氏和王熙鳳只是親屬關(guān)系，用這一詞不太恰當(dāng)。相反，霍克斯用friendship一詞，表明他們之間的親屬關(guān)系，不會(huì)讓讀者產(chǎn)生歧義。

例2：紅玉道：“俗語說的，‘千里搭長(zhǎng)棚，沒有個(gè)不散的筵席……”（第26回）

楊譯： “...retorted Xiaohong. The proverb says ‘Even the longest feast must break up at last....”

霍譯本： “...said Crimson. ‘You know what they said about the mile-wide marquee： “Even the longest party must have an end”...

這句話在這里表明現(xiàn)在繁盛一時(shí)的賈府終會(huì)有衰敗的一天。在對(duì)這句話進(jìn)行翻譯時(shí)，楊憲益和霍克斯都采用了意譯的翻譯方法。楊憲益用feast一詞來形容盛宴，這個(gè)詞語的使用更符合中國(guó)人的思維習(xí)慣。而霍克斯用party來形容原文中的盛宴，這符合外國(guó)人的表達(dá)習(xí)慣，但party形容賈府的繁榮沒有feast一詞好。

3、功能對(duì)等理論下《紅樓夢(mèng)》中文化負(fù)載詞的翻譯方法

3.1 音譯法且說寶釵、迎春、探春、惜春、李紈、鳳姐等并大姐兒、香菱與眾丫鬟們……（第27回）

例1：

霍譯：All the young people—Bao-chai， Ying-chun，Tan-chun， Xichun，Li Wan，Xi-feng and her little girl and Caltrop，and all the maids from all the different apartments...

在對(duì)人物名字進(jìn)行翻譯時(shí)，譯者采用音譯的方法，逐一羅列。對(duì)原文“眾丫鬟們”的翻譯進(jìn)行了加注，進(jìn)一步解釋和說明了這個(gè)詞語的含義。

3.2 直譯法

例：心較比干多一竅，病如西子勝三分。（第3回）

霍譯：She had more chambers in her heart than the martyred Bi Gan; And suffered a tithe more pain in it than the beautiful Xi Shi.

原文是對(duì)林黛玉形象的描寫。譯本直接向讀者說明黛玉是比比干還要聰明，盡管遭受病痛的折磨，但病態(tài)的樣子比西施還要美麗。譯本中martyred， beautiful 分別來形容比干和西子，對(duì)原文中比干和西子介紹時(shí)，譯者通過添加形容詞的方式對(duì)人物形象進(jìn)行限定，也進(jìn)一步向目標(biāo)語讀者表明比干和西子的人物特征，從而避免對(duì)林黛玉人物特征的誤解。

3.3 意譯法

例1：頂頭遇見了門下清客相公詹光、單聘仁二人走來……都道：“我的菩薩哥兒，我說作了好夢(mèng)呢，好容易得遇見了你?！?/p>

霍譯本：Zhan Guang and Shan Ping-ren...‘Angelic boy！ How seldom one has the pleasure！ Is it really you，or is this some delightful dream？

譯者選擇意譯的手法將“我的菩薩哥兒”譯為“Angelic boy”（天使般的男孩），便于譯文讀者理解。

例2：二人點(diǎn)頭道：“老爺在夢(mèng)坡齋小書房里歇中覺呢，不妨事的?！?/p>

霍譯本：The two gentlemen nodded and smiled conspiratorially： ‘Sir Zheng is in his little study in the Su Dong-po Rooms，having his afternoon nap. All is well！

譯者運(yùn)用了意譯的手法，賈政將自己書齋取名夢(mèng)坡齋，有羨慕敬仰先賢之意，奢望能與蘇東坡夢(mèng)中相會(huì)聽學(xué)，因此，譯者將“夢(mèng)坡齋”譯為“蘇東坡齋”。

4、結(jié)語

綜上所述，文章列舉的三類文化負(fù)載詞的翻譯，楊憲益多進(jìn)行直譯，做到了形式上的對(duì)等，直觀明了;而霍克斯多采用意譯的翻譯方法，體現(xiàn)為內(nèi)容上的對(duì)等。

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