倪曉豐　王立軍

摘要：新媒體的出現(xiàn)為對(duì)諸多領(lǐng)域的發(fā)展變革提供了創(chuàng)新思路。以互聯(lián)網(wǎng)和人工智能技術(shù)為驅(qū)動(dòng)背景，新媒體給教學(xué)領(lǐng)域也帶來(lái)了新的優(yōu)化機(jī)遇。在面向少數(shù)民族的漢語(yǔ)教學(xué)中，文化教學(xué)是為學(xué)生搭建漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和語(yǔ)用實(shí)踐的橋梁。通過(guò)基于新媒體開(kāi)展文化教學(xué)為教師和學(xué)生提供更為豐富的學(xué)習(xí)資源，可提升傳統(tǒng)教學(xué)中少數(shù)民族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的理解與認(rèn)知，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文化的熱愛(ài)?；谛旅襟w環(huán)境下的課堂可以將優(yōu)化教學(xué)環(huán)境、智能體驗(yàn)、情景融合、交互學(xué)習(xí)等形式全新呈現(xiàn)在師生面前。

關(guān)鍵詞：新媒體;漢語(yǔ)教學(xué);文化教學(xué);民族教育

當(dāng)前，新媒體已成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的重要載體和傳播手段，如何利用新媒體激活新的業(yè)態(tài)變革成了諸多行業(yè)的探索思路。

新媒體在教學(xué)領(lǐng)域中同樣可以為課堂帶來(lái)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變與升級(jí)，可以為少數(shù)民族學(xué)生理解漢語(yǔ)文化以及輔助母語(yǔ)文化遷移提供巨大幫助。新媒體可以為教師打開(kāi)全新的教學(xué)視野，可以讓學(xué)生充分獲得漢語(yǔ)文化的體驗(yàn)與認(rèn)知，從而形成教與學(xué)的深度協(xié)同和互動(dòng)轉(zhuǎn)換，為少數(shù)民族學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)提供了良好的平臺(tái)環(huán)境。

一、新媒體的表現(xiàn)形式與時(shí)代意義

“新媒體”一詞是英文“New Media”的直接翻譯，“新媒體”作為傳播媒介的一個(gè)專(zhuān)有術(shù)語(yǔ)，最早是由美國(guó)人P·戈?duì)柕埋R克提出來(lái)的，最初應(yīng)用在廣播電子錄像中，之后逐步流傳到全世界。

新媒體發(fā)展到今天，受移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的深度影響，基于開(kāi)放、自由、共享的技術(shù)理念，所表現(xiàn)的形式已經(jīng)多種多樣，新媒體可以是文字、圖像或者影像的載體，也可以是綜合媒介集成化的體驗(yàn)過(guò)程。當(dāng)前新媒體主要呈現(xiàn)在計(jì)算機(jī)、移動(dòng)終端、智能產(chǎn)品和戶外媒體等設(shè)備上，并通過(guò)軟件和虛擬平臺(tái)來(lái)展現(xiàn)其智能化媒體的屬性。

在新時(shí)代下，新媒體不再是簡(jiǎn)單的廣播電視的技術(shù)，它已經(jīng)依托互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入到數(shù)字化時(shí)代，并向用戶提供優(yōu)質(zhì)的信息數(shù)據(jù)和在線服務(wù)。伴隨著移動(dòng)終端和人工智能的發(fā)展，新媒體可以為人們的學(xué)習(xí)和工作提供來(lái)自全世界的豐富的信息參考，可以實(shí)現(xiàn)信息自由共享和深度學(xué)習(xí)模擬，全方位地為社會(huì)提供信息化和智能化輔助載體，進(jìn)而變革業(yè)態(tài)的發(fā)展路徑。

二、傳統(tǒng)教學(xué)面對(duì)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文化存在的問(wèn)題

文化是語(yǔ)言教學(xué)的載體，漢語(yǔ)文化教學(xué)就是少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)知識(shí)的橋梁。過(guò)去我們的課堂更加注重語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)，缺少對(duì)漢語(yǔ)文化教學(xué)的引導(dǎo)，這也導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生在一些特殊的漢語(yǔ)語(yǔ)用環(huán)境下經(jīng)常犯錯(cuò)。

近年來(lái)，隨著民族融合的深入和漢語(yǔ)學(xué)習(xí)熱潮的興起，漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的影響力在不斷擴(kuò)大，在新的語(yǔ)言學(xué)習(xí)需求下，傳統(tǒng)的面向少數(shù)民族的漢語(yǔ)文化教學(xué)出現(xiàn)了教師文化教學(xué)意識(shí)不夠、多民族文化教學(xué)能力不足、教學(xué)資源匱乏、文化指導(dǎo)實(shí)踐的交流能力不足、課堂互動(dòng)性差等問(wèn)題。

（一）教師開(kāi)展?jié)h語(yǔ)文化教學(xué)的意識(shí)不夠鮮明

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族與內(nèi)地交往不斷深入，當(dāng)前學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的各年齡段的少數(shù)民族學(xué)生也在不斷增多，這對(duì)新時(shí)期的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)提出了挑戰(zhàn)。以往我們的教師在課堂上更重視學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練和對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的掌握速度，從而忽視了對(duì)少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)文化的引導(dǎo)和對(duì)當(dāng)前國(guó)家發(fā)展形式的正面教育。教師把大量的精力和訓(xùn)練用在語(yǔ)法、語(yǔ)義的教學(xué)錘煉上，看重學(xué)生的成績(jī)，忽視漢語(yǔ)文化教學(xué)為少數(shù)民族學(xué)生日后的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和交流帶來(lái)的深遠(yuǎn)意義。

這樣僅以知識(shí)訓(xùn)練為核心的漢語(yǔ)言教學(xué)讓課堂變得枯燥乏味，而由于教師的文化教學(xué)意識(shí)不夠鮮明導(dǎo)致了學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣不高，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)用的理解存在偏差，也使少數(shù)民族學(xué)生缺少對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)和對(duì)國(guó)家形象的正面認(rèn)識(shí)，這可能會(huì)嚴(yán)重影響日后語(yǔ)言的交際應(yīng)用和民族文化的交流融合。

（二）教師面對(duì)多民族文化背景開(kāi)展?jié)h語(yǔ)文化教學(xué)的能力不足

隨著各學(xué)段少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)不斷擴(kuò)大，學(xué)生的母語(yǔ)文化背景也越來(lái)越復(fù)雜，我們的漢語(yǔ)教師的教學(xué)能力也出現(xiàn)了參差不齊的現(xiàn)象。面向少數(shù)民族的語(yǔ)言文化教學(xué)，首先要立足在學(xué)生本民族文化的基礎(chǔ)之上，科學(xué)合理地引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)譯或者同構(gòu)漢語(yǔ)言文化，而不是粗暴的填鴨式知識(shí)灌輸。

但是很多教師在這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)了面對(duì)多種少數(shù)民族文化教學(xué)能力不足的現(xiàn)象，教師不能很好地比對(duì)這些民族文化與漢語(yǔ)文化的差異和共通之處，在同時(shí)面對(duì)較多民族文化背景時(shí)，無(wú)法置身于學(xué)生本民族的文化之中運(yùn)用漢語(yǔ)知識(shí)、認(rèn)識(shí)與漢語(yǔ)文化的區(qū)別，從而導(dǎo)致了學(xué)生無(wú)法實(shí)現(xiàn)母語(yǔ)文化的正遷移。這讓很多少數(shù)民族學(xué)生難以理解兩種文化之間的真實(shí)差別，也為語(yǔ)言學(xué)習(xí)構(gòu)成了文化背景較難融入的障礙。

（三）學(xué)校漢語(yǔ)文化教學(xué)資源的體系構(gòu)建不夠充分

由于教師對(duì)漢語(yǔ)文化教學(xué)的意識(shí)不夠鮮明，導(dǎo)致教師或?qū)W校對(duì)漢語(yǔ)文化教學(xué)資源的收集和體系的構(gòu)建不夠充分。

在很多學(xué)校的課堂上，使用的語(yǔ)言文化教學(xué)素材主要是基于漢語(yǔ)教學(xué)有關(guān)教材上的文化知識(shí)內(nèi)容，并沒(méi)有進(jìn)行適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)充和豐富，資源的形式也經(jīng)常是教師的課件或者是輔助教材的相關(guān)書(shū)籍，內(nèi)容滯后、形式單調(diào)，不能充分展示中國(guó)文化的博大精深和當(dāng)今中國(guó)發(fā)展崛起的奮進(jìn)歷程，使少數(shù)民族學(xué)生對(duì)國(guó)家的文明缺少認(rèn)同和崇拜，對(duì)國(guó)家發(fā)展的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差和誤會(huì)。

學(xué)習(xí)資源的單一或者不充足，也使課堂教學(xué)缺少了樂(lè)趣，很多時(shí)候少數(shù)民族的漢語(yǔ)教學(xué)面向的對(duì)象是中小學(xué)生，他們不同于大學(xué)生或者成人那樣可以依靠簡(jiǎn)單的材料投入到學(xué)習(xí)狀態(tài)中，他們更需要課堂上的興趣引導(dǎo)和多維的課堂環(huán)境構(gòu)建。

（四）面向少數(shù)民族中小學(xué)生的漢語(yǔ)文化課堂師生缺乏互動(dòng)

很多時(shí)候我們面向少數(shù)民族的漢語(yǔ)文化教學(xué)還是停留在照本宣科的形式上，特別是在中小學(xué)課堂上，缺少教師與學(xué)生之間的教學(xué)互動(dòng)和學(xué)生與學(xué)生之間的交流互動(dòng)，文化教學(xué)僅為輔助語(yǔ)言教學(xué)而存在，這樣很難讓少數(shù)民族學(xué)生具有深刻體驗(yàn)和充分參與的過(guò)程。教師沒(méi)有走入到學(xué)生的民族文化領(lǐng)域中，學(xué)生也沒(méi)有從自己的民族文化中走出來(lái)，學(xué)習(xí)文化知識(shí)的過(guò)程也僅限于聽(tīng)與背。中小學(xué)生的課堂參與率低，大量的理論知識(shí)難以讓來(lái)自不同民族的孩子們集中在一個(gè)思想維度上，學(xué)生之間沒(méi)有漢語(yǔ)文化構(gòu)建的實(shí)踐環(huán)境，這讓漢語(yǔ)的使用及文化理解僅停留在紙面上，嚴(yán)重影響了真實(shí)場(chǎng)景下中小學(xué)生的語(yǔ)言交流水平和文化適應(yīng)能力。

另外，如果課堂缺少互動(dòng)，教師就缺少對(duì)學(xué)生的全面認(rèn)識(shí)，這既包括對(duì)學(xué)業(yè)水平上的認(rèn)識(shí)，也包括對(duì)學(xué)生自然情況的認(rèn)識(shí)。這會(huì)造成教師無(wú)法了解學(xué)生的文化背景和民俗習(xí)慣，一旦與少數(shù)民族學(xué)生的文化背景出現(xiàn)沖突，就會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生思想上的抵觸和排斥，這樣對(duì)中小學(xué)生的日后思想成長(zhǎng)和價(jià)值觀的塑造產(chǎn)生嚴(yán)重阻礙，并不利于民族的融合與團(tuán)結(jié)。

（五）漢語(yǔ)文化教學(xué)的課后交流與學(xué)習(xí)實(shí)踐的機(jī)會(huì)不多

文化教學(xué)更多體現(xiàn)的是思想的傳播，文化教學(xué)的目的是讓學(xué)生的思想置于漢語(yǔ)的思維模式下，便于對(duì)漢語(yǔ)規(guī)則和習(xí)慣的學(xué)習(xí)與理解。課堂教學(xué)只是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的一少部分，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)及漢語(yǔ)文化知識(shí)更重要的是在課后的語(yǔ)言文化應(yīng)用。

當(dāng)前，我們的漢語(yǔ)教師缺少對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的課后引導(dǎo)和交流互動(dòng)，學(xué)生也很少在課后去親身體驗(yàn)漢語(yǔ)文化的實(shí)在體現(xiàn)與意義。學(xué)生關(guān)注的還是語(yǔ)言的成績(jī)和考試獲得的資質(zhì)，缺少文化的交流與實(shí)踐終究會(huì)讓語(yǔ)言僅僅變成一個(gè)不順手的工具。

三、依托新媒體面向少數(shù)民族漢語(yǔ)文化教學(xué)的探索

新媒體的誕生為文化的傳播和教學(xué)帶來(lái)了全新的發(fā)展機(jī)遇，依托互聯(lián)網(wǎng)框架下的新媒體可以將豐富的語(yǔ)言文化知識(shí)匯集在一起傳遞給學(xué)生，教師與學(xué)生基于新媒體下可以打破傳統(tǒng)教學(xué)資源匱乏的困局，也進(jìn)一步加深了少數(shù)民族學(xué)生對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的理解。

同時(shí)新媒體還可以為少數(shù)民族學(xué)生帶來(lái)更深維度的文化知識(shí)分享與體驗(yàn)，深度加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流與協(xié)作交互，借助科技的力量全面展示中國(guó)文化的魅力和復(fù)興發(fā)展的光輝成就，讓少數(shù)民族學(xué)生從小就更懂中國(guó)、更愛(ài)中國(guó)，將漢語(yǔ)文化傳遞出去，促進(jìn)中國(guó)各民族的文化交流與融合。

（一）基于新媒體提升漢語(yǔ)文化教學(xué)資源的構(gòu)建能力

新媒體將互聯(lián)網(wǎng)的共享、共建理念和移動(dòng)終端的智能化標(biāo)準(zhǔn)集于一身，可以為用戶收集大量的網(wǎng)絡(luò)資源或?yàn)橛脩糸_(kāi)發(fā)智能化平臺(tái)。

在教學(xué)中，新媒體可以擺脫文化教學(xué)資源的匱乏和教學(xué)視野的狹窄，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)為教師和學(xué)生提供海量的文化學(xué)習(xí)資料，這些資料可以由文字、圖像、音視頻、甚至是虛擬動(dòng)畫(huà)構(gòu)成，充分開(kāi)拓教師的教學(xué)視野，豐富學(xué)生的知識(shí)組成?？梢愿鶕?jù)課程體系的需要組建開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)媒體，也可以按照教師特有的教學(xué)設(shè)計(jì)在一些網(wǎng)絡(luò)百科、圖文知識(shí)庫(kù)、學(xué)習(xí)APP上進(jìn)行課前資料搜集、課中知識(shí)學(xué)習(xí)、課后資源交互等教學(xué)活動(dòng)。

教師利用新媒體平臺(tái)，可以篩選出優(yōu)質(zhì)的文化資源，進(jìn)而將語(yǔ)言知識(shí)涉及到的文化內(nèi)容進(jìn)行采集和拓展，甚至可以為每一名少數(shù)民族學(xué)生提供貼合自己母語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)資料。在一些學(xué)習(xí)APP上隨著資源的下載和轉(zhuǎn)載，根據(jù)長(zhǎng)期積累的資源使用數(shù)據(jù)，系統(tǒng)會(huì)為教師和學(xué)生智能化推送興趣需求，提升優(yōu)質(zhì)資源的優(yōu)先級(jí)，保障優(yōu)質(zhì)資源的傳播效率和利用率。這樣，在課堂上教師就可以根據(jù)系統(tǒng)的知識(shí)配送隨時(shí)了解學(xué)生的知識(shí)需求范疇，有的放矢地為學(xué)生定制教學(xué)計(jì)劃。

在設(shè)備方面，教師可以利用智能移動(dòng)終端與學(xué)生分享文化資源，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體的音視頻和AR虛擬畫(huà)面，讓學(xué)生深刻體驗(yàn)漢語(yǔ)文化的魅力。學(xué)生也可以將自己整理的文化知識(shí)或母語(yǔ)知識(shí)推送給教師，為老師提供參考素材和交流互動(dòng)元素，這讓教師和學(xué)生同時(shí)體會(huì)到文化遷移帶來(lái)的不同感受，促進(jìn)教學(xué)融合又推動(dòng)課堂交流，讓學(xué)生在全新的環(huán)境下感知漢語(yǔ)文化，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力。

（二）基于新媒體增強(qiáng)漢語(yǔ)文化教育的認(rèn)知與體驗(yàn)

新媒體已經(jīng)覆蓋了在線網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)客戶端、智能設(shè)備等信息化平臺(tái)，新媒體在這些載體上為人們帶來(lái)了視頻交互、智能學(xué)習(xí)、虛擬現(xiàn)實(shí)等多維度的互動(dòng)體驗(yàn)，可以使少數(shù)民族學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中國(guó)文化及國(guó)情，為學(xué)習(xí)提供幫助，進(jìn)而讓傳統(tǒng)課堂教學(xué)產(chǎn)生革命性的變化。

教師和學(xué)生利用移動(dòng)終端在課堂上進(jìn)行互動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生通過(guò)觀看終端上的視頻和圖像可以初步了解中華文化的外在表現(xiàn)，并學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)概念;通過(guò)軟件平臺(tái)的在線情景模擬可以讓學(xué)生置身于文化之旅中，教師讓學(xué)生在相應(yīng)的文化背景下進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)并開(kāi)展人機(jī)互動(dòng)對(duì)話;通過(guò)學(xué)習(xí)軟件的分析對(duì)比可以讓教師和學(xué)生體會(huì)漢語(yǔ)文化與少數(shù)民族學(xué)生的母語(yǔ)文化之間的差異和相同之處，為教師提供跨文化教學(xué)的指導(dǎo)，讓學(xué)生能夠更深刻地了解到文化異同帶來(lái)的語(yǔ)用環(huán)境的變化;通過(guò)3D模擬和AR虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)讓學(xué)生身臨其境地去感受中華文化的歷史輝煌和當(dāng)今國(guó)家復(fù)興發(fā)展的風(fēng)貌，感知文物古跡和科技發(fā)展所帶來(lái)的視覺(jué)沖擊力;通過(guò)媒體終端軟件教師還可以與學(xué)生開(kāi)展課堂教學(xué)互動(dòng)，隨時(shí)了解學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握程度的數(shù)據(jù)反饋，并根據(jù)反饋數(shù)據(jù)的后臺(tái)分析來(lái)評(píng)估課堂文化教學(xué)的效果;通過(guò)在線交互媒體軟件，教師和學(xué)生在課下可以檢索并瀏覽有關(guān)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和漢語(yǔ)文化的相關(guān)小知識(shí)，新媒體軟件可以根據(jù)檢索規(guī)律為教師和學(xué)生及時(shí)推送相關(guān)信息，學(xué)生也可以利用新媒體軟件在線展示自己的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得和自己在當(dāng)前學(xué)習(xí)生活的狀態(tài)與體會(huì)。

這些學(xué)習(xí)方法，讓少數(shù)民族學(xué)生、特別是少數(shù)民族的中小學(xué)生多維度地體會(huì)到漢語(yǔ)文化的魅力與價(jià)值，為日后的成長(zhǎng)留下深刻的中華民族認(rèn)同感烙印，從而促進(jìn)民族文化的交流與融合。

（三）基于新媒體為民族融合與文化傳播構(gòu)建新平臺(tái)

新媒體的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)媒體的傳播局限性，為文化的傳播帶來(lái)了跨地域、跨時(shí)域、甚至跨領(lǐng)域的發(fā)展機(jī)遇，并進(jìn)一步縮小了少數(shù)民族學(xué)生和內(nèi)地人群的交往距離，為國(guó)家文化的融合發(fā)展提供了強(qiáng)大推動(dòng)力。

新媒體通過(guò)共享理念將漢語(yǔ)文化課程進(jìn)行整合，這不僅為少數(shù)民族學(xué)生構(gòu)建了全新的文化知識(shí)體系，也為少數(shù)民族的學(xué)生提供了一個(gè)全方位、全感知了解中華文化的機(jī)會(huì)與過(guò)程。這不但更有助于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)知識(shí)，也能激發(fā)起少數(shù)民族學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。

通過(guò)新媒體，不同民族的學(xué)生可以進(jìn)行交流溝通，可以在線學(xué)習(xí)或體驗(yàn)直播生活的樂(lè)趣，可以結(jié)識(shí)不同民族文化的朋友。新媒體基于網(wǎng)絡(luò)的交互功能，為民族的融合發(fā)展提供了便利，也更好、更迅捷、更直觀地讓少數(shù)民族學(xué)生看到了漢語(yǔ)文化的巨大影響力，從而不斷吸引著少數(shù)民族學(xué)生走向內(nèi)地，走進(jìn)漢語(yǔ)文化。

新媒體的出現(xiàn)既改變了傳統(tǒng)文化教學(xué)的課程設(shè)計(jì)，也改變了民族文化的傳播方式和速度，是新時(shí)代發(fā)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)和民族文化傳播的新平臺(tái)、新手段。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾來(lái)海.新媒體概論[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2015（6）.

[2]本書(shū)編寫(xiě)組編.公務(wù)員核心能力提升培訓(xùn)教材[M].北京：中國(guó)言實(shí)出版社，2014（1）.

[3]李小珊.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的中國(guó)文化傳播[J].蘭州交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（5）：155-158.

[4]鄧夏.對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)存在的問(wèn)題及對(duì)策研究[D].重慶大學(xué)，2012.

（責(zé)任編輯：李迪亞）