馬方艷 段春雪

〔摘 要〕朱仙鎮(zhèn)木版年畫造型古樸，形象夸張，風(fēng)格獨(dú)樹一幟，具有強(qiáng)烈的中原特色，是我國的一種古老的民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式，充分體現(xiàn)了民間藝術(shù)的造型審美意識和大眾審美情趣。

〔關(guān)鍵詞〕朱仙鎮(zhèn)木版年畫；造型美；平面

朱仙鎮(zhèn)木版年畫與天津楊柳青、濰坊楊家埠、蘇州桃花塢年畫并稱中國四大年畫，其中，朱仙鎮(zhèn)木版年畫是我國最早的木版年畫。朱仙鎮(zhèn)木版年畫源于北宋國都汴京，即今河南開封，受古老的中原文化的熏陶、古樸民風(fēng)的影響，地處中原的地理環(huán)境，造型古樸、豪放粗獷，充滿濃厚的民間鄉(xiāng)土氣息。魯迅先生稱贊它不染脂粉，毫無媚態(tài)，具有鮮明的中原特色。

一、朱仙鎮(zhèn)木版年畫造型風(fēng)格之溯源

1.地域性、文化性 年畫萌芽于原始祭祀活動。人們對自然的崇拜和鬼神巫術(shù)的信仰，造就了年畫藝術(shù)的原生性?！渡胶＝?jīng)》記載過神荼郁壘將惡鬼捆綁后拿去喂虎的故事，于是人們將二神請進(jìn)家門，用來驅(qū)邪，成為最早的門神。漢畫像磚上將二神刻畫成一對魁梧勇士形象，到了唐代門神又增加了武將秦叔寶、尉遲恭二位角色，此時的門神像主要作用是驅(qū)邪鎮(zhèn)宅保平安。

年畫在北宋時期普遍應(yīng)用于民間，當(dāng)時開封的經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)達(dá)到鼎盛繁榮，雕版印刷工藝的運(yùn)用為年畫的繁榮發(fā)展提供了便利，據(jù)《東京夢華錄》記載當(dāng)時民眾使用木版年畫已成一種風(fēng)氣。張擇端的清明上河圖中王家紙馬店門前門神畫“皆于當(dāng)街用紙袞疊成樓閣之狀”清晰可見。王安石曾寫過一首描述當(dāng)時盛況的詩《除日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！薄疤摇薄ⅰ胺北闶侵改戤嫶郝?lián)?！稓q時雜記》中記載，北宋時在桃符上畫神像狻猊白澤之屬，下書左郁壘右神荼。此時的年畫作為一種民間藝術(shù)載體有納福迎新寄托美好愿望的作用。

北宋初年宋都東京是全國政治經(jīng)濟(jì)文化的中心，政治的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與科技的進(jìn)步，為文化帶來新氣象，人們對精神文化層面的需求增加，為世俗繪畫的出現(xiàn)提供了群眾基礎(chǔ)，因此，宋代繪畫的藝術(shù)性多是迎合當(dāng)時的士庶階層喜愛和審美要求的，既滿足士大夫階層的文人化又符合百姓文化生活的民間藝術(shù)——朱仙鎮(zhèn)木版年畫應(yīng)運(yùn)而生。數(shù)千年的農(nóng)耕文明和深受儒家文化熏陶的中原文化，以及優(yōu)越的地理位置使其在維護(hù)森嚴(yán)的等級制度的同時，又具有包容性和開放性，因此形成了兼容并蓄、雍容大度的中原風(fēng)格。

2.民俗性、審美性 朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為一種民間藝術(shù)，符合民間大眾審美情趣，中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)審美思維，無外乎從祈福納吉的生存觀念和子孫繁息的生殖觀念兩個方面出發(fā)，反映人民大眾的普遍思想和平凡生活，從中窺探各自不同的民俗民風(fēng)，這在朱仙鎮(zhèn)木版年畫中也多有體現(xiàn)。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫中經(jīng)常出現(xiàn)蘊(yùn)含吉祥寓意的圖形造型形式，吉祥觀念的圖形大多取于自然，經(jīng)提煉加工創(chuàng)造，形成具有象征意義的圖形符號，形式上注重美感，賦予豐富的精神內(nèi)涵。如年畫《抱瓶》通過采用諧音文字和象征性的圖形符號的方式，表達(dá)祈福保平安的美好愿望。諧音文字即“字讖”，也叫“討口彩”，是一種具有特定的民俗內(nèi)涵的民間美術(shù)形式。過去民間的文盲眾多，象征性圖形符號和諧音文字的使用，可以讓百姓更容易理解和表達(dá)內(nèi)心美好愿望。百姓以門為場，畫為載體，為神祇創(chuàng)造了一個通往人世、賜福人間的媒介，企盼神靈于新年之際造訪人間帶來吉祥，虔誠地信奉成為一種全民儀式。

3.制作工藝與媒材 朱仙鎮(zhèn)木版年畫創(chuàng)作藝人多為普通勞動人民，他們在平凡生活中發(fā)現(xiàn)美并利用天然材料進(jìn)行創(chuàng)作，采用當(dāng)?shù)匾吧参镯敹说慕q毛和棕繩捆扎制成年畫印制工具。雕刻工具有刻刀、凈縫刀、文章銼、刮刀、鏟刀、敲錘等20余件，木刻刀法雄厚樸實(shí)。紙材舊時多用本地廉價土造紙、毛邊紙，這種紙用力過重易爛，過輕色塊虛，清代開始使用韌性好的日本油光紙，現(xiàn)在多用我國傳統(tǒng)的生宣紙印制。這些工具媒材的使用造就了朱仙鎮(zhèn)木版年畫所特有的線條粗獷豪放，形象概括單純，古樸稚拙、不拘小節(jié)、豁達(dá)開闊的造型風(fēng)格。

二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫造型美

朱仙鎮(zhèn)木版年畫構(gòu)圖飽滿、線條粗獷、造型夸張、人物無媚態(tài)，富有民族色彩?；谄矫嬉暯?，從形式化、平面化、裝飾性、規(guī)律化幾個方面分析朱仙鎮(zhèn)木版年畫的造型藝術(shù)性。

1.形式化 朱仙鎮(zhèn)木版年畫造型古樸、莊重大氣，不矯揉造作，在造型原則上遵循古人的“意象造型，不求形似，只求神似”。人物輪廓明確簡潔，造型夸張，與現(xiàn)實(shí)人物反差大，常采用不平衡的比例關(guān)系，以戲劇化手法采用抽象性的藝術(shù)語言，大膽取舍，將視覺感受最強(qiáng)烈的特征抽引出來進(jìn)行符號化創(chuàng)作。如《馬上鞭》中秦瓊和尉遲敬德的門神形象，大膽運(yùn)用夸張手法及戲劇性造型，將揮鞭執(zhí)锏的二人刻畫的威武喜慶，頭大身小，突出人臉，坐下馬匹極小，僅作裝飾之用，這種強(qiáng)烈的不平衡帶來的形式化抽象性，體現(xiàn)出的稚拙感反而正是藝術(shù)所追求的返璞歸真。

2.平面化 朱仙鎮(zhèn)木版年畫在構(gòu)圖上飽滿緊湊，少量留白，張弛有度。畫面人物多以偶數(shù)出現(xiàn)，構(gòu)圖上均衡對稱，畫面人物大多采用滿版平鋪，畫風(fēng)粗獷散漫，民間藝人采用傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視或者無透視的方法，從多角度觀察，影隨人移，以二維代三維，產(chǎn)生前后錯疊的空間關(guān)系，使畫面充滿韻律感、節(jié)奏感。年畫《天地人三界》中各種形象鋪滿畫面，人物刻畫卻多而不亂，毫無擁擠之相，人物關(guān)系主次分明，整個畫面穩(wěn)定大氣。朱仙鎮(zhèn)木版年畫采用共生、漸變、均衡等圖形創(chuàng)意的方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。年畫《九九消寒圖》也稱《六子游戲圖》正是巧妙利用色彩和圖形輪廓的共生，將童子的頭、身進(jìn)行重構(gòu)，形成了視覺上的“六子”造型，構(gòu)成充滿童趣和民間意味的畫面。

3.裝飾性 朱仙鎮(zhèn)木版年畫多為門神武將之屬，線條處理較粗獷，曲直挺拔，富有動感韻律，而描繪美女、娃娃、花卉時則采用流暢細(xì)膩的線條。不同的線條具有不同的性格，產(chǎn)生不同的裝飾效果，因此不同題材的年畫在線條上的處理也略有不同。線條的變化是造型語言中刻畫事物的基礎(chǔ)，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的用線方式沿用了古代人物畫的傳統(tǒng)技法——鐵筆十八描，在人物衣褶的處理上，疏密相間，大空小空留白巧妙，繁簡得當(dāng)，穿插交錯。

在朱仙鎮(zhèn)木版年畫眾多裝飾性圖案中，吉祥圖案的使用非常普遍，如神仙騎神獸擺造型，童子與仙桃、石榴、魚等動植物結(jié)合，代表幸福吉祥、多子多孫、兒孫滿堂等。年畫《劉海戲金蟾》中，劉海以一個身披圍肩穿肚兜，手持錢串手舞足蹈戲耍三足金蟾的可愛童子形象出現(xiàn)，人物形象靈動，畫面氛圍喜慶愉悅。三足金蟾是一種存在于民間傳說中的靈物，用于招財辟邪鎮(zhèn)兇的吉祥物，因此常被用來作為吉祥圖案使用。另有幾何紋、魚鱗紋，抽象概括的幾何圖形符號等裝飾性圖案，以及年畫印制時為防止塌版在留白處標(biāo)記店名畫題，施以云紋、動物、花卉等裝飾圖案。

4.規(guī)律化 朱仙鎮(zhèn)木版年畫的人物刻畫具有規(guī)律性，可以達(dá)到觀其面知其性格的水平。宋人吳自牧《夢粱錄》中記載“公忠者雕以正貌、奸邪者刻以丑形，亦蓄寓褒貶于其耳間?！痹谌宋锬槻康目坍嬌瞎室饪浯竺佳郾壤冀浅噬下N狀，雙眼皮間拓印水紅色，上眼瞼處印上一彎金銀色，人物容顏雋永，古秀傳神，這種形式是朱仙鎮(zhèn)木版年畫所獨(dú)有的。

民間藝人將作畫經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成畫樣口訣世代相傳，形成程式化、規(guī)律化的繪畫語言。武門神“護(hù)心寶鏡閃光毫，武士腰帶系腰邊?！保琅缶昝离h秀“瓜子臉，丹鳳眼，柳葉眉，櫻桃小嘴通關(guān)鼻?！?，吉祥娃娃造型一般都比較肥胖，“大眼小鼻沒有脖，豐腿膚潤大腦殼”肉乎乎的形象給人一種富貴無憂無慮的印象。

（責(zé)任編輯：牧鑫）

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