任玉貴

湟水流域有雄偉的山川，幽靜的冰川，遼闊的草原，肥沃的農(nóng)田，也有星羅棋布的支流。歲月崢嶸，這一切不僅孕育了美麗神奇的湟水，也孕育了古昆侖神奇誘人的神話，其中妙旨文群，著稱于世，廣為流傳。在中國、全球都有非同凡響，似一朵永不衰落的吉祥花，流傳了幾千年。其中夏格爾山、西海圣泉、楊家塔爾、西?？こ?、古昆侖山、臨羌古縣、炎火之山、王母石室、藥水長(zhǎng)春、九天圣都、華夏祖洞等群星燦若，聲威四方，在湟水流域璀璨綻放。對(duì)中華文明的形成，起了積淀原型的作用。因此許多研究昆侖文化的專家、學(xué)者認(rèn)為：湟水流域不僅是中華大地的主脈，也是中華神話的搖籃，祖國燦爛文化的富礦區(qū)，中華神話中百神的所在地和中心，蘊(yùn)藏著無窮的寶藏，內(nèi)聚著中華文明的精神密碼和豐富多彩的文化基因，日月經(jīng)天，江河行地，千古絕唱，萬古不變。

夏格爾山

念青夏格爾山，意思是戴著白帽子的山神，海拔約4385米，聳立在青海省海北藏族自治州海晏與剛察兩縣交界處。峰頂積雪常年不化，白云繚繞，英姿挺拔，氣宇軒昂，相傳是西王母修行居住的地方，與阿尼瑪卿雪山一脈貫通。登上山頂企足矯首，放眼望去，恰有“一覽眾山小”之感，青海湖及周圍湖光山色盡收眼底。有首民謠說：“要進(jìn)這座山，白云把路攔;神仙到此處，也捏兩把汗”。山峰頂端有一高3米左右的石柱，宛如殿堂的廊柱，表面光潔，用石頭敲擊會(huì)發(fā)出金屬聲，當(dāng)?shù)厝罕妴柖ιn天，稱之為“昆侖銅柱”，體大思精，氣度不凡，上面纏滿了信徒們祈求吉祥如意的哈達(dá)，迎風(fēng)飄揚(yáng)。念青夏格爾山獨(dú)特的山型地貌和有關(guān)西王母的美妙傳說籠罩著一層傳奇色彩，氣貫長(zhǎng)虹，是研究昆侖文化發(fā)祥與變遷的神秘之地。附近山間奇石林立，形態(tài)千奇百怪，多種動(dòng)物造型栩栩如生，猶如人工雕鑿，入木三分，是大自然巧奪天工的杰作，傳說此形態(tài)奇特的石頭都是西王母的侍從和真善之物變化的，撲朔迷離，若即若離。

西海圣泉

西海圣泉位于青海省海北州海晏縣甘子河鄉(xiāng)達(dá)玉村境內(nèi)，云煙縹緲，晶光耀眼的西海溫泉，被稱為“西海第一神泉”，現(xiàn)有9處泉眼，一字形分布在1000米長(zhǎng)的直線上，泉水四季噴涌不竭，水色清澈明亮，表面水溫可達(dá)57℃。據(jù)科研部門測(cè)定，該泉水富含鈣、鋰、鍶等多種微量無素，傳說是西王母沐浴之圣泉。既能飲用，又能沐浴。每年夏秋季節(jié)，游客如織，駢肩累跡，都來此治療和沐浴。傳說釋迦牟尼也曾鞍馬勞頓，幕天席地，在熱水泉中飲馬，并跪地用手捧水喝，故留下遺址“跪飲石”，石上留有一大手印和銷后的兩個(gè)膝印，所以被當(dāng)?shù)夭刈迦罕姺顬椤笆ト?。泉邊有一轉(zhuǎn)經(jīng)亭，雄宏有力，泉水的能量推動(dòng)經(jīng)輪不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，天作之合，以祈求天下和順，風(fēng)調(diào)雨順，興畜興旺，人壽年豐，吉祥如意。遠(yuǎn)處連綿起伏的大山頂上堆積著潔白的冬雪;近處從熱水泉中升騰的霧氣，如姻、如紗、如云，噴云吐霧，裊裊上升，在傾瀉的霞光中，云煙不斷變化著姿態(tài)和色彩，仿佛置身于一種神秘的境界里，讓人心馳神往。

楊家塔爾

在海晏縣美麗神奇的金銀灘草原上，有西王母古塔遺址。這座塔坐落在漢代西?？ぶ稳浅潜泵娴纳搅荷?，當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“楊家塔兒”。藏族群眾說：這是藏族修建的古塔，是用來紀(jì)念“阿乃貢瑪堅(jiān)茂”的。唐代史學(xué)家段成式在《西酉雜俎》中云：“西王母姓楊名回”?？磥恚瑮罴宜壕褪俏魍跄腹潘?。無獨(dú)有偶，湟源日月鄉(xiāng)許多村民、倒淌河牧民大都姓楊，傳說楊家的后代，實(shí)際上是西王母的后代。環(huán)海藏族群眾信奉一位名叫“阿乃貢瑪堅(jiān)茂”的家神，說她是環(huán)海藏族最古老的祖先。比較普遍的說法是：很早很早以前，環(huán)海地區(qū)到處長(zhǎng)著密密麻麻的大樹，山坡上、河灘里，有遮天蔽日的原始森林，當(dāng)時(shí)常有虎豹出沒林間，吞噬生靈，后來阿乃貢瑪堅(jiān)茂降生。她絕世抱負(fù)，英勇果敢，智慧超群，掘陷坑捕獲猛虎，結(jié)網(wǎng)扣逮住雄豹，其余的禽獸都被她降伏。于是，大家便推舉她作首領(lǐng)，建立了王國，其殊勛異績(jī)，民熙物阜，虜獲人心，替修乃祖，垂范后世其應(yīng)如響。

“阿乃貢瑪堅(jiān)茂”翻譯成漢語，意思是“尊貴的王姨母”。我們認(rèn)為“阿乃貢瑪堅(jiān)茂”就是漢文史書中記載的西王母，也就是漢族所說的王母娘娘。

西?？こ?/p>

西?？す懦俏挥谇嗪Ｊ『１辈刈遄灾沃莺ｊ炭h城約1000米處，青海湖東北側(cè)、湟水南岸的金銀灘上，俗稱“三角城”。為西漢王莽時(shí)代所設(shè)“西?？ぁ笨こ沁z址。漢代王充在《恢國篇》中有“漢遂得西?？ひ蛭魍跄甘摇?，是說西?？づc西王母石室有千絲萬縷的聯(lián)系。古城略呈方形，城墻南北長(zhǎng)645米，東西寬610米，殘高4～12米，基寬8米，頂寬2米，四門隱隱可見，觀城廓為三角形，為世之古城絕妙之處，使人感到古人意圖難以揣測(cè)。據(jù)史料記載，西?？す懦鞘冀ㄓ谖鳚h平帝元始四年（公元4年），當(dāng)時(shí)王莽派人誘使游牧于青海湖地區(qū)的卑禾羌人獻(xiàn)地臣服，（卑禾羌是西王母所統(tǒng)部落），以其地筑此城，定名“西海郡”，與已有的東海、南海、北海三郡齊名，取“四海歸一”之意。囊括四海，包羅天下。20世紀(jì)40年代，城內(nèi)發(fā)現(xiàn)“石虎”一尊，1987年，城內(nèi)又發(fā)現(xiàn)帶銘文石刻一塊，其長(zhǎng)寬尺寸、所用石料、銘文字體均與“石虎”基座相同。其銘文通讀三行分別為：“西?？せ⒎瘏T”“始建國元年十月癸卯”“工河南郭戎造”，則此石刻應(yīng)為“虎符石匱”，并確證該古城為西?？す食菬o疑。城內(nèi)多次采集到卡約文化夾砂粗陶片、西漢和王莽時(shí)間的錢范及五銖、貨幣、貨泉、大泉五十等貨幣，“西海安定元興元年作當(dāng)”陶文瓦當(dāng)?shù)?。同時(shí)還采集到唐代蓮花瓦當(dāng)和宋代圣宋元寶、崇寧通寶等錢幣，證明此城使用的下限晚至唐宋時(shí)期。城內(nèi)南部較高，有幾處隆起的地帶，應(yīng)為當(dāng)時(shí)的主要建筑區(qū)，其區(qū)域內(nèi)散布有大量磚、瓦等建筑殘件。據(jù)史記載：西?？こ窃O(shè)太守府、護(hù)羌校尉府，西部都尉府，故又稱“威戍城”，虎踞海晏，龍盤青海。1988年1月被國務(wù)院公布為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，彌足珍貴。

古昆侖山

關(guān)于古昆侖山（今阿媽索格日山）在《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中記載：“流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘”?！妒萦洝吩疲骸袄錾皆谖骱Ｖ值亍?。這里“西?！敝盖嗪：！傲魃持疄I”指青海湖東沙山?！俺嗨敝更S河，“黑水”指從托勒流出黑水。《神異典》中更有“左帶瑤池（西海），右環(huán)翠水（羌水），其山之下（阿媽索日格），弱水九重（倒淌河）古昆侖山，方位十分明確，就在哈拉庫圖爾南山。今稱之為“野牛山”，藏語稱“索格日山”，蒙語稱“河拉”“哈拉”，意為昆侖。西王母居住在這里，成為昆侖仙莊，舉天吐地，光照千秋。

阿媽索格日山，古稱“騩山”，在《山海經(jīng)》中云：“騩山，去太華二千八百五十七里，凄水出焉，西流于海，是山在西海之東”。野牛山也叫“熱水山”，《嘉慶一統(tǒng)志》中記：“熱水山在西寧邊外西南，山南出暖水今倒淌河，流入青海。山北出冷泉，即西寧河源”?！兜じ翣枏d志》也稱：“熱水山在城南（湟源）八十余里，哈拉庫圖爾正南”。明世宗嘉靖八年（公元1529年）進(jìn)士、甘肅巡撫、后任兵部尚書、禮部尚書的楊博在《送雷信庵出按甘肅》中有“青海昆侖斷”句子，其注釋中說“浩瀚無涯的青海湖由于昆侖山的阻斷，才沒有更大一些”。詩句與注釋從一個(gè)方面說明，古昆侖山就在青海湖東，以丹地山水考之，當(dāng)即哈拉庫圖爾南山，此山之陰，即湟水之源，其陽則為倒淌河，西入于青海湖，位置恰恰在青海湖東。這樣看來，阿媽索格日山便是古時(shí)稱的“昆侖山”。

臨羌古縣

《西寧府新志》說“昆侖山在縣治西北、故臨羌縣境?！崩錾降牡赝?，臨羌縣在哪里？這是確定昆侖山和西王母故鄉(xiāng)樂土的關(guān)鍵所在。

從歷史記載中看，《青海志》“金城郡及其轄縣的設(shè)置”一節(jié)中記載：漢昭帝始元六年（公元前81年）秋七月“以邊塞闊遠(yuǎn)，取天水、隴西、張掖各郡二縣置金城郡”。按《漢書·地理志》金城郡共轄13縣，除上述6縣外，其余7縣是陸續(xù)設(shè)立的。神爵元年（公元前61年）將軍趙充國率兵深入湟中平定羌亂，設(shè)立郡縣的條件成熟，臨羌遂設(shè)立治今青海湟源縣城東南南古城，該城南依松峨山，北臨八寶山，在湟水與藥水河交匯處，地理位置十分險(xiǎn)要，城跡至今仍歷歷在目。

臨羌縣設(shè)立，在史書中多處出現(xiàn)：漢中元二年（公元57年）繞何羌因盧水胡威迫徙至金城郡臨羌縣;漢章帝建初元年（公元76年）護(hù)羌校尉從安夷（今平安）遷往臨羌;漢元和三年（公元87年），護(hù)羌校尉屯兵臨羌與迷吾戰(zhàn)于木乘谷（今湟源縣境巴燕峽）;建安十年（公元205年），西平郡從金城郡析置，轄臨羌等4縣;魏明帝太和元年（公元227年），西平麹英造反殺臨羌令;隋大業(yè)四年（公元608年），隋焬帝令許國公宇文述出西平抵臨羌縣城，秣馬厲兵，排兵布陣，披甲執(zhí)兵，吐谷渾見隋兵勢(shì)眾，遂向西逃遁。從上述史料中可以得出，臨羌縣設(shè)立至廢大約經(jīng)歷了689年歷史。

《青海通史》中記載：臨羌治在今青海湟源縣城東南。周希武在《寧海紀(jì)行》中明確指出：“余疑縣城東南湟水南岸之古城，當(dāng)即臨羌城也”。《唐紀(jì)十》中也有：“漢金城郡臨羌縣西有卑禾羌海，世謂之青海”?！妒葜尽吩啤扒嗪Ｔ谂R羌縣西”?！段鲗幐轮尽吩啤芭R羌古城在縣治西，漢置，屬金城郡”。《西寧府續(xù)志》也有“治西寧西九十里”。不言而喻，臨羌縣就在青海湖東，西寧西，今湟源的地望就十分明確了。

炎火之山

古昆侖山“炎山”作屏障，山上無石，土為紫色，有“遠(yuǎn)看如噴火，近觀似血染”之說，從地理位置上說它在倒淌河、野牛山附近，據(jù)考證就是相隔咫尺的日月山?！洞蠡奈鹘?jīng)》說：“大荒之中，有山名日月山，天樞也……日月所入”。因?yàn)檫@里是日月出沒的地方，所以稱“日月山”?！端?jīng)》言其高三千多丈，為赤山?！蹲x史方輿紀(jì)要》中寫道：“石堡城西二十里有山，山石皆赤，北接大山，南依雪山，號(hào)曰赤嶺”。赤嶺即今日月山，南北朝的宋云說：“赤嶺者不生草木，因此以名”。清人吳廷偉在《定藏紀(jì)程》中記述：“北邊嶺口土黃色，南邊嶺中土紅色，所以稱日月山”。所謂“古昆侖山丘”，外圍有“炎山”作屏障，無疑就是古時(shí)稱“赤嶺”的日月山了。至今日月山附近還有紅山、紅嶺、皆赤色，石堡城就坐落在褐紅色的懸崖峭壁上，整個(gè)翠山西頭方圓數(shù)十里，皆是紅色斷層石崖，所以“古昆侖山丘”外圍有赤嶺、紅山、紅嶺、石堡城等作屏障，天衣無縫，恰巧不過。完全符合神話中巍峨昆侖山環(huán)以弱水，外圍炎火之山的三級(jí)奇異結(jié)構(gòu)，非常神奇。

王母石室

西王母石窟或稱石洞，《山海經(jīng)》《大荒西經(jīng)》中說：“有人戴勝，虎齒豹尾，穴處，名曰西王母室”?！端?jīng)注·河水》中說：“……南有湟水出塞外，東徑西王母有室”。《后漢書》和《漢書·地理志》中提到“臨羌縣境內(nèi)有西王母石窟”，這里點(diǎn)出西王母“穴處”重要，穴者，窟窿、洞也?！兑住は缔o》則言：“上古穴居野處”，穴處是穴居野。在舊石器時(shí)代，人類普遍的居處洞穴是天然的巖洞，因此許多學(xué)者研究認(rèn)為，西王母穴處就屬于這種情況，故以后文獻(xiàn)就稱“西王母石室”。西王母石室在何處？據(jù)我們實(shí)地考證，它在今青海湟源縣境內(nèi)日月鄉(xiāng)，這里南北兩山遍地巖洞，比較集中的是宗家溝，有一百多個(gè)洞，藏語稱“墨次”，意為佛像灣，宗家是祖宗之意思，有宗家寺供奉西王母而得名。宗家溝又稱“花果山”，這里奇峰幽洞，嶙峋怪石，千姿百態(tài)，各呈妙趣;山澗蒼松翠柏，樹木茂盛，郁郁蔥蘢，鷹嘯鳥唱;泉水叮咚，云氣晶瑩，五光十色，絢麗多彩。石窟眾多，著名的有玉巖洞、仙人洞、神仙洞、王母洞、天地洞、桃爾洞、菩薩洞、二郎洞……這一百多個(gè)巖洞，有的崎嶇婉轉(zhuǎn)，深不可測(cè);有的高大寬敞，宛若殿堂;有的洞穴多出，奇石凌空，異常秀雅;還有的頂壁滴水，叮咚作聲，令人神住……讓我們最感興趣的是，不少洞壁煙熏火燎，黑漆一團(tuán)，似乎都有人體磨損的痕跡。說明這里年代久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離塵囂，深遂莫測(cè)。石柱、石林、石峰、石墻、石門勾勒了一幅壯麗多彩的石窟仙境，這正是西王母幽會(huì)周穆王最佳勝地，也是蟠桃盛會(huì)的最佳仙境，同時(shí)也是西王母率領(lǐng)西王母國女將仙人的最佳生活領(lǐng)地。

藥水長(zhǎng)春

關(guān)于西王母“沐浴”所在，木本水源，深仁厚澤，《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》《淮南子·覽冥訓(xùn)》記載：西王母是消災(zāi)長(zhǎng)壽的“長(zhǎng)生女神”“吉祥天母”。在《洞真西王母寶神起居經(jīng)》中又記載“沐浴”之說。“沐浴”無非沖熱水澡或涼水澡，本《經(jīng)》除水之外，配以特殊的藥物可稱“藥澡”，是巧“古昆侖山丘”南山出暖水，北山出冷泉，附近有藥水溫泉，正是西王母用以浴身，除卻污穢之氣，健身養(yǎng)生的最佳境地。故此，藥水溫泉很有名氣，日漸月染，那里山稱“藥水山根”，村稱“藥水莊”，峽稱“藥水峽”，河稱“藥水河”。過去每年七月十八日（西王母誕辰日），青鳥傳意，附近村民傾巢而出，攜罐拿勺，擁擠在泉邊，人聲鼎沸，爭(zhēng)先恐后，暢飲泉水，說是喝了王母娘娘的水，百病消散，健康長(zhǎng)壽，神乎其神。

《西王母大傳》中有“藥水清流藥味香，效靈真不異仙方;春光無限不須買，王母沐浴延壽長(zhǎng)”。

九天圣都

九天圣都，位于青海省湟中縣多巴鎮(zhèn)扎麻隆鳳凰山，距西寧33公里處。該圣山是傳說人類母親、東方美神、乾坤大戰(zhàn)神、太陽女神九天玄女（女媧）摶土造人、煉石補(bǔ)天累倒后幻化成一只美麗鳳凰降落在此對(duì)山，其形象是一只展翅欲飛的鳳凰，周圍由八條龍山和一條水龍（湟水）維護(hù)，形成“九龍朝鳳披山帶河”的最佳機(jī)樞，揚(yáng)名萬星。

歷史上這里曾建有一座九天玄女廟，后來不幸焚毀。1958年出土了大量文物;1998年又出土了古廟的寶瓶，九天玄女天印，九天玄古圣像，女媧、伏羲龍蛇交合天然奇石，盤古王命精圣石等天然圣物。

上世紀(jì)90年代，由青海省人民政府立項(xiàng)，各地華夏兒女，傾注全力，炎黃子孫慷慨捐資，建成我國第一個(gè)中華昆侖文化龍頭景點(diǎn)，現(xiàn)已建有了九天玄女祖宮、青海神殿、西王母天緣宮、玄龍、黃帝、火帝、老子的天帝宮，天壇式的乾坤宮，五圣堂和玄君藝術(shù)館，昆侖畫廊，美神院，娛天臺(tái)，文成公主宮，嫦娥宮。塑造了惟妙惟肖的九天玄女、西王圣母、玄龍大帝、地母、媽祖、女媧、大梵天、斗姆等近百尊各種神話人物像。按規(guī)劃今后還要建玄華天將府，湟水河神龍王殿，天墉城（九天極樂宮）。九天圣都瓊樓玉宇，廟宇輝煌，為中華昆侖文化首景，當(dāng)之無愧。

華夏祖洞

北禪寺，又名土樓觀。在西寧市北與湟水河相峙，海拔2300多米。據(jù)《明史》稱，漢代護(hù)羌校尉鄧訓(xùn)之后人鄧愈征西至此，土樓之名，因以顯?！段麝冎尽酚址Q“永興寺”，因與南禪寺遙峙相對(duì)，又叫“北禪寺”。明末顧亭林著的《天下郡國利病書》中記載：“土樓山在衛(wèi)治北”。酈道元在《水經(jīng)注》中也有“上有土樓，北依山原，高峰三百尺，有若削成樓，下有神祠影墻故壁存焉”。土樓山上有寺，歷史上稱“土樓山寺”?？戳撕闵铰茨_下的懸空寺，北禪寺可稱“第二懸空”。

土樓觀是昆侖神話在古城西寧的一處勝景，如今古跡雄宏，綿綿瓜瓞。主要是佛寺、道觀、磚塔、洞窟、壁畫和露天大佛等在丹崖赤壁赤壁的天然斷層上，自西向東依次分布著“九窟十八洞”，其中有直洞39個(gè)，偏洞18個(gè)，共有57個(gè)洞。華夏先祖堂皇正大，惟妙惟肖。其中最西頭的玉皇洞是群洞之首，洞內(nèi)供奉著玉皇大帝的泥塑金像，奇光異彩，威震天下。無量洞中有無量祖師神像。城隍洞中供奉的是東漢護(hù)羌校尉鄧訓(xùn)，洞群中心地帶有七真洞，洞內(nèi)有窟三個(gè)，塑有七真泥像，他們是道教重陽祖師的高徒邱處機(jī)、劉處玄、譚處端、王處一等。三官洞內(nèi)塑有天官、地官、水官，傳說是堯、舜、禹的化身。三師洞中供有無量祖師、文昌帝君和道教鼻祖張?zhí)鞄煛巫娑丛瓰榇笸炼?，洞?nèi)有八仙神像，以呂祖為首，各執(zhí)法器，各顯神通，栩栩如生。菩薩祠在洞口建有殿宇三間，殿前是縣崖上筑起的環(huán)廊，十分險(xiǎn)峻，躡影藏形，攀藤附葛，走過毛骨悚然，不由抖顫。緣崖鑿成的蓮花臺(tái)上，供奉釋迦牟尼、觀世音、大勢(shì)至神位，靠左是觀世音、文殊、普賢三大菩薩。沿棧首往東，旁門左道，有圣母祠、靈官祠、三清（即上清、玉清、太清）洞。關(guān)帝洞是群洞中最為壯觀的古洞，主洞正中是關(guān)云長(zhǎng)秉燭觀《春秋》的圖像，兩側(cè)是周倉、關(guān)平塑像，壁上繪有荊州諸將的圖像，八面威風(fēng)。有趣的是關(guān)帝像座后有老虎洞，洞外間有醫(yī)學(xué)祖師孫思邈、木工祖師魯班、畫匠祖師臺(tái)苑的三大祖師神像。西王母洞是比較復(fù)雜的洞，群經(jīng)之首，面目一新，蔚為大觀，也是最閃耀之洞。東壁側(cè)門便道就是引鶴橋了。至今印象不滅的是洞窟前依山而建的斗母神像四頭八臂，手眼通天，造形維肖，十分神奇。在殿前左前方是山門，題額“土樓觀”，山門上有樓，稱“魁星閣”。至此，讓游人興致不減的是在整個(gè)北禪寺布局的中部，有座崖體陡然凸出，高約百米，拔地而起形成“露天金則”，人稱“閃佛”，屹立于天地，氣勢(shì)磅礴。這座經(jīng)過千百年風(fēng)化沖蝕，加之人工雕刻，面壁功深，靡然鄉(xiāng)風(fēng)，形象奇特，既是佛像，又狀如寶塔妙不可言，在西北景觀中唯獨(dú)所有，北山寺真可謂“華夏祖洞佐黎庶，雄視古鎮(zhèn)瞰湟川”。