曾逸文 （浙江師范大學(xué)行知學(xué)院，浙江 金華 321000）

1 概述

山頭下村地處浙江省，行政區(qū)劃屬于金華市金東區(qū)傅村鎮(zhèn)，因整個(gè)村落建造在一座“蝴蝶形”的山坡上故名。山頭下村始建于明景泰七年，文學(xué)家沈約第三十一世孫沈永安、沈永進(jìn)、沈永計(jì)三兄弟由德清遷居此地。全村人口約為757人，沈姓占總?cè)丝诘?0%及以上，是以家族血緣關(guān)系為紐帶興建的單一姓氏村落。村落建筑完備，據(jù)史料研究及現(xiàn)狀考察，現(xiàn)存有沈氏宗祠（明代）、三益堂（清代）、雙溪寺（明代）、佐城廟（清代）等28座保存較完整的堂屋，其中市級(jí)文保單位4幢。山頭下村是中國(guó)江南農(nóng)耕文明的載體和集中表現(xiàn)，在規(guī)劃格局、歷史建筑等方面體現(xiàn)了豐富的中國(guó)古代哲學(xué)思想，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的縮影。2010年，山頭下村被列為第五批次中國(guó)歷史文化名村，2012年12月山頭下村入選第一批次中國(guó)傳統(tǒng)村落。

2 村落要素及空間分析

山頭下村選址位于金衢盆地北部，且根據(jù)于“陰陽(yáng)五行”天地運(yùn)行規(guī)律建造，北有一座蝴蝶形山坡背靠，東西有航慈溪，潛溪環(huán)繞，雙溪自西南向東北穿越盆地流入錢塘江，是“前有照，后有靠”的風(fēng)水寶地。整個(gè)村子坐北朝南，地勢(shì)北高南低，正謂“經(jīng)呂仙指以勝地轉(zhuǎn)徙”之地，南部有大片良田。

山頭下村依山就勢(shì)，建造“開(kāi)”字形的街巷布局形態(tài)，與諸葛八卦村有異曲同工之妙，五道村門按照金、木、水、火、土陰陽(yáng)五行進(jìn)行布局規(guī)劃。為改善風(fēng)水，村周圍建造了8口水塘（現(xiàn)存7口）。水塘在改善風(fēng)水的同時(shí)，也使灌溉、防走水用水得到了保障。村莊被山水田園環(huán)繞，蔚然成林，環(huán)境安謐，孕育了藏風(fēng)聚氣的風(fēng)水格局，誕生風(fēng)流無(wú)數(shù)。

在山頭下村中，其街巷空間肌理以自然山水為基礎(chǔ)，依山就勢(shì)，疏密相間，錯(cuò)落有致，街巷寬窄適宜、錯(cuò)落有致，街巷肌理保存良好。形成了傳統(tǒng)而獨(dú)特的“七塘雙溪”水鄉(xiāng)格局。

3 傳統(tǒng)建筑外觀及裝飾特色

山頭下村建造的“開(kāi)”字形布局形態(tài)的道路肌理，布局和設(shè)計(jì)暗合陰陽(yáng)五行，山頭下村東、西、北各一門，南面則有兩道門，南門和小南門。五道門只要關(guān)閉，處于村外的人就無(wú)法進(jìn)入村內(nèi)，而內(nèi)部的村民仍可在道路系統(tǒng)中照常交流和行走。路寬為1.8m～3m，每條巷旁根據(jù)地勢(shì)低平巧妙地設(shè)置了排水溝渠，雨水順這些溝渠流下，形成了高效完備的排水系統(tǒng)。

山頭下村民居具有明顯的古婺民居特征，外圍以高墻封閉，屋頂建設(shè)手法為硬山式，以馬頭墻作為山墻，屋頂較少使用飛椽做法。瓦下均鋪望板或望磚，檐口常用封檐板，屋面鋪小青瓦，瓦當(dāng)花紋細(xì)膩，天花吊頂彩繪寓意深遠(yuǎn)。村內(nèi)宗祠建筑多采用歇山頂，山墻繪有四君子圖或仁義故事，體現(xiàn)了山頭下人重視教育和品德培養(yǎng)。另外設(shè)置了跨街閣樓，以便閨中女兒相互走動(dòng)。

村莊主要有一字式和合院式兩種建筑形式。一字型民居多為小型民居，以三開(kāi)間一堂二室為基本單元。村內(nèi)以三合院為主，多為雙層樓結(jié)構(gòu)，由三間正房、兩廂房和天井組成。民居結(jié)構(gòu)采用抬梁和穿斗并用結(jié)構(gòu)，內(nèi)梁基本采用月梁。村內(nèi)沈氏宗祠“務(wù)本堂”采用抬梁式梁架和穿斗式梁架并用的方式，使建筑百年來(lái)屹立不倒。

山頭下村內(nèi)墻體大多采用青磚空斗磚。墻面裝飾形式豐富，有墻繪，墨線，石雕等形式，其中的“忠義節(jié)孝”墻繪，體現(xiàn)了山頭下古村一直傳承的優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，仁義品德已經(jīng)融入村民生活的點(diǎn)滴。

山頭下村內(nèi)民居的布局多為內(nèi)向型，中央為天井，正間堂屋、東西廂房，圍合成合院式的內(nèi)向空間。窗牖因采光較好基本是向天井開(kāi)設(shè)。窗牖形狀各異，以方、圓為主。在外檐及內(nèi)檐裝飾方面，村內(nèi)傳統(tǒng)民居的裝飾重點(diǎn)在天井院一圈，木雕是一大特色，村內(nèi)木雕為為東陽(yáng)木雕，極為精美考究。主要在梁架、撐栱、雀替、門窗等位置進(jìn)行木雕。題材上覆蓋神話傳說(shuō)、仁義故事以及動(dòng)植物祥瑞圖案。技法主要是帶景的浮雕，圓雕，半圓雕，鏤空雙面雕等，且內(nèi)容豐富，花鳥(niǎo)、人物，形態(tài)優(yōu)美，展示了極高的雕刻水平。

撐栱是山頭下村民居木作裝飾的主要飾物?？煞譃閮煞N類型:一種是呈三角塊狀的撐栱，用椴木鋸成三角狀，再進(jìn)行細(xì)作；另一種是用木雕成柱狀吉祥立體圖案。這兩種撐栱，均置琴枋，琴枋上多刻戲曲橋段。雀替是中國(guó)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)體系中重要的的組成部分，也是山頭下傳統(tǒng)民居小木作裝飾的主要飾物。體積雖小但對(duì)建筑整體結(jié)構(gòu)關(guān)系、視覺(jué)效果有著重要影響。宋《營(yíng)造法式》中記載：“檐額下綽幕枋，方減檐額三分之一，出柱，長(zhǎng)至補(bǔ)間，相間作(木沓)頭或三瓣頭”。是放在柱子上端用來(lái)與柱子共同承受上部壓力的構(gòu)件。雀替通常位于建筑中的立柱與梁枋交接處，梁枋之下，緊貼在立柱兩側(cè)。通過(guò)減少梁枋跨距，增加梁頭抗剪力，大大增加梁枋的荷載能力和抗彎性，防止梁柱傾斜變形。山頭下村的雀替題材多樣，有著極其豐富的文化內(nèi)涵和特點(diǎn)。

圖1 門窗雀替木雕

4 居民生活及文化特色

4.1 理學(xué)文化

以山頭下村明開(kāi)國(guó)文臣之首宋濂為代表的宋氏學(xué)派之說(shuō)，提出自己的明心、識(shí)心的理論，對(duì)明代儒學(xué)思想的興盛奠定了基礎(chǔ)。宋濂之學(xué)以朱子理學(xué)為基礎(chǔ)，合會(huì)朱陸，采二家之說(shuō)為己所用，提倡經(jīng)世致用的精神，并重視身心冥悟，宋濂的主張繼承和發(fā)展了理學(xué)。宋濂曾以“潛溪”為號(hào)，在山頭下村開(kāi)堂講學(xué)。品行上，宋濂延續(xù)了家風(fēng)，為官兩袖清風(fēng)，曾在山頭下宋府門上寫(xiě)了大字：寧愿忍受饑餓而死，不能貪利而活。

4.2 宗祠文化

宗祠是中國(guó)氏族社會(huì)的基礎(chǔ)組織及功能場(chǎng)所。明清時(shí)期，山頭下村有4座宗祠建筑，其中以沈氏宗祠為總祠，下分一、二、三分祠，除沈氏宗祠仍存有外，其余都在清末時(shí)期遭到焚毀。沈氏宗祠是記錄山頭下沈氏一族沉浮起落的年代史，是研究山頭下沈氏家族史的重要物質(zhì)載體，研究?jī)r(jià)值豐富。另外，沈氏宗祠還對(duì)古婺宗祠建筑提供優(yōu)質(zhì)研究模板，藝術(shù)價(jià)值斐然。

4.3 教育文化

山頭下村自古人才輩出，始終持守仁義育人的思想觀念，對(duì)教育十分重視，建筑木雕以及細(xì)部裝飾都是體現(xiàn)山頭下教育文化的縮影。距史料記載，山頭下自建村起，人才輩出，卻從未出一污吏，可見(jiàn)山頭下村培養(yǎng)出的人才品行之端正和對(duì)教育重視程度之深。

4.4 家風(fēng)文化

優(yōu)良“仁義”家風(fēng)家訓(xùn)在山頭下村一直延續(xù)，山頭下出過(guò)許多大家和高官，但從沒(méi)出貪污之人。滄海桑田，勤勞節(jié)儉、樂(lè)于助人的品德早已融入山頭下村每個(gè)人的血液。仁義故事還在村里流傳不息，是名副其實(shí)的“仁義古村”。本保廟西南角尚存有一塊“道光乙未年（1835）”的“義祭壇”石碑。

5 傳統(tǒng)村落特征保護(hù)

對(duì)山頭下村傳統(tǒng)村落特征保護(hù)首先要保護(hù)山頭下村整體風(fēng)水格局，使之保有原有村落特征。在整體格局保護(hù)上，根據(jù)山頭下村“背山環(huán)水，依山就勢(shì)；九經(jīng)九緯，陰陽(yáng)五行；粉墻黛瓦，疏密相宜；綠樹(shù)成蔭，魚(yú)米飄香”的空間風(fēng)水格局以及丘陵地貌進(jìn)行保護(hù)，維護(hù)古村格局標(biāo)志性，不得進(jìn)行任何破壞山體生態(tài)、水系生態(tài)的人工活動(dòng)。不得對(duì)原有環(huán)境造成破壞，切實(shí)保護(hù)好山頭下村所在區(qū)域自然地貌。在山頭下村傳統(tǒng)街巷擁有形態(tài)完整、傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌延續(xù)的歷史街巷，以北門街為主的老街巷體現(xiàn)出濃郁的江南古街特色，從整個(gè)村落街巷格局上看，街巷格局呈“開(kāi)”字形陰陽(yáng)五行分布，規(guī)劃中梳理傳統(tǒng)街巷格局，保持院落間的聯(lián)系通道，整治街巷環(huán)境，保證通行暢通。規(guī)劃范圍內(nèi)的復(fù)修道路應(yīng)控制其寬度和原有歷史風(fēng)貌，使其符合傳統(tǒng)街巷空間格局，形成具有濃厚生活氛圍的村莊公共空間。

在建筑的保護(hù)規(guī)劃方面，在保護(hù)時(shí)，首先應(yīng)遵循“只修不建，修舊如舊”的原則。保證基本結(jié)構(gòu)體系和外立面不得改變，內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以適當(dāng)調(diào)整提高適用范圍，保護(hù)修繕的過(guò)程中應(yīng)保有其傳統(tǒng)風(fēng)貌。在保護(hù)時(shí)，如建筑質(zhì)量較好，一般維持現(xiàn)狀，予以保留。對(duì)于質(zhì)量較差的建筑，在修繕過(guò)程中要保持建筑的傳統(tǒng)風(fēng)貌，對(duì)于外墻顏色要與歷史風(fēng)貌格局相一致，對(duì)于內(nèi)部裝修，在不改變承重構(gòu)件的情況下可以適當(dāng)調(diào)整。建筑體量、色彩、材料與山頭下村古建筑群歷史風(fēng)貌不協(xié)調(diào)并沿主要路線兩側(cè)的現(xiàn)代建筑。由于這類建筑與歷史風(fēng)貌格局不協(xié)調(diào)，但又沿村主要道路布置，因此現(xiàn)階段的首要任務(wù)就是對(duì)該類建筑進(jìn)行整治，有條件改造時(shí)，要嚴(yán)格按照古建筑群歷史風(fēng)貌進(jìn)行改造。從天際線保護(hù)角度來(lái)看，嚴(yán)格控制新建建筑物、構(gòu)筑物的高度，保證天際線的完整性，使建筑天際線與丘陵輪廓線相協(xié)調(diào)，對(duì)破壞天際線完整性的建筑物、構(gòu)筑物進(jìn)行整治或拆除。為緩解當(dāng)?shù)厝司雨P(guān)系矛盾，從空間保護(hù)方面應(yīng)以潛溪為界，在西側(cè)建設(shè)安置區(qū)，建筑風(fēng)格與原村相適宜，保持風(fēng)格統(tǒng)一性。

水系與林地作為山頭下村山水空間格局的重要有機(jī)組成部分，首先應(yīng)保護(hù)其“七塘雙溪”格局的完整性，同時(shí)應(yīng)保護(hù)水系的生態(tài)環(huán)境，治理污染水體，禁止向水體排放污水，可對(duì)水體沿岸進(jìn)行生態(tài)化處理和親水活動(dòng)空間的增設(shè)，但防止開(kāi)發(fā)過(guò)度對(duì)歷史風(fēng)貌造成破壞。植被保護(hù)包括對(duì)丘陵植被和村落周邊綠地的保護(hù)。對(duì)丘陵植被防護(hù)首當(dāng)其沖的是預(yù)防森林火災(zāi)，嚴(yán)禁毀林開(kāi)荒，不得濫砍濫伐植被，破壞歷史風(fēng)貌，應(yīng)保護(hù)現(xiàn)有的青山綠水的八婺風(fēng)光，使之保持其獨(dú)有的魅力。

歷史風(fēng)貌元素作為承載村落歷史的重要物質(zhì)資料，同樣也需要進(jìn)行發(fā)掘保護(hù)。在保護(hù)原有歷史建筑的前提下，將部分建筑改為民俗文化、風(fēng)俗習(xí)慣展示空間，以沈氏一族發(fā)展脈絡(luò)為主線進(jìn)行延伸，展示山頭下村歷史進(jìn)程；此外，保護(hù)現(xiàn)有的古村門，村門至七塘和雙溪間不得架設(shè)構(gòu)筑物，維護(hù)古村格局標(biāo)志性；根據(jù)歷史資料恢復(fù)缺失的一塘及文保建筑，但恢復(fù)部分應(yīng)具有可識(shí)別性；保護(hù)村內(nèi)及周圍的水系環(huán)境，嚴(yán)禁人為破壞水系格局的歷史風(fēng)貌完整性，其次對(duì)明代古樟以及仁壽橋進(jìn)行養(yǎng)護(hù)，保留其歷史風(fēng)貌。

6 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)村落是中國(guó)農(nóng)耕文明的載體和集中表現(xiàn)，在風(fēng)貌格局、街巷空間、建筑裝飾等方面體現(xiàn)了豐富的中國(guó)古代哲學(xué)思想，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的縮影。山頭下村作為中國(guó)傳統(tǒng)村落，村落風(fēng)水格局布局考究，空間序列秩序井然，民居依山就勢(shì)，相得益彰，建筑細(xì)部裝飾精致考究。山頭下村建筑藝術(shù)價(jià)值斐然，有厚重的文化積淀，是江南傳統(tǒng)民居的代表，山頭下村的深厚文化積淀是傳統(tǒng)村落體系中不可或缺的，也是保護(hù)傳承地域性根源的根本。