夕君

鄉(xiāng)村振興是國家戰(zhàn)略、時代主題，在其豐富的內(nèi)涵里和實(shí)施的過程中，文藝占有重要的位置。文藝對于鄉(xiāng)村振興的功能價值，簡單說，一是給予，二是激活。

所謂“給予”，最直觀的表現(xiàn)就是基層文藝演出。文藝有潤物細(xì)無聲、以文化“化”人的作用，而曲藝是“文藝輕騎兵”，其形式靈活多樣，內(nèi)容輕快幽默，對社會上的事件、國家的方針政策，能夠快速及時地反映，并通過帶有自身特色的藝術(shù)作品進(jìn)行傳播普及。據(jù)筆者觀察，鄉(xiāng)村、農(nóng)民對于文藝有迫切需求，戲曲（尤其是小戲、名段）、歌曲、曲藝（尤其是短平快、通俗易懂、風(fēng)趣幽默的作品），最能演到農(nóng)民的心里。歷史上，用曲藝作品宣傳新政策、新思想的成功案例，也證明了這一點(diǎn)。因此，在信息傳播相對來說不如城市便捷的鄉(xiāng)村，承載著新知識、新思路、新理念的曲藝作品，大有用武之地，農(nóng)民順利地接受了節(jié)目，節(jié)目傳達(dá)的理念或精神才有發(fā)揮作用的空間。不妨聯(lián)想安德森在《想象的共同體》一書中談及報紙作用時的論述，他認(rèn)為，報紙實(shí)現(xiàn)了不同地區(qū)的讀者知曉、關(guān)注同樣事件的“共時性”，由此形成凝聚力、參與感與認(rèn)同感，報紙對19世紀(jì)民族國家興起、公民意識形成起到關(guān)鍵作用。文藝尤其是曲藝之于鄉(xiāng)村振興，承擔(dān)的是類似的使命，在社會發(fā)展快、變化快的當(dāng)下，尤其如此。

很多年來，向鄉(xiāng)村輸送文化已經(jīng)發(fā)生由“送”到“種”的變化。同理，文藝之于鄉(xiāng)村，給予是初級階段，關(guān)鍵在于激活。所謂“激活”，不僅是在鄉(xiāng)村培育文藝愛好者、曲藝愛好者，為當(dāng)下和未來培養(yǎng)觀眾、積累觀眾，形成文藝、曲藝發(fā)展所必須依賴的“群眾基礎(chǔ)”；而且在于通過文藝作品、曲藝演出提升鄉(xiāng)村的文化品位和農(nóng)民的素質(zhì)。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主體和主力軍是農(nóng)民，農(nóng)民素質(zhì)的高低直接決定了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施效果，用經(jīng)過文化武裝的頭腦和眼光重新看待鄉(xiāng)村，其民俗資源、文化資源、旅游資源、產(chǎn)業(yè)資源等，可能都會煥發(fā)不同的光彩，對風(fēng)俗習(xí)慣、人際關(guān)系等問題的看法與處理也會不同。以文藝、文化在鄉(xiāng)村營造和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境、誠實(shí)守信的市場環(huán)境和淳樸友愛的人文環(huán)境，是讓鄉(xiāng)村以及所有生活在那里的人們切實(shí)受益的——這就是激活。所謂扶貧在于扶“志”與扶“智”，就是類似的意思與訴求。

當(dāng)然，文藝、曲藝與鄉(xiāng)村的關(guān)系并不是單向度的，鄉(xiāng)村基層鮮活的人物、故事，面對面為老鄉(xiāng)演出的經(jīng)歷等，對文藝創(chuàng)作、豐富演員的舞臺經(jīng)驗(yàn)來說，非常有益。有關(guān)部委提出的“深入生活、扎根人民”等倡議號召，也都是希望文藝能夠從鄉(xiāng)村、從基層獲得靈感、獲得滋養(yǎng)。

實(shí)際上，基層演出、送藝下鄉(xiāng)等，都已經(jīng)堅持實(shí)踐了許多年，也取得了非常好的效果。文藝尤其是曲藝對于鄉(xiāng)村振興的功能價值，已經(jīng)在實(shí)踐中被證明、被檢驗(yàn)。只不過，文藝、文化對一片土地和那里的人們產(chǎn)生影響和轉(zhuǎn)變，不可能一蹴而就，而是需要長期、反復(fù)、高頻率的輸出與熏陶。以全國鄉(xiāng)村的數(shù)量來看，要想實(shí)現(xiàn)長期、高頻率覆蓋并不容易。因此，文藝的功能、曲藝的價值如何巧妙地落地、實(shí)現(xiàn)，是一個重要的問題。筆者認(rèn)為，在這個問題上，互聯(lián)網(wǎng)是一個值得重視和思考的渠道。

互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，已經(jīng)給藝術(shù)的創(chuàng)作、傳播帶來非常大的改變，尤其是當(dāng)5G逐漸鋪開，移動互聯(lián)網(wǎng)還將進(jìn)一步釋放潛力。疫情期間，線下演出停擺，互聯(lián)網(wǎng)的作用被又一次強(qiáng)調(diào)和凸顯。目前，有的鄉(xiāng)村可能交通還不便利、道路還不寬闊，更沒有像樣的劇場、舞臺，但是只要有網(wǎng)絡(luò)，這里就能與外界發(fā)生密切的聯(lián)系。據(jù)筆者了解，網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻，譬如“某手”“某音”等，就深受基層群眾尤其是年輕人的歡迎。

那么，廣受歡迎的短視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺，是否能為推廣普及曲藝所用呢？是否能為曲藝助力鄉(xiāng)村振興所用呢？

互聯(lián)網(wǎng)平臺的便捷、強(qiáng)大，是顯而易見的，但其碎片化、快餐化、去深度化的傾向，同樣是顯而易見的。就拿相聲來說，鋪平墊穩(wěn)、三番四抖，講述故事、塑造人物，體現(xiàn)的是語言、邏輯、藝術(shù)的智慧與魅力。然而，在短視頻平臺上，顯然不具備鋪平墊穩(wěn)、三番四抖的條件，在極為有限的時間內(nèi)，幾乎所有包袱都是“直給”，包袱皮薄，甚至根本沒有包袱，僅僅是以出洋相、出怪態(tài)的方式博人一笑，這其中已經(jīng)沒有什么藝術(shù)價值可言。這種娛樂、搞笑的方式對專業(yè)的從業(yè)者、研究者來說，必定難以接受。

然而，從傳播的角度，從曲藝助力鄉(xiāng)村振興，乃至在更廣闊的空間內(nèi)發(fā)揮文藝、曲藝的作用的角度，曲藝與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系，可能還是需要慎重考量，適當(dāng)加以利用。

仍以相聲為例，歷史上看，從撂地到園子，從園子到廣播、電視，相聲的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、形式都發(fā)生著變化，演出的場域、媒介必然會對創(chuàng)作、演法等產(chǎn)生影響。今天的短視頻平臺與過去的廣播、電視同理，不過是一種新的媒介，這種媒介可能不適合演傳統(tǒng)作品，那么，具有與時俱進(jìn)能力的相聲，能否根據(jù)新媒介的特點(diǎn)和要求，創(chuàng)作相應(yīng)的作品，或者對已有作品做以調(diào)整呢？從傳遞價值、理念的角度，作品時長未必是最關(guān)鍵的因素，況且，以短小精悍的作品吸引住觀眾，把曲藝先送進(jìn)廣大鄉(xiāng)村，再逐步將鄉(xiāng)村受眾領(lǐng)進(jìn)大門，登堂入室，欣賞長作品、傳統(tǒng)作品，也不失為一個辦法。沒有人會認(rèn)為，短視頻平臺能夠打造藝術(shù)家，能夠成為藝術(shù)的主流平臺，藝術(shù)的生命仍是在舞臺、在劇場，舞臺、劇場的價值不可能被短視頻平臺取代，二者的關(guān)系是互為補(bǔ)充，而非“你死我活”，大可不必用對立的眼光看待。短視頻平臺僅僅是一種手段——一種如今看來十分必要的手段。

之所以說短視頻平臺是曲藝助力鄉(xiāng)村、曲藝走向更廣闊天地的必要手段，是基于對技術(shù)發(fā)展、技術(shù)價值的觀照和判斷。通常來說，普通觀眾對藝術(shù)作品的接受并不是那么理性的，他們通常不會細(xì)致分析作品的立意、主題、結(jié)構(gòu)，不過是覺得有趣或者看得多了，作品及其承載的知識和價值，也就潛移默化地接受了。畢竟，互聯(lián)網(wǎng)、短視頻平臺，都只是一種工具和媒介，人對工具和媒介的要求一般總是越來越便利、越來越不受時間空間限制，且工具與媒介形成的路徑依賴既具有一定的代際特點(diǎn)，又具有相當(dāng)?shù)摹捌迫Α蹦芰?，很多年紀(jì)稍長的人士，也對短視頻等新生事物很感興趣，這在很大程度上是社會尤其是技術(shù)發(fā)展所帶來的正常現(xiàn)象，并且是不可逆的。試想，當(dāng)簡化字通行多年，誰愿意改為書寫金文、小篆呢？并且，工具及媒介的迭代，不能也不必做道德評判，曲藝擁抱新技術(shù)，不必有什么負(fù)擔(dān)，工具不是任何人天然的朋友或敵人，關(guān)鍵在于怎么用?；ヂ?lián)網(wǎng)這種工具和媒介已經(jīng)擁有了非凡的傳播力和覆蓋面，正能量不去利用，就可能被負(fù)能量利用，曲藝藝術(shù)如果不利用新興工具對接鄉(xiāng)村文化，那么其他內(nèi)容就有可能“乘虛而入”。

不過，據(jù)了解，目前已有的曲藝“上網(wǎng)”的嘗試，并不是都能取得理想的效果，所謂“云端曲藝”有些比較冷清。這令筆者想起此前對“云端戲曲”的探討，二者或有共通之處。當(dāng)人們提出“云端某某”效果不好這一命題，其邏輯前提似乎預(yù)判了，問題出在“云端”。事實(shí)上，某些藝術(shù)形式的線下演出，效果也不一定好，觀眾也不一定多，這其中的關(guān)鍵問題并不在于云端，而在于創(chuàng)作本身。不妨自問：作品是不是具有文學(xué)性、藝術(shù)性；或者說，作品在著眼于重大主題、教化功能的同時，是不是做到了好聽、好看。眼下的問題是，藝術(shù)創(chuàng)作常常對思想內(nèi)容、社會價值強(qiáng)調(diào)充分，而對藝術(shù)表現(xiàn)、審美趣味卻輕輕放下了，殊不知，如果沒有后者之精湛，前者的價值也將被遮蔽，作品價值的實(shí)現(xiàn)、藝術(shù)表演的完成必須在觀演關(guān)系中實(shí)現(xiàn)，而不可能是單方面的一廂情愿，這一點(diǎn)是值得注意的。

曲藝深度擁抱互聯(lián)網(wǎng)，可能會帶來對一個理論問題、本體性問題的追問，即什么是曲藝。任何藝術(shù)形式都會因?yàn)閭鞑ッ浇榈牟煌l(fā)生變化，但同時，任何藝術(shù)形式也都有自己的本體屬性，一旦突破乃至顛覆了這個本體屬性，該藝術(shù)形式也就發(fā)生了質(zhì)變——變成了其他東西，甚至不復(fù)存在。因此，在曲藝“上網(wǎng)”，通過互聯(lián)網(wǎng)通向鄉(xiāng)村、通向更廣泛的受眾的過程中，哪些方面需要適應(yīng)新媒體的生產(chǎn)和傳播規(guī)律，哪些方面需要堅守藝術(shù)的本體與價值，堅守與適應(yīng)的尺度、界線、臨界點(diǎn)在哪里，是一個需要在實(shí)踐過程中長期關(guān)注和探討的課題。

實(shí)際上，互聯(lián)網(wǎng)不僅是曲藝走進(jìn)鄉(xiāng)村、走進(jìn)更廣闊的天地的渠道，互聯(lián)網(wǎng)及相關(guān)的事物、人，也可以成為創(chuàng)作的素材，比如直播、網(wǎng)紅、網(wǎng)友“奔現(xiàn)”等話題，都有笑料和值得思考、批判的東西可以提煉。過去，我們覺得互聯(lián)網(wǎng)是虛擬世界，而現(xiàn)在，它早已成為現(xiàn)實(shí)生活不可分割的一部分了，舉個最簡單的例子：有誰離得開微信呢？基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的微信綁定了人們大部分甚至全部社會關(guān)系，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深入地參與了人們的生活。因此，文藝創(chuàng)作體驗(yàn)生活應(yīng)該包含“上網(wǎng)”這個環(huán)節(jié)。曲藝和互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系，與曲藝和鄉(xiāng)村的關(guān)系一樣，應(yīng)該是雙向度的。在曲藝助力鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，不妨用好互聯(lián)網(wǎng)。

（責(zé)任編輯/鄧科）