蔡?hào)|辰　徐良

遼西土陶是錦州重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2011年，遼西土陶入選錦州市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來(lái)，國(guó)家發(fā)布多部文件鼓勵(lì)和支持傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展，這為遼西土陶的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，但遼西土陶在市場(chǎng)開(kāi)發(fā)上發(fā)展不足，沒(méi)有得到廣大群眾的認(rèn)同。因此，應(yīng)在設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)、融入市場(chǎng)、突顯地域特色等方面進(jìn)一步加強(qiáng)遼西土陶創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。

一、遼西土陶及其工藝流程

（一）遼西土陶歷史探源

遼西土陶取材于本地，以錦州地域的淺層膨潤(rùn)土、高嶺土等為主要原料。膨潤(rùn)土分布在黑山縣鎮(zhèn)安鄉(xiāng)，膨潤(rùn)土是一種黏土巖、亦稱(chēng)蒙脫石黏土巖，常含少量伊利石、高嶺石、埃洛石、綠泥石、沸石、石英、長(zhǎng)石、方解石等，是一種用途廣泛的礦產(chǎn)，質(zhì)量和應(yīng)用領(lǐng)域主要取決于其中蒙脫石含量及其晶體化學(xué)特性，人們稱(chēng)之為“萬(wàn)能土”。膨潤(rùn)土是錦州市主要礦產(chǎn)，其中黑山十里鈉質(zhì)膨潤(rùn)土礦為大型礦床，義縣后營(yíng)溝、凌海羊草甸子、義縣小石廠等均有膨潤(rùn)土儲(chǔ)藏，截至2004年年底，保有儲(chǔ)量3 218萬(wàn)噸。高嶺土僅義縣二臺(tái)一處，儲(chǔ)量為40萬(wàn)噸。

運(yùn)用熏煙滲碳技術(shù)燒制而成的遼西土陶，陶體里外無(wú)釉，團(tuán)狀的雙氣孔結(jié)構(gòu)高密度、吸附力強(qiáng)、氣孔細(xì)密、透氣性能好、耐溫實(shí)用。

（二）遼西土陶的工藝流程

具體步驟如下。

1.淋泥

把黏土?xí)窀桑诺礁桌锛铀?、攪拌。?jīng)過(guò)沉淀，取出缸里的泥水，再放入池中沉淀。大約經(jīng)過(guò)半個(gè)月左右，待放入池中的水滲出后，把成為膏狀的泥膏取出，放入避風(fēng)避光的陰涼處，每天攪拌一次，大約20天左右可以使用。

2.做坯

將泥膏堆砌在一轉(zhuǎn)盤(pán)上，一層層地不斷壘加，邊壘加邊拍打、修整，使壁和底緊密相貼，薄厚均勻，然后按照器型進(jìn)行上色。這是一種古代流傳下來(lái)的手法。不同于我們平時(shí)看到的拉坯這一手法，可以制作器型較高的土陶制品。目前，錦州市土陶繼承人陳建忠的作品最高達(dá)到1.6米。

3.焙干

做成土坯的半成品還要經(jīng)過(guò)3～4個(gè)月的焙干，才可以入窯燒制。在這個(gè)過(guò)程中，要求半成品不能隨便移動(dòng)，不能通風(fēng)、見(jiàn)光，避免干燥。

4.燒窯

這是土陶制作工藝中至關(guān)重要的工序。以前人們?cè)邳c(diǎn)火前都要舉行一番儀式——敬窯神，以期神仙保佑，如今這些儀式大多被都省略。燒制期間，要求氣候溫和干爽，一般在秋季入窯。燒制前要先溫窯，然后入窯、封窯、點(diǎn)火燒窯，入窯燒制的時(shí)間為15個(gè)小時(shí)左右。燒制好之后，熄火讓其自然冷卻，最后出窯。

從窯中取出燒制好的土陶制品，還需拋光、打磨，最后根據(jù)作品的造型用刀雕刻或者用筆畫(huà)出圖案，通過(guò)修飾處理形成土陶工藝品。

二、遼西土陶的當(dāng)代價(jià)值

（一）實(shí)用價(jià)值由強(qiáng)變?nèi)?/p>

在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，人類(lèi)對(duì)陶器的認(rèn)識(shí)不斷提高，生產(chǎn)技術(shù)也不斷創(chuàng)新，土陶應(yīng)用在生活的多個(gè)方面，在百姓家中常用的罐、盆、碗、杯、瓶、壺、缽中均能找到例證。但是，隨著當(dāng)前塑料、瓷器等種類(lèi)的不斷豐富，老百姓越來(lái)越喜歡使用這些便捷的容器，土陶逐漸從日用品轉(zhuǎn)化為觀賞品，實(shí)用性被削弱。

（二）藝用價(jià)值由弱變強(qiáng)

當(dāng)人們生活水平、生態(tài)環(huán)保意識(shí)逐漸提高后，開(kāi)始渴望回歸自然，逐漸講究高品質(zhì)的生活。遼西土陶是由遼西五色土制作，造型古樸頗有田園氣息，所以遼西土陶受關(guān)注度越來(lái)越高，遼西土陶工藝可以作為藝術(shù)品收藏流傳后世;也可以作為裝飾品點(diǎn)綴生活，提升生活品質(zhì);具有潛在價(jià)值，可以滿足一些陶器愛(ài)好者收集的情懷。因此，如今遼西土陶的藝用價(jià)值越來(lái)越高。

（三）促進(jìn)文化認(rèn)同

遼西土陶有著悠久的歷史，是遼西地區(qū)特有的文化瑰寶。遼西土陶是遼西文化的載體，不同的土陶造型表達(dá)了不同時(shí)期的遼西風(fēng)貌。比如在遼西土陶上雕刻遼沈戰(zhàn)役中英雄們的光輝偉績(jī)，能使和平年代的孩子銘記和平是如此來(lái)之不易，并以此來(lái)激勵(lì)自己發(fā)奮圖強(qiáng)、報(bào)效祖國(guó)，還能夠勾起老一輩革命家對(duì)抗戰(zhàn)歲月的緬懷。在遼西土陶上雕刻錦州自改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展與改變，例如刻出30年前中央大街和30年后中央大街的對(duì)比，能夠表達(dá)改革開(kāi)放后錦州的高速發(fā)展，增強(qiáng)了錦州市民的文化自信和對(duì)錦州的文化認(rèn)同。而對(duì)遠(yuǎn)來(lái)求學(xué)的年輕人來(lái)說(shuō)，大學(xué)時(shí)光是他們對(duì)錦州的最美好的回憶，在遼西土陶上雕刻各大高校標(biāo)志性建筑和?；眨鳛楫厴I(yè)紀(jì)念品賣(mài)給大學(xué)生，不僅能提高遼西土陶的銷(xiāo)量，還能夠勾起學(xué)生對(duì)其美好大學(xué)生活的回憶和懷念。

（四）錦州潛在的文化名片

對(duì)于錦州來(lái)說(shuō)，“城市名片”尤為重要，它代表著錦州市的形象，反映著錦州的文化特色?，F(xiàn)在是一個(gè)傳媒新時(shí)代，傳播手段愈發(fā)多元化，可以充分利用報(bào)刊雜志和新興的短視頻軟件等媒介手段進(jìn)行全方位、多角度地推廣遼西土陶，讓更多人了解錦州的同時(shí)也記住遼西土陶，潛移默化中讓錦州這所城市自身獨(dú)特的文化感染著人們，讓錦州的文化名片大放異彩。

三、遼西土陶的發(fā)展對(duì)略

中華民族具有龐大的文化體系，不同的生活空間和自然條件形成了迥然不同的地域文化特色。5 000年的文化孕育中，不同地區(qū)形成了獨(dú)特的民俗藝術(shù)體系，但在這個(gè)信息、經(jīng)濟(jì)全球一體化的新環(huán)境中，不同地域傳統(tǒng)文化藝術(shù)的差異在不斷消亡，中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)將來(lái)要如何傳承與發(fā)展，這個(gè)問(wèn)題值得我們思考。只有將遼西土陶打造成一個(gè)具有地域文化特征的文化產(chǎn)品，讓其具有其他產(chǎn)品不具備的吸引力，才能成為錦州地區(qū)獨(dú)有的文化產(chǎn)品。

（一）設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)遼西土陶產(chǎn)品，將遼西地域文化符號(hào)融入遼西土陶創(chuàng)作

在城市化高速發(fā)展的沖擊下，諸多中國(guó)傳統(tǒng)文化因?yàn)槿藗冴P(guān)注度的缺失以及自身發(fā)展的局限，導(dǎo)致現(xiàn)在許多文化產(chǎn)品缺少文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化的地位正在逐漸消亡。這也反映出人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中對(duì)本土文化的本土情節(jié)正在逐漸消退，使外來(lái)文化在藝術(shù)創(chuàng)作中優(yōu)勢(shì)突顯。若要在藝術(shù)創(chuàng)新中得到長(zhǎng)足發(fā)展，就必須根植于本土中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，遼西土陶本身蘊(yùn)含著錦州地區(qū)最具有包容性的豪邁特性，本身載體就是一種多元化的象征，只有將其根扎在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，放眼現(xiàn)代城市文化的發(fā)展，將錦州的民俗風(fēng)貌、遼代古塔、廉政蘋(píng)果文化等地域文化符號(hào)融入遼西土陶創(chuàng)作，才能展現(xiàn)出遼西土陶生動(dòng)的藝術(shù)魅力，才能促進(jìn)廣大消費(fèi)者的情感認(rèn)同和文化認(rèn)同，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)并擴(kuò)大遼西土陶的消費(fèi)者市場(chǎng)。

（二）將遼西土陶產(chǎn)品融入文化市場(chǎng)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

促進(jìn)遼西“土陶文化+旅游”融合發(fā)展，需要將更多具有錦州特色的地方性標(biāo)志融入其中。使遼西土陶逐漸在市場(chǎng)上開(kāi)拓出一片新的天地，釋放出巨大的潛能。遼西土陶在發(fā)展和延續(xù)上必然要與商業(yè)相結(jié)合，讓商業(yè)市場(chǎng)的大眾喜好和消費(fèi)指向來(lái)反饋遼西土陶的造型設(shè)計(jì)和文化表現(xiàn)，這就要求遼西土陶進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展，與當(dāng)下社會(huì)的大眾喜好以及時(shí)代特色相適應(yīng)，取其精華去其糟粕，生產(chǎn)民眾喜歡的土陶產(chǎn)品并投放到市場(chǎng)，形成特色產(chǎn)業(yè)。人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求成為推動(dòng)當(dāng)今產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的支撐點(diǎn)。而遼西土陶則要抓住機(jī)會(huì)，下更大力氣，付出更多努力。首先要加大培養(yǎng)和吸引更多制陶人才，突破人才瓶頸，為推動(dòng)遼西土陶的發(fā)展提供有利的技術(shù)支持。將遼西土陶的創(chuàng)作理念加以創(chuàng)新，乘勢(shì)而上，解放和發(fā)展遼西土陶的文化生產(chǎn)力。旅游是遼西土陶文化的重要載體，可以和當(dāng)?shù)卣?lián)合舉辦，采用政策優(yōu)惠、資金補(bǔ)貼等多種方式開(kāi)辦遼西土陶文化節(jié)，開(kāi)發(fā)土陶產(chǎn)區(qū)為旅游景點(diǎn)，打造遼西土陶旅游品牌。開(kāi)發(fā)遼西土陶主題樂(lè)園，錦州主題樂(lè)園稀少，市區(qū)內(nèi)罕有大規(guī)模的主題樂(lè)園，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力少，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人們審美的提高，富含當(dāng)?shù)貧v史文化特色的主題樂(lè)園會(huì)受到人們喜愛(ài)。在主題樂(lè)園中可以讓游客體驗(yàn)從采土、曬干、濾泥、攪拌、做坯、上色再到溫窯、裝窯、燒窯、出窯、拋光、打磨，整個(gè)流程，引導(dǎo)人們?nèi)チ私?、解讀、體驗(yàn)真實(shí)的遼西土陶文化，讓錦州的文化名片大放異彩。這樣不僅能夠讓大眾更快地認(rèn)識(shí)和接受遼西土陶，也更能夠反向推進(jìn)遼西土陶發(fā)展，在良好的商業(yè)化的作用下，形成良好的循環(huán)模式，使遼西土陶的影響力和親和力不斷增加，最終成為受社會(huì)大眾歡迎喜愛(ài)的地域文化產(chǎn)品，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，文化產(chǎn)品的宣傳營(yíng)銷(xiāo)渠道越來(lái)越廣，線上與線下推廣雙管齊下，能夠使文化產(chǎn)業(yè)的宣傳營(yíng)銷(xiāo)達(dá)到事半功倍的效果。遼西土陶的營(yíng)銷(xiāo)推廣，也應(yīng)該兼顧線上線下市場(chǎng)，不斷拓寬其銷(xiāo)路。

（三）將遼西土陶與周邊環(huán)境相結(jié)合，推動(dòng)公共藝術(shù)創(chuàng)新

遼西土陶可以介入周邊環(huán)境，在園林景觀土陶、戶外雕塑土陶上廣泛應(yīng)用，遼西土陶在新興領(lǐng)域上可以得到多方面的發(fā)展和應(yīng)用，將遼西土陶做為公眾藝術(shù)品與社會(huì)環(huán)境相結(jié)合，這是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與利用的目的，或許能夠探索出行之有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方法。

同時(shí)，將遼西土陶與現(xiàn)代藝術(shù)相融合能夠使遼西土陶藝術(shù)走進(jìn)人們的生活，使遼西土陶與民眾生活息息相關(guān)，使大眾能夠更直接欣賞與感受遼西土陶的藝術(shù)魅力。遼西土陶產(chǎn)品經(jīng)過(guò)時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在的實(shí)用意義已經(jīng)不大，更多偏向于裝飾作用和審美需要。遼西土陶想要深入人心并得以深遠(yuǎn)傳承發(fā)展，僅僅停留在實(shí)物層面并不足夠，更需要將實(shí)物轉(zhuǎn)化為一種思想理念?？偫|其獨(dú)特的文化風(fēng)格以及其中包含的獨(dú)特情懷，以此為根基創(chuàng)立多種文化活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展來(lái)展現(xiàn)遼西土陶本身承載的文化內(nèi)涵。這就需要遼西土陶隨時(shí)代潮流的改變而改變，積極融入日用物品、文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，積極與其他產(chǎn)品聯(lián)動(dòng)以增加影響效應(yīng)，將遼西土陶的元素融入日常，改良土陶本身材質(zhì)，增加產(chǎn)品的可用性和美觀性，使其融入日常生活中。開(kāi)展遼西土陶為主題的展覽活動(dòng)，讓人們看到遼西土陶就能夠產(chǎn)生聯(lián)想，打造出“遼西土陶——傳統(tǒng)新潮”的產(chǎn)物理念，當(dāng)理念構(gòu)成后，遼西土陶本身不僅是一種文化產(chǎn)品，更是一種思想存在于人們腦中，是傳統(tǒng)與新潮完美結(jié)合的代名詞，這樣能夠大大提升其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而增強(qiáng)其生命力，使其能夠更好地發(fā)展下去。在很多城市中，各類(lèi)陶藝吧、DIY休閑手工店的存在，可以說(shuō)是傳統(tǒng)陶藝在都市生活中的另一種存在方式，是生活在迷茫與躁動(dòng)的都市中人們情感的寄托與審美訴求的反映?，F(xiàn)代工廠流水線上生產(chǎn)的產(chǎn)品在日常生活中固然可以替代手工產(chǎn)品，但遼西土陶所承載的民族性、地域性、工藝性、審美情感等是現(xiàn)代工廠無(wú)法企及的高度。因此創(chuàng)辦土陶體驗(yàn)館，能夠給人們帶來(lái)精神上的享受制作和手工操作的愉悅，更能使其成為小型公共藝術(shù)品的創(chuàng)造者，油然而生成就感，進(jìn)而喜歡遼西土陶制作工藝。

遼西土陶作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，無(wú)論是其生存發(fā)展研究，還是其文化傳承研究，其價(jià)值更多是體現(xiàn)在文化的傳承和創(chuàng)新上，而非經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收上。正是我們發(fā)展遼西土陶的大好時(shí)機(jī)，這有利于我們樹(shù)立文化自信，推動(dòng)遼西土陶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，助力遼寧乃至東北振興。

（作者單位：渤海大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）