李勍

摘要：《紅樓夢》誕生的清中期，也正是中國戲曲藝術(shù)發(fā)展的高峰時(shí)期。在《紅樓夢》中賈府所進(jìn)行的戲曲活動(dòng)，大多都有賈府家班有關(guān)。因此分析《紅樓夢》中家班的作用、家班中伶人的社會(huì)地位以及腳色行當(dāng)、家班所進(jìn)行的演出活動(dòng)等因素，既有助于我們了解《紅樓夢》中的戲曲元素，同時(shí)也可以借此窺探清初私人家班的概貌。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》? ?家班? ?家伶

中圖分類號：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）03-0147-03

一、家班

家班又稱“家樂”，指的是我國古代由私人出資置辦的、僅供家庭演出的戲曲班社。家班擁有深遠(yuǎn)的歷史，其形成最早可以追溯至先秦時(shí)期統(tǒng)治者的“蓄樂”之風(fēng)。南北朝時(shí)期，私人蓄樂的風(fēng)氣在貴族、富豪等階層盛行起來，甚至有“王侯將相，歌姬填室;鴻商富賈，舞女成群”[7]的景象。到了宋代，家樂的演出形式從單純的歌舞表演逐漸向戲曲表演進(jìn)行轉(zhuǎn)化，宋雜劇成為了家樂的表演內(nèi)容之一。

家班的發(fā)展在明清時(shí)期達(dá)到了頂峰，明代諸王多以蓄養(yǎng)家班來表示自身無心于權(quán)力爭奪。明代萬歷年間，江浙一帶經(jīng)濟(jì)文化繁榮，加之昆山腔已日趨成熟，《浣紗記》等劇目一躍成為了舞臺(tái)上的主流，因此江南一帶的士大夫階層所蓄養(yǎng)的家班，便以昆山腔劇本為主要演出劇目。以沈璟所蓄養(yǎng)的家班為例，他的家班就常上演沈氏所著的傳奇劇本。而到了清初，家班延續(xù)明末風(fēng)氣，成為了一種上流社會(huì)的普遍現(xiàn)象，這一點(diǎn)從《紅樓夢》賈府家班的描寫中便可窺視一二。

曹雪芹的祖父曹寅于康熙二十九年（1960）六月出任江寧織造，根據(jù)《蘇州戲曲志》所記載：“曹寅熟悉昆曲，并備有家班、曲師俱全的家班，其規(guī)模之大，為江南第一?！盵8]《紅樓夢》中許多有關(guān)風(fēng)土人情的描寫，都與曹雪芹早年所經(jīng)歷的貴族生活有關(guān)，因此我們也可以從《紅樓夢》中與家班演出相關(guān)的情節(jié)窺見清初家班的概貌。

《紅樓夢》中賈府的家班以芳官、齡官等十二個(gè)女孩為主組成，從小說中所描寫的情節(jié)來看，賈府的家班主要有三個(gè)作用。

第一，賈府成立家班是為了滿足封建禮儀的要求。賈府家班是為了迎接賈元春省親一事而特意組建，又因?qū)m里的太妃死了，按照舊制而解散，可見清初家班與封建禮儀慶典有著莫大的關(guān)聯(lián)。《紅樓夢》第十六回寫賈元春才選鳳藻宮，皇帝恩準(zhǔn)其回府省親。賈府為迎接這位貴妃建造了省親別墅，并花重金采買女童進(jìn)行戲曲表演。而在元春省親之前，賈府僅有曾演學(xué)過歌唱的仆役，并沒有成體制的家班。第十七回《大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵》中寫“原來賈薔已從姑蘇采買了十二個(gè)女孩子——并聘請了教習(xí)——以及行頭等事來了……又另派家中舊有曾演學(xué)過歌唱的女人們——如今已皤然老嫗了，著他們帶領(lǐng)管理?！盵1]由此可以得出，元春省親是賈府家班成立的直接目的。根據(jù)脂硯齋在第十八回的批注，元妃省親一事是“借省親事寫南巡，出脫心中多少憶昔感今”。[9]清初康熙皇帝在南巡過程中，每到一地必觀戲數(shù)折，曹家作為四次接駕的“天子近臣”，自然了解皇家出行的排場與喜好，反映在小說之中，便有了賈府的家班。

第二，賈府家班也滿足了封建貴族的娛樂要求。第三十六回，寶玉閑來無事，想聽《牡丹亭》曲，即刻就可以到梨香院尋齡官演唱。在賈府成立家班以后，許多熱鬧的場景中都會(huì)出現(xiàn)家班演出的情景，第四十回中，賈母在領(lǐng)劉姥姥逛園子的途中聽見伶人演習(xí)的音樂，便臨時(shí)起意讓家班在藕香榭的水亭子上進(jìn)行演出?？梢?，封建貴族蓄養(yǎng)家班可以隨時(shí)隨地滿足其享樂的需求。而第五十四回更是展現(xiàn)了家班可以根據(jù)主人的需要，隨時(shí)更改演出形式的情況——“咱們好歹別落了褒貶，少不得弄個(gè)新鮮樣兒的。叫芳官唱一出《尋夢》，只提琴至管簫合，笙笛一概不用?！盵1]

第三，家班還在封建貴族的社交中扮演了重要角色。依前文所述，清初蓄養(yǎng)家班盛行成風(fēng)，除了追求風(fēng)尚外，上流社會(huì)也常以戲曲為交流的手段。戲曲與家班在第四十九回，賴尚榮晉升后便在自家花園中演戲招待賓客。在高鶚續(xù)寫的后四十回中，同樣有賈政升任郎中，王子盛與其他親友贈(zèng)送戲曲演出作為賀禮。至于曹寅江寧織造府的家班，更是成為了曹寅交友的重要手段?？滴跛氖辏?704），曹寅便在江寧織造府請洪昇觀看了由自己家班排演的《長生殿》。而清人王文范在《郭于宮宅觀通政曹公家伶演劇兼送楊掌亭入都》中還描寫了曹寅府班離開制造府，去別人家演出的情景。

二、家伶

《紅樓夢》中的家班主要由十二位演員組成，這些演員是賈府為準(zhǔn)備元春歸省一時(shí)，特意從蘇州花三萬兩銀子采買而來，在第五十八回中，根據(jù)王夫人與尤氏的談話可以發(fā)現(xiàn)，這些家伶都出身清白，只是“因無能賣了做這事，裝丑弄鬼的幾年”。[1]《紅樓夢》中的家伶采買，是清初家班采買優(yōu)伶的一個(gè)真實(shí)反映，這種采買行為實(shí)際上就是一種人口的買賣活動(dòng)，譚帆在《優(yōu)伶史》中認(rèn)為：“中國古代的優(yōu)伶制度實(shí)則是古代奴隸制的殘余‘賣身為優(yōu)與‘賣身為娼和‘賣身為奴并無二致?！盵4]這些出身窮苦的人在作為家伶被采買后，便成為了賣主的私人財(cái)產(chǎn)，哪怕家班因故被遣散，他們也無法重新獲得人身自由?！都t樓夢》中賈府的家班因?qū)m中老太妃去世而解散，賈家根據(jù)宮中“凡養(yǎng)優(yōu)伶男女者，一概蠲免遣發(fā)”[4]的要求，將十二個(gè)家班女伶留下使喚，從此以后，這些人的身份便由家伶變成了仆役。

《紅樓夢》中除了反映了家班演員的社會(huì)地位外，還如實(shí)的反映了這些家伶的窮苦出身。古代戲曲演員大多來自于社會(huì)底層，其中有世代為仆役者，有因罪被貶為樂籍者，還有出生于優(yōu)伶家庭而子承父業(yè)者。其中，古代優(yōu)伶的主要來源還是窮苦人家的子女。在賈府家班被遣散后，王夫人曾表示愿意給這些家伶盤纏路費(fèi)，讓其返鄉(xiāng)歸家。但大部分家伶卻不愿離開賈府——“倒有一多半不愿愈回家的。也有說父母雖有，他只以賣我們姊妹為事，這一去還被他賣了;也有說父母已亡，或被伯叔兄弟所賣的;也有說無人可投的;也有說戀恩不舍的，所愿去者止四五人。王夫人聽了，只得留下?！盵4]十二位家伶當(dāng)日被賣，大多是因?yàn)榧揖池毨В礋o親友可以投靠，要么投靠親友后依舊會(huì)被轉(zhuǎn)賣。

賈府家班由十二人組成，與昆山腔傳奇演出所需的腳色行當(dāng)大致相配，十二官在被遣散前的主要活動(dòng)場所是大觀園的梨香院，在第二十三回中，林黛玉在與賈寶玉分別后就曾在梨香院墻角邊聽見了十二官的演習(xí)。十二官腳色行當(dāng)分布如下圖。

從整體數(shù)量上來看，賈府十二官似乎與昆曲中“江湖十二腳色”相對應(yīng)，但從圖中可以看出，十二官在家班中有著嚴(yán)格的腳色行當(dāng)定位。相比于江湖上的職業(yè)班社，賈府家班的腳色較少，僅有八個(gè)，缺少了貼、副凈、正生等腳色，但扮演小旦與小生的家伶人數(shù)較多。

對于職業(yè)班社而言，只有腳色完備才能夠演出更多劇目，滿足更多觀眾的喜好。而對于只供私人娛樂的家班而言，腳色行當(dāng)?shù)呐渲猛耆Q于主人的欣賞品味與習(xí)慣。《紅樓夢》中的家伶主要為元春省親而采買，從第十七元春省親時(shí)點(diǎn)的《豪宴》《乞巧》《仙緣》《離魂》這四出戲來看，賈元春更喜愛生、旦所演出的劇目。而通過其隨后對齡官所作《相約》《相罵》兩出戲非常賞識(shí)的態(tài)度來看，賈元春似乎對小生、小旦所作愛情戲更為欣賞。這也是賈府家班腳色行當(dāng)配置的佐證之一。

明清時(shí)期有能力制備家班的人家通常會(huì)在采買優(yōu)伶后請來專業(yè)的教習(xí)師對這些演員進(jìn)行培訓(xùn)，也有一些對戲曲藝術(shù)熟悉的班主會(huì)親自教習(xí)。所請教師為清曲師、聲名在外的年老家伶，

職業(yè)的戲曲藝人或者顧曲家。家伶?zhèn)冃枰?jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練后才能夠登臺(tái)演出，《紅樓夢》第五十四回“賈母笑道：‘大正月里，你師父也不放你們出來逛逛？”[4]可見家伶的訓(xùn)練管束都很嚴(yán)格。因?yàn)榧野嘀魅舜蠖嘤幸欢ǖ奈娜搜湃?，對家伶的綜合素質(zhì)要求就比較高。除了學(xué)戲，家伶還需要學(xué)習(xí)舞蹈、樂器甚至詩詞、書法等藝術(shù)門類，如《紅樓夢》第五十四回，賈府元宵家宴上，賈母不僅要求文官等人扮演《尋夢》和《下書》，還要吹一套《燈月圓》。

古代戲曲演員的社會(huì)地位較低，家伶雖隸屬于私人，在排練與演出活動(dòng)中都有著明顯的私人烙印，但其社會(huì)地位往往不如家中的仆役?！都t樓夢》中十二官在五十八回后雖留在賈府成為使喚丫頭，但也經(jīng)常因其優(yōu)伶出身而被其人欺辱與輕賤。如芳官干娘說“憑你什么好的，入了這一行，都學(xué)壞了！”趙姨娘認(rèn)為這些家伶“不過娼婦粉頭之流，我家里下三等奴才也比你高貴些?！?/p>

十二官最終大多下場悲慘，正是由于其社會(huì)地位低而導(dǎo)致的。從《紅樓夢》中所描述的情況看，家班女伶主要有以下幾種歸宿;一是早亡，如藥官、齡官;二是遁入空門，如芳官、藕官、蕊官;三是自行聘嫁，如葵官、豆官等;四是繼續(xù)留在府內(nèi)，充當(dāng)教習(xí)或戲班管事人員，如賈府先前的家班女伶?！都t樓夢》雖然是藝術(shù)作品，但曹雪芹是基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景而創(chuàng)作的，所以小說中塑造的十二官的悲劇命運(yùn)極具真實(shí)性。

三、演出場所及劇目

《紅樓夢》中賈府家班主要從事兩種演出活動(dòng)，一是進(jìn)行私人演出，主要是為了主人以及親朋好友的日常娛樂消遣，如五十四回賈府過元宵節(jié)時(shí)，賈母要聽?wèi)?、聽說書唱曲，還要叫自己家班中的芳官唱一出《尋夢》，葵官唱一出《惠明下書》。第三十六回，通過齡官“前兒娘娘傳進(jìn)我們?nèi)?，我還沒有唱呢?！盵4]一句可以發(fā)現(xiàn)，賈府家班還需時(shí)常為進(jìn)宮為賈元春演奏。二是完成封建禮節(jié)所進(jìn)行的演出，如第十八回元妃歸省，大典、題詩之后便是看戲。基于這兩種演出緣由，我們可以發(fā)現(xiàn)，家班的演出場所基本固定在私人宅邸之中。《紅樓夢》中所出現(xiàn)的、專為家班設(shè)置的演出場所大致有兩種。

一是賈府私宅中的固定戲臺(tái)，《紅樓夢》中第十七回，元妃省親時(shí)，按照封建儀制，即有專門為此準(zhǔn)備的家班在省親別墅的大觀樓戲臺(tái)獻(xiàn)戲。第五十四回，元宵夜賈府在大花廳戲臺(tái)前擺了酒宴熱鬧，先是外面的戲班唱了一陣，然后賈母又命人“把咱們的女孩子們叫了來，就在這臺(tái)上唱兩出給他們瞧瞧?！盵4]

二是大觀園中的園林、亭臺(tái)之上，第四十回，賈母吩咐鳳姐叫家伶演習(xí)便安排在水亭子上，賈母家宴時(shí)叫家伶在藕香榭演習(xí)。在家樂演出中，園林池館是重要的演出場所。此類地方環(huán)境布局與自然和諧幽美，聽?wèi)驎r(shí)融情于景，更能滿足家班主人追求風(fēng)雅的需要。

《紅樓夢》中所出現(xiàn)的劇目種類較多，劇種就有雜劇劇目、昆曲劇目、弋陽腔劇目和其他劇目，其中賈府家班主要演出過雜劇與昆曲劇目。

賈府家班所演出的雜劇劇目僅有王實(shí)甫《西廂記》一種，而第五十四回葵官按照賈母要求所唱的《惠明下書》，便是來自北曲《西廂記》第二本楔子，是昆曲保留的雜劇劇目。而在同一回中，賈母還曾提到，自己娘家戲班曾排演過《西廂記·聽琴》，這一出戲并不在雜劇《西廂記》之中，而是明代李日華根據(jù)王實(shí)甫《西廂記》所改編而成的南曲《西廂記》傳奇，俗稱“南西廂”。

賈府家班所演出大多是昆曲劇目，其中又以《牡丹亭》一劇演出最多，第十八回元妃省親時(shí)，家伶獻(xiàn)的第四出戲便是《離魂》。第三十六回，寶玉心血來潮想讓齡官演唱“裊晴絲”一支，被齡官以嗓子啞了為由拒絕。第五十四回元宵夜賈母叫芳官來唱一出《尋夢》。可見《牡丹亭》是深受賈府老少喜愛的劇目，也因此十二官在梨香院時(shí)常進(jìn)行排演，第二十三回，林黛玉所聽梨香院排演所唱“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”與“則為你如花美眷，似水流年”等句，皆出自《牡丹亭》。

除《牡丹亭》外，元春省親時(shí)所十二官所演出的《乞巧》《豪宴》《仙緣》皆是出自昆曲劇目之中。齡官得元春召喚，執(zhí)意要演出的《相約》《相罵》兩出，同樣也是昆曲劇目，出自明代月榭主人《釵釧記》的第八出與第十三出。

通過對賈府家班演出活動(dòng)的梳理可以發(fā)現(xiàn)，賈府家班通常在私宅內(nèi)進(jìn)行表演，少數(shù)情況下會(huì)進(jìn)宮為元春演出，所演劇目以昆曲劇目為主，基本上都是文戲。賈府家班所演出的劇目多是傳統(tǒng)的經(jīng)典劇作，由于多為主客式的宴會(huì)演出，時(shí)間受限，所以一般多選較經(jīng)典的幾出表演，幾經(jīng)沉淀，即為傳統(tǒng)折子戲。

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