朱麗娟

摘要：藏族人民能歌擅舞，其舞蹈種類較多，弦子舞是藏族傳統(tǒng)的舞蹈形式之一，同時也被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中。作為藏族寶貴的文化表現(xiàn)形式，藏族弦子舞的發(fā)展和創(chuàng)新本身便是藏族文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要內(nèi)容。文章主要從弦子舞的組成元素入手，對其發(fā)展與創(chuàng)新兩個層面進(jìn)行分析，力求在了解弦子舞的同時，也能更好地對其進(jìn)行創(chuàng)新式的繼承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：藏族? ?弦子舞? ?創(chuàng)新

中圖分類號：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）03-0110-02

藏族弦子舞是藏族舞蹈的重要組成內(nèi)容，在正式的弦子舞起舞的過程中通常是由藏族男子彈弦，藏族女子舞袖，根據(jù)弦子的節(jié)奏、領(lǐng)舞者的歌聲節(jié)奏，弦子舞的節(jié)奏會產(chǎn)生豐富的變化。在創(chuàng)作弦子舞的前期，領(lǐng)舞者通過對歌詞的選擇，來確定領(lǐng)舞所需要的弦子調(diào)，通常歌詞都是以歡快作為主題，這是由于歡快的歌詞普遍適應(yīng)于舞會、聚會、婚慶等多種場合，而弦子舞正是通過其歡快、緊湊的節(jié)奏，來表達(dá)舞者所需要傳達(dá)的情緒、精神力。藏族弦子舞的發(fā)展經(jīng)歷了不同時代的變化，這與藏族音樂的發(fā)展有著密切的關(guān)系。本文以藏族弦子舞的組成元素為切入點，對藏族弦子舞的發(fā)展進(jìn)行了分析和研究。

一、藏族弦子舞的組成元素

藏族弦子舞在當(dāng)前依舊是一種在我國廣大藏族地區(qū)流傳的民族舞蹈。弦子舞的舞蹈場合不具有固定性，不僅在藏民族的節(jié)慶日、聚會、喜宴等場合中能夠進(jìn)行弦子舞，同時在人們勞作的時候也能夠跳起弦子舞，藏族男女在跳弦子舞的時候，所有人都會圍成一個圓圈，領(lǐng)舞的人拉著弦子樂器邊唱邊跳的伴奏，其余的人根據(jù)弦子的伴奏進(jìn)行有節(jié)奏的舞蹈，藏族弦子舞在舞蹈體系中的獨特點在于其有著非常強(qiáng)的節(jié)奏感，而這種節(jié)奏感是人體對于音樂舞蹈元素的集中體現(xiàn)。而就其組成元素來講，大致包含以下內(nèi)容。

（一）舞蹈內(nèi)容

藏族弦子舞在起舞過程中需要男女進(jìn)行配合，男女牽手圍城一圈，根據(jù)弦子的節(jié)奏時聚時散，在藏族弦子舞中歌與舞是一體的，歌的作用是帶動舞的節(jié)奏，而舞的作用是突出歌的渲染力，在弦子舞的舞蹈內(nèi)容中舞姿是重要的組成要素，男子的舞姿比較集中表現(xiàn)在舞靴和跺腳兩個部分，女子的舞姿則集中體現(xiàn)在舞袖部分，前者強(qiáng)調(diào)舞蹈的雄渾之美，而后者注重舞蹈的輕柔之力[1]。這二者組成的整體意象賦予了藏族弦子舞剛?cè)岵?jì)的特點。弦子舞的創(chuàng)作內(nèi)容主要是三個方面，第一個方面是以迎賓和聚會作為創(chuàng)作的主題思想;第二個方面是以敬老、故鄉(xiāng)作為主要表現(xiàn)內(nèi)容;第三個方面是以表達(dá)個人情感為創(chuàng)作原則，尤其是男女之間的愛情、友誼是個人感情方面的主流。而無論哪個方面的創(chuàng)作內(nèi)容，弦子的整體節(jié)奏都是活潑歡快的。

（二）道具

弦子舞的道具主要由弦子樂器、舞蹈服裝、舞靴組成的[2]。其中弦子樂器是弦子舞的主要道具，弦子在藏語中叫做“白央”，通常以二胡或者牛角胡作為弦子舞的領(lǐng)舞樂器。專業(yè)的弦子舞一般在公共活動場合進(jìn)行時，需要有專業(yè)的舞蹈服裝，男子的舞蹈服裝是上窄下寬的藏族傳統(tǒng)服飾，而女子的舞蹈服裝則是寬松的長袖裙裝。舞靴一般也分為男女樣式，男子的舞靴材質(zhì)較厚，通常會鑲嵌輕質(zhì)金屬，便于男子表現(xiàn)弦子舞的雄渾之力，女子的舞靴則以布料為主要材質(zhì)，便于女子的舞袖動作。

（三）動作

通常而言，弦子舞的動作強(qiáng)調(diào)舞者全身肢體的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性。弦子舞的動作一般以模仿動物形體動作為主，而模仿的動作中又以藏族地區(qū)常見的動物形體為主，例如野牦牛奔跑的形體、禿鷲飛翔的形態(tài)、黑頸鶴滑翔的樣子等都是弦子舞模仿的樣子[3]。弦子舞動作有著舒展性、節(jié)奏型和流暢性的特征，在學(xué)習(xí)弦子舞的時候，主要的動作要領(lǐng)在于弦子舞的“拖步”“點步””“甩袖”“轉(zhuǎn)身”“叉腰”等動作的組合，其中女舞者的甩袖是非常講究節(jié)奏性的，袖子甩出的節(jié)奏與轉(zhuǎn)身、叉腰等動作要形成一個整體，才能顯示出弦子舞的舒展性。

二、藏族弦子舞的發(fā)展

受地理環(huán)境及民俗影響，西藏地區(qū)人民普遍性能歌擅舞，這是一個視舞蹈為重要興趣的民族，男女老少只要有音樂響起，都能隨歌起舞。而弦子舞作為藏族地區(qū)最為傳統(tǒng)的舞蹈種類之一，其文化歷史也較為悠久，具體來講，可將其分為古典與現(xiàn)代兩個時期。

（一）古典時期

藏族弦子舞的古典時期也是弦子舞的成型時期，藏族弦子舞成型于巴塘藏區(qū)，主要是康巴人在家庭聚會時以拉唱為主的娛樂活動，而由于“茶馬古道”的原因，西南地區(qū)各民族的舞蹈形式開始融入弦子舞之中，為弦子舞的發(fā)展提供了前提，這個階段藏族弦子舞逐漸傳入了昌都、玉樹等藏族地區(qū)，形成了藏族弦子舞的多個分支。由于不受地域、人數(shù)的限制，弦子舞的創(chuàng)作素材也不斷豐富，其中與藏族鍋莊的結(jié)合使得弦子舞的藝術(shù)魅力得到了很大的提升，也使得弦子舞的形式被固定下來，古典時期的弦子舞在藝術(shù)魅力上集中表現(xiàn)在創(chuàng)作藝術(shù)，尤其是對高原動物形態(tài)的模仿是藏族弦子舞成為高原舞蹈代表的重要基礎(chǔ)。

（二）現(xiàn)代時期

藏族弦子舞在改革開放后進(jìn)入現(xiàn)代時期，西方音樂、港澳音樂以及國內(nèi)音樂的多方交融，使得弦子舞的歌詞不在局限于藏族民歌曲調(diào)，而更多的融入了現(xiàn)代流行音樂的元素[4]。不僅是歌詞伴奏內(nèi)容上有了很大的變化，而在弦子樂器的選擇上也更加趨于多樣化，在傳統(tǒng)牛角胡的基礎(chǔ)上，二胡、琵琶、吉他等管弦樂器也能作為弦子舞的樂器來進(jìn)行伴奏，在服裝上藏族弦子舞也更加現(xiàn)代化，這與藏族服飾的改革有著直接的關(guān)系，現(xiàn)代時期的藏族弦子舞與其它舞蹈形式的組合使得弦子舞的發(fā)展邁上了新的臺階。

三、藏族弦子舞的創(chuàng)新建議

藏族弦子舞不僅是藏民族舞蹈藝術(shù)的組成部分，同時也是中華民族舞蹈文化的重要構(gòu)成體，對這門舞蹈藝術(shù)的保護(hù)不僅需要從傳承的角度進(jìn)行思考，更重要的是從創(chuàng)新的角度深入發(fā)掘其藝術(shù)魅力和文化價值，而只有基于創(chuàng)新層面的繼承，才能保證其始終與社會發(fā)展保持一致，不致于在現(xiàn)代流行文化的沖擊下流失。

（一）積極的糅合現(xiàn)代舞蹈元素

藏族弦子舞在當(dāng)前主要由藏族民眾來學(xué)習(xí)和繼承，因此其傳播地域依舊限制于藏區(qū)，這與藏族文化的獨特性有著直接的關(guān)系，發(fā)展和創(chuàng)新藏文化，首先就要從創(chuàng)新舞蹈文化方面進(jìn)行著力，而弦子舞由于其融合了傳統(tǒng)鍋莊這種藝術(shù)形式，并且經(jīng)過藏族年輕一代的創(chuàng)新，其已經(jīng)融入了不少新的伴奏形式，這就為其糅合現(xiàn)代舞蹈元素打下了良好的基礎(chǔ)，例如弦子舞與廣場舞進(jìn)行糅合，弦子舞與廣場舞本身有著一定的共通點，通過對舞姿、伴奏以及樂器等弦子舞元素的創(chuàng)新，將其推向廣泛的區(qū)域內(nèi)，這是藏族弦子舞創(chuàng)新的重要方式。

（二）開發(fā)好弦子舞的商業(yè)價值

藏族弦子舞在當(dāng)前雖然并不缺乏愛好者和學(xué)習(xí)者，但僅是作為愛好、興趣是很難對其進(jìn)行傳承，這就需要開發(fā)其商業(yè)價值，藏族弦子舞作為藏民族舞蹈文化的重要內(nèi)容，開發(fā)藏民族文化的商業(yè)價值時，不能夠忽略掉弦子舞的藝術(shù)表現(xiàn)形式，目前，一些專業(yè)的文化領(lǐng)域公司對于藏族舞蹈文化的商業(yè)價值認(rèn)識不夠深刻，這使得這些舞蹈的藝術(shù)價值同樣受到了忽略，弦子舞的文化價值在其商業(yè)價值中也有著重要的體現(xiàn)。因此開發(fā)好弦子舞的商業(yè)價值，便能夠為藏族弦子舞的創(chuàng)新發(fā)展提供推動里。隨著文化經(jīng)濟(jì)的快速做大，藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合是決定藝術(shù)保存走向的重要條件。弦子舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展必然需要與其商業(yè)價值進(jìn)行結(jié)合。但是盲目的商業(yè)行為依舊是不可取的，雖然商業(yè)價值的開發(fā)能夠為弦子舞的創(chuàng)新提供助力，但是弦子舞藝術(shù)本質(zhì)的商業(yè)行為是對舞蹈藝術(shù)的詆毀，因此在開發(fā)弦子舞商業(yè)價值的過程中，需要在保護(hù)其藝術(shù)價值的基礎(chǔ)上進(jìn)行商業(yè)價值的開發(fā)。

四、結(jié)語

藏族弦子舞的發(fā)展不僅是簡單意義上的模仿和學(xué)習(xí)，而是需要以創(chuàng)新為推動力來積極的讓藏族弦子舞這門藝術(shù)適應(yīng)現(xiàn)代人們的精神生活，從人們精神需求的角度去創(chuàng)新文化內(nèi)容，不僅是保護(hù)藏族弦子舞這門藝術(shù)的重要手段，同時也是對待文化藝術(shù)的基本態(tài)度。當(dāng)前，藏族弦子舞的發(fā)展離不開其商業(yè)價值的開發(fā)，而商業(yè)價值的開發(fā)又建立在其糅合現(xiàn)在舞蹈元素的基礎(chǔ)上，未來的道路仍然很長，特別是受現(xiàn)代流行類舞蹈的沖擊，傳統(tǒng)民間舞蹈要想從激烈的競爭中保持優(yōu)勢，是一條漫長且艱難的路。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊英.論藏族弦子舞的美學(xué)特征[J].西藏藝術(shù)研究，2016，（01）：35-38.

[2]格瑪品楚.淺談藏族弦子舞與弦子舞會[J].民族音樂，2014，（03）：57-58.

[3]王麗娟，劉敬東.生命的禮贊——評中國藏族舞《母親》[J].大舞臺，2006，（03）：11.

[4]多杰楊忠.弦子音樂元素在藏族舞蹈中的運用[J].北方音樂，2015，（15）：36-36.